Архимандрит Трифон (Плотников). Церковные социально-ориентированные проекты как фактор укрепления государственности

Уже более 20 лет в Российской Федерации происходят изменения в духовной, политической, социальной и экономической сферах. За это время наряду с некоторыми позитивными результатами возникли и отрицательные моменты, в частности касающиеся системы образования.

Российское государство лишилось официальной идеологии, общество лишилось духовных и нравственных идеалов: проявилось отсутствие четко обозначенной системы воспитания, произошла подмена понятия «воспитание» идеей «адаптации к социуму», произошло вытеснение воспитательного процесса в сферу дополнительного образования, коммерциализация, а также проникновение в школу идей половой распущенности, потребительства, оккультизма и т.п.

Как следствие у детей и подростков возникают довольно смутные, искаженные представления о таких добродетелях, как любовь, доброта, справедливость, милосердие, гражданственность и патриотизм. Духовная опустошенность современных молодых людей нередко толкает их на путь алкоголизма, наркомании, преступного бизнеса. Ощущение же безысходности и отчаяния нередко приводят к самоубийству.

Подрастающие поколения попали, что называется, под «обстрел» идей и взглядов, разрушающих гражданственность, патриотизм, пропагандирующих моральную распущенность и безответственность. По существу, возникла невиданная духовно-нравственная эпидемия.

Вопрос борьбы с нарастающим злоупотреблением наркотическими средствами и психотропными препаратами, как показал мировой опыт, чрезвычайно сложен.

Конечно же, стратегия противодействия этому злу во многом зависит от позиции государства.

В то время как тактика зависит от позиции общества, всех его слоев. И задача духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения – одна из приоритетных в деле обеспечения национальной безопасности страны.

В этом деле важна как никогда роль нашей Православной Церкви.

В настоящее время создано множество светских профилактических программ против наркомании, однако, только единицы из них учитывают необходимость формирования духовности, нравственности, повышения интеллектуального и образовательного уровня среди детей и юношества.

Педагогика, синонимом которой является понятие «просвещение» – это часть культуры, и она должна быть осмыслена в русле традиционных культуральных основ.

Отечественное духовно-нравственное просвещение немыслимо вне христианства. Великий русский педагог Константин Ушинский призывал к сохранению народного (для него однозначно – православного) характера школы, ее национального характера.

После революции 1917 г. большевистский режим разрушил систему православного воспитания. В конце же ХХ века была разрушена система советского атеистического воспитания. И получается, что единого системного подхода в вопросах воспитания – до сих пор нет, поскольку нет единой цели. Понятно, что воспитывать «чему-нибудь» и «как-нибудь» невозможно.

Бездуховность, отсутствие традиционных ценностей и национальной идеи порождает в человеке и в обществе вместо Богоискательства стремление к духовным суррогатам, сектантству. Иначе еще можно назвать это явление сектоманией.

Сегодняшняя социально-политическая обстановка на Украине свидетельствует о том, к каким общественным потрясениям может привести многолетняя деятельность общественных и нетрадиционных религиозных организаций, направляющих население на антигосударственные проевропейские и проамериканские ценностные ориентиры, которые провозглашаются единственно верным путем развития Украины, её цивилизационным выбором.

Между тем, чтобы понять, что произошло в массовом сознании жителей Украины и за счёт чего столь чудовищным образом сместились их смысложизненные и ценностные ориентиры, необходимо обратить внимание на ряд организаций, осуществляющих длительную социальную работу среди населения Украины и прежде всего с людьми, находящимися в трудной жизненной ситуации.

Как известно, сегодняшний массовый националистически-экстремистский психоз был рождён на Майдане, рожден Майданом, и именно с Майдана разошёлся по стране волнами, вовлекая в себя всё новые и новые жертвы, тем самым породив по-своему уникальную ситуацию: секту размером с нацию.

Особая роль в этом подрывающем фундаментальные основы государственности на Украине отводится так называемому неопятидесятническому харизматическому движению. В Киеве ежегодно проводили так называемые «Марши мира» под предводительством щедро оплачиваемого государственным департаментом США чернокожего нигерийского пастора Сандея Аделаджи.

