Недетская литургия

– Участие детей и родителей в Таинствах и богослужении разное, и, конечно, это нужно иметь в виду как родителям, так и тем, от кого зависит устроение церковно-приходских отношений. В конце концов, мы сообразовываемся с возрастом и в других случаях – например, когда настоятель, его помощник или староста решает, что для тех, кто полон сил, стулья в храме ставить не следует, а для бабушек – обязательно.

Когда же мы говорим о детях, нужно также иметь в виду, о ком идет речь: грудных младенцах, маленьких детях, школьниках, подростках… Так, младенцев приносят причастить в тот момент службы, который кажется уместным родителям, а с ребятами постарше – например, с семилетнего возраста – уже другая история: с них другой спрос.

В некоторых приходах родителям с совсем маленькими детьми настойчиво рекомендуют приходить к концу литургии, потому что в ином случае, проведя на руках папы или мамы несколько часов, устав от толпы и шума, малыши начинают плакать или, если они постарше, баловаться, что отвлекает многих от службы, мешает сосредоточиться…

– Да, проблема очевидна. Присутствие на богослужениях младенцев, которые не могут молчать, не могут стоять на месте – а для детей это совершенно нормально, – лишает возможности сосредоточенно молиться и прихожан, и священнослужителей. Это проблема не только литургии, но и всех богослужений, потому что в последние годы возникла мода приносить младенцев и приводить маленьких детей на любые богослужения, в том числе самые длинные, например, в будние дни Великим постом, а также на вечерние и даже ночные службы.

А что дети в храме в этот момент делают, для чего их привели в храм? Думаю, что на этот вопрос их родители не смогли бы ответить либо ответили б с присущим многим неофитам магизмом: по мнению таких мам и пап, присутствие детей в храме обеспечивает получение ими благодати, которая сама по себе действует в их чадах независимо от того, что они делают. То есть младенцев, маленьких детей приносят или приводят в храм для того, чтобы те получали благодать как некое излучение, напитывались благодатью, словно батарейка заряжается, будучи включена через специальное устройство в розетку. С такой позиции, родителям ничего больше для этого делать не надо, воспитывать чад нет нужды – пусть бегают, прыгают, кричат в храме, но зато они «напитываются благодатью» и неважно, какое богослужение идет, какой оно смысл имеет и что в данный момент в храме совершается.

Такое отношение родителей с младенцами к Церкви встречается, но оно не выдерживает критики, если с этой критикой кто-нибудь выступает. Но обычно на приходах такие вопросы не поднимаются – все происходит как бы само собой, спонтанно. То, что родители приносят младенцев на любые богослужения, не обсуждается никем, им никто не делает замечаний.  Однако к духовному развитию детей, их катехизации, приобщению к молитве и участию в богослужениях такие действия родителей никакого отношения не имеют. Получается что-то вроде разговора двух глухих: дети не понимают службы, не обращают на нее никакого внимания, занимаясь своими делами, а служба идет своим чередом, и участвующие в ней стараются не обращать внимание на находящихся в храме детей.

Чтобы занять во время богослужения детей чуть постарше, мамы порой стараются предложить им некое занятие: кому-то дают книжку полистать, а кому-то – за подсвечником приглядеть. Но ведь и то, и другое для ребенка становится просто формой времяпрепровождения – он все равно оказывается вне общей молитвы…

– Да, гораздо легче просто принести или привести малышей в храм, чем учить их вере дома, читать Евангелие, молиться с ними, чтобы дети могли чувствовать свою вовлеченность в молитву взрослых за литургией. Для этого требуются, конечно же, усилия, педагогические способности, определенные знания, а еще – определенная организованность в храме.

А как родителям научить ребенка молиться в храме, объяснить, зачем нужно приходить на богослужения?

– Зависит от возраста. До определенного возраста – никак не учить, а просто предоставлять ребенку включаться во взрослую молитву на то время, на которое он способен. Как правило, это развивается с возрастом: если родители молятся, ребенок понемногу включается в молитву вместе с ними. Но время здесь невозможно программировать – это возникает по мере сил самого ребенка, роста его сил и возможностей.

