Введение

Современный церковный протокол, применяемый деятелями Русской Православной Церкви, опирается на дипломатический протокол и усвоил многие его принципы и нормы. При организации различного рода межцерковных конференций применяются также правила и нормы протокола, сложившегося в организационных мероприятиях Всемирного Совета Церквей. Церковный протокол РПЦ существует в основном как «устное предание».

В современном протоколе РПЦ есть значительные недоработки и упущения. Это касается многих важных протокольных норм.

Мы будем говорить об основных международных протокольных правилах и элементах современного протокола, который сложился в РПЦ с начала ее активной международной деятельности, т.е. с 1945 года.

В основу данной работы легли книги по дипломатическому протоколу Дж.Вуда и Ж. Серре [1976], и Ф.Ф. Молочкова [1958, 1977]. Достоинство первой книги в том, что авторы обобщили большой материал, накопленный дипломатией многих стран мира, а работа Ф.Ф. Молочкова написана из опыта 35-летней деятельности на дипломатическом поприще.

Вопросами церковного протокола РПЦ занимается Протокольный отдел Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.

В государственной сфере дипломатический протокол возложен на Протокольный отдел МИДа РФ.

Известно, что в международном общении действуют определенные традиции и условности, правила и нормы, которые необходимо соблюдать, чтобы не нанести ущерба взаимным отношениям. В связи с этим, необходимо знакомство со многими нормами дипломатического протокола, такими, например, как порядок нанесения визитов, ведения беседы, организации приёмов, принципы рассадки за столом на официальных завтраках и обедах, ведения переписки, применения визитных карточек и других форм международной деятельности или готовящихся к ней.

Церковному работнику в области международных отношений хорошее знание правил, протокола важно и необходимо, во-первых, для того, чтобы самому правильно применять их в своей работе, и, во-вторых, для того, чтобы распознавать их значение, в особенности когда они содержат в себе преднамеренное желание нанести протокольной формой ущерб престижу нашего государства и Церкви.

Не абсолютизируя и не преувеличивая значения протокола, можно, однако, сказать, что сознательное нарушение протокола должно рассматриваться как рассчитанная демонстрация неуважения.

Исторически правила протокола в виде обычая возникли в глубине веков. Естественно с развитием общества, сменой общественно-экономических формаций менялись и протокольные нормы. В середине XVI века, например, на Руси был в действии ярко выраженный византийский дипломатический протокол [Английские путешественники 1937, с. 56].

История свидетельствует, что москвичи во взаимоотношениях с иностранцами строго следили за исполнением последними церковного протокола РПЦ, нарушение которого воспринималось как «нарушение церковного благочиния и оскорбление религиозного чувства» [Платонов 1926, с. 50].

Для обеспечения нормальных международных отношений очень важно соблюдать определенные церемониальные и протокольные обычаи и правила. Уважение к лицам иностранного государства – это показатель отношения одной страны к другой. Благодаря точному соблюдению церемониала и протокола создаются благоприятная обстановка на разного рода встречах, рабочее настроение, содействующее решению больших и малых межцерковных и общественных вопросов.

Высокие иностранные гости, усаженные на приёме на несоответствующие их рангам места, не по форме одетые церковные деятели на официальном приёме, устраиваемом Главой Церкви, делегаты, прибывшие на важную встречу с большим опозданием, – каждая из этих и многих других «мелочей» способна тормозить, охлаждать, а иногда и ухудшать нормальные взаимоотношения и Церквей, и стран и препятствовать успешному осуществлению международной деятельности.

И наоборот, хорошо поставленный и соблюдаемый церемониал и протокол позволяет нормально, без помех работать.