Ему из небольшой – в несколько десятков человек – группы поддержки за несколько лет удалось мобилизовать тысячи украинцев. Пастор Аделаджа привлек к своей деятельности и мэра Киева Леонида Черновецкого, и недавно исполнявшего обязанности президента Украины, ныне председателя Верховной Рады, пастора-баптиста Александра Турчинова.

В 2013 г. государственный секретарь США Джон Керри публично объявил о создании в структуре правительства – управления по вопросам инициатив религиозных сообществ.

Как сообщает сайт украинского Института религиозных свобод, новое управление предназначено формировать политику госдепартамента США в сфере взаимодействия с религиозными сообществами, в первую очередь – с нетрадиционными, тесно сотрудничать с ними, чтобы их голоса были услышаны во внешнеполитическом процессе (конечно, в пользу США).

Потому совершенно естественно, что «евромайдановский» переворот 2014 г. в Киеве возглавили один из высокопоставленных адептов тоталитарной секты сайентологов Арсений Яценюк и пастор-баптист, поддерживающий тех же самых неопятидесятников-харизматов, уже помянутый Александр Турчинов. Надо подчеркнуть: возглавили лица, абсолютно управляемые Белым домом и Европарламентом.

В результате «еретиками» и инакомыслящими на Украине стали те, кто раньше был в большинстве. Теперь представители традиционной Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, благодаря реализации глобального проекта с названием «Секта Украина», стали «ворогами нации» (врагами нации) и предателями интересов Украины.

И если ничего не предпринимать, такой сектой может стать, пожалуй, и Россия.

И дело в том, что одним из направлений вербовки нетрадиционными, псевдорелигиозными организациями своих новых адептов является реабилитация нарко- и алкоголезависимых людей.

Основной постулат реабилитации по неопятидесятническому харизматическому сценарию есть научить человека неким особым мистическим образом общаться с Богом. Однако то, чем занимаются такие организации при работе с алко- и наркозависимыми, называть реабилитацией не вполне корректно.

Точнее сказать, что происходит перепрограммирование мышления, с целью формирования новой, более мощной, чем химическая, – зависимости от религиозной группы и ее лидера. Но самое главное – идет формирование и закрепление нейрофизиологической зависимости от обязательного регулярного посещения экзальтированных служений харизматического культа.

Человека, имевшего в прошлом зависимость от психоактивных веществ, то есть предрасположенного к разным формам зависимого поведения, гораздо проще подсадить на «учение» секты с ее беспрекословным подчинением лидерам и установленным строгим правилам взаимоотношений в группе.

Адепт попадает в своеобразные психологические клещи, из которых очень сложно выбраться без потерь. Процесс реабилитации лиц, вышедших из современных тоталитарных деструктивных культов, многотруден и тернист. Поэтому и здесь профилактика попадания в нетрадиционную религиозную организацию (читай, секту), как и в случае с наркоманией, является чрезвычайно актуальной задачей.

В Советской России базовым социальным смыслом служила коммунистическая идеология, попытавшаяся искусственно подменить собой многовековой опыт общинной жизни титульной нации в православной религиозной традиции.

Разрушение этой модели общественных отношений в конце ХХ в., а также «неидеологичность» новых (то бишь демократических) ценностных ориентаций, для значительной части жителей России обусловили возврат к религии как к обретению сознательной веры и смысла жизни. Естественно, тут же появились искусные и не очень искусные подделки, эдакие духовные суррогаты, зачастую спонсируемые Западом.

В связи с этим перед российскими органами государственной власти стоит задача создания надежной иммунной системы, защищающей социальный организм от опасных «вирусов» химической зависимости (алкоголь, наркотики и т.п.) и нехимической зависимости (секта, азартные игры, сетевые компьютерные игры и т.п.).

Как справедливо отметил в своем ежегодном послании Федеральному собранию в 2013 г. Президент России Владимир Путин, в мире все больше людей, поддерживающих нашу позицию по защите традиционных ценностей, которые тысячелетиями составляли духовную, нравственную основу цивилизации, саму народную основу, то есть ценностей традиционной семьи, подлинной человеческой жизни, в том числе и жизни религиозной.

Если государство совместно с представителями традиционных религиозных конфессий и соработающих с ними общественников не предпримет более активных действий по утверждению в народной жизни государствообразующих традиционных ценностей, то этот процесс могут возглавить его непримиримые противники, и в очередной раз сработает принцип «разделяй и властвуй». И это будет уже процесс необратимый.