Другой вопрос, как ребенка включить в богослужение. Это гораздо более сложная проблема. И тогда нужно спросить родителей: а как они включаются в богослужение, например, на литургии? Это тоже очень важно. Например, чтение Священного Писания. Если родители слышат, что читается, думают о том, что слышат, вполне возможно, что они могут объяснить это ребенку и обсудить смысл прочитанного с ним. Конечно, делать это нужно не на богослужении, а дома или по дороге. Если же они попытаются что-то рассказывать чаду прямо во время службы, то и сами потеряют молитвенный настрой, и будут отвлекать других, а богослужение превратится в занятие воскресной школы: никто не сможет молиться, поскольку кто-то будет объяснять, а все остальные будут слушать эти объяснения, а не богослужебные молитвословия.

Возникает патовая ситуация, и, честно говоря, я не видел, чтобы кто-нибудь разрешил ее последовательно: детей просто приводят – и все, но никто ими в храме не занимается.

На некоторых приходах для решения проблемы «безнадзорности» детей во время воскресной литургии создают специальные комнаты, где чада прихожан под присмотром специально приглашенного сотрудника или кого-то из родителей могут провести время до причастия. Но, с другой стороны, получается, что родители, приводя ребенка в храм, на время богослужения сдают его, как багаж, на хранение…

– Вопрос в том, кто пришел молиться, кто пришел причащаться – родители или их маленькие дети. На мой взгляд, это не должно пересекаться: если родители пришли молиться и причащаться, они либо оставляют детей дома с бабушками или нянями, либо приходят в храм по очереди, либо приводят малышей в приходскую «детскую комнату», где она есть. Задача взрослых – участвовать в богослужении, молиться и причащаться. Если они приносят маленьких детей причащаться, то участвовать в литургии в полную силу не могут, поскольку внимание, силы и мысли их посвящены детям. Взрослые что-то малышам рассказывают, включают их внимание к богослужению через свечи, крестное знамение, поклоны. И это нормально. Но нужно осознавать, что в этом случае ты занимаешься ребенком, а не молитвой, богослужением. Совместить две задачи нельзя.

Только с того момента, как дети повзрослеют настолько, чтобы можно было всей семьей прийти к началу службы, это становится возможным. Поэтому я рекомендую родителям маленьких детей в те дни, когда они собираются участвовать в литургии и причащаться Святых Даров, чад с собой в храм не брать.

Еще одна форма приобщения детей к богослужению – так называемые «детские литургии»…

– Прежде всего, надо отметить, что такое название имеет только переносный смысл. Литургия не может быть детской, поскольку нет богослужений, который специально создавались бы для детей – с упрощением форм, смыслов, чтобы они были понятней в малом возрасте. Это было бы профанацией. Честно говоря, сам термин «детская литургия» режет слух. Даже если литургию служат с максимальным богослужебным участием детей – в качестве алтарников, певчих, чтецов – совершает Таинство Евхаристии все равно взрослый священник, все равно в храме молятся взрослые.

Но сам по себе это хороший вариант миссионерской службы – она дает детям важный опыт приобщения к богослужению. Такие литургии нередко совершаются с участием учеников православных гимназий, воскресных школ.

Однако важно следить, чтобы дети не научились ханжеству – ведь что может быть хуже, это прямой путь к атеизму. К сожалению, порой я такое наблюдал. Приходилось видеть, как дети из православной гимназии в алтаре рассказывают анекдоты, матерятся, торгуют телефонами... Причина этому – то, что в такой важный момент они оставлены в собственной детской среде, без взрослых. В том-то искусство педагогики: детей нельзя оставлять друг с другом наедине; когда они приобщаются к взрослому миру, среди них всегда должен быть кто-то из взрослых, а богослужение – это взрослый мир. На богослужении дети должны быть со взрослыми, на одного – двое-трое детей, чтобы он не просто за ними следил, но передавал им смысл. Взрослый – тот, кто транслирует смысл детям.