Министр иностранных дел России Сергей Лавров в своем выступлении на встрече с членами Российского совета по международным делам в Москве (2014 г.), констатировал, что Россия возвращается к традиционным духовным ценностям, и что именно это одна из главных причин отдаления Запада от нас.

Представляется бесспорной точка зрения кандидата философских наук Александра Сыроваткина, в соответствии с которой практически все современные российские нетрадиционные религиозные движения (читай, секты) характеризуются общим деструктивным содержанием и деструктивной направленностью, не способствующими стабилизации российского общества.

Поэтому сегодня необходимо вести речь об ограничении (или прекращении) их деятельности, что важно для обеспечения духовной, следовательно, и национальной безопасности России.

При этом, как отмечает А.Н. Сыроваткин, противодействие распространению деструктивных религиозных организаций не должно быть только государственной задачей. Противостоять им должны и светские общественные организации, и традиционные религиозные движения, и люди, неравнодушные к судьбе своего Отечества.

В противном случае Россия будет обречена на покорение другими народами, в каковом принимают участие и наши «толерантные» соотечественники, которые несут в себе уже совершенно иной идентификационный культурный код. Код, не требующий придерживаться патриотической позиции, отстаивать интересы русской культуры и государственности, следовательно, и русского этноса.

Правительством Российской Федерации в 2014 г. в рамках разработки и реализации комплексных мер по снижению уровня употребления наркотиков утверждена государственная программа под названием «Противодействие незаконному обороту наркотиков» с подпрограммой, которая называется «Комплексная реабилитация и ресоциализация лиц, потребляющих наркотические средства и психотропные вещества в немедицинских целях».

В соответствии с данным документом одной из главных задач является создание инфраструктуры национальной системы комплексной реабилитации и ресоциализации зависимых лиц на принципах государственно-общественного и государственно-частного партнерства, то есть при участии общественных и частных организаций.

6 октября 2014 г., то есть совсем недавно, под руководством председателя Государственного антинаркотического комитета, директора ФСКН России Виктора Иванова на очередном заседании Комитета были обсуждены два вопроса: 1) о мерах по ликвидации чрезвычайной ситуации, связанной с массовыми отравлениями новыми психоактивными веществами и как раз 2) об организации Национальной системы комплексной реабилитации и ресоциализации лиц, потребляющих наркотические средства и психотропные вещества в немедицинских целях.

По данным Национального научного центра наркологии Минздрава России в настоящее время наркологическая служба ориентирована на купирование острых проявлений наркологических заболеваний в ущерб медицинской и социальной реабилитации (В.В. Киржанова, 2010). Только 5% услуг, предоставляемых государственной наркологической службой, являются реабилитационными, а 95% ориентировано на детоксикацию (Т.В. Клименко, 2009). И за прошедшие 5 лет ничего практически не изменилось.

Суммарный коечный фонд специализированных учреждений (наркологических и психиатрических) в 2012 г. составлял всего 2111 коек.

В настоящее время довольно мало научно обоснованных комплексных программ социальной реабилитации, по которым работают некоммерческие общественные реабилитационные организации, как мало и самих таких некоммерческих организаций.

Хотелось бы отметить, что в обществе явно назрела насущная необходимость в следующих действиях:

1. На уровне Государственной думы инициировать создание межфракционной и межведомственной рабочих групп по анализу деятельности в стране нетрадиционных религиозных движений, в первую очередь неопятидесятнического (сиречь, харизматического) толка для разработки и принятия законодательных мер противодействия нарастанию в них экстремистских настроений.

2. Исключить из Федерального закона от 26 сентября 1997 года №125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» понятие «религиозная группа», которой закон позволяет не иметь юридической регистрации. Все религиозно-ориентированные группы граждан должны быть подотчетны органам юстиции.

3. Способствовать общественной и юридической поддержке инициативной группы депутатов Государственной Думы во главе с Михаилом Маркеловым по введению в правовое поле понятия «секта» и внесению ряда способствующих оздоровлению религиозного пространства изменений в соответствующие законодательные акты, в первую очередь в Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях».

Перед православной общественностью таким образом стоит очень важная и актуальная задача создания в рамках Национальной системы комплексной реабилитации лиц православно-ориентированных центров реабилитации и ресоциализации, что в свою очередь будет исполнением нами заповеди Божией о любви к ближним.