ОСНОВА РУССКОГО ПАТРИОТИЗМА –

ВЕРА ПРАВОСЛАВНАЯ

Фабрика Ю.А. ,

полковник Сибирского казачьего войска,

заслуженный работник культуры Российской Федерации,

заслуженный работник культуры и искусств Новосибирской области, член Новосибирской региональной общественной организации Всемирный Русский Народный Собор,

Новосибирск, Россия

  Аннотация: Нынешняя ситуация в мире – это и духовное противостояние. Без нравственных ориентиров ни одно общество не сможет долго просуществовать. Идейное и нравственное разложение общества и армии как его защитницы было всегда главной задачей неприятеля. В битве за сердца и умы детей и молодежи, в их духовно-нравственном воспитании, в их противостоянии вызовам современного мира чрезвычайно важна роль Русской Православной Церкви. Церковь благословляла воинов на защиту или освобождение своего Отечества, воодушевляла и ободряла малодушных, утешала раненых, возносила молитвы о спасении душ убиенных, организовывала благотворительность. Русская Православная Церковь на протяжении многих веков способствовала укреплению государственности, вела активную работу в области просвещения и образования, являясь тем центром, где закладывались духовно-нравственные основы российского общества.

Ключевые слова: вера, православие, армия, флот, патриотизм, Отечество, Русская Церковь.

Для нравственного сознания русского человека

является неоспоримой истина,

что вера православная была основою

не только личной духовной жизни,

но и была в основе могущества и славы нашей родины,

отступление же от веры было причиною

как нравственного падения русского народа,

так и гибели внешней мощи России.

Архиепископ Серафим (Соболев).

(Русская идеология. – СПб. 1994. С. 175).

Если Россы всегда будут сражаться

за веру своих прародителей и честь народную,

то Слава будет их вечным спутником,

и горе злодею,

покусившемуся на хранимую Богом святую Русь.

Фельдмаршал М.И. Кутузов.

Направления и сферы деятельности Русской Православной Церкви

Православие всегда было и остается хранителем исторических, культурных и военных традиций нашего народа.

В битве за сердца и умы детей и молодежи, в их духовно-нравственном воспитании, в их противостоянии вызовам современного мира чрезвычайно важна роль Русской Православной Церкви, которая всегда была и теперь является духовной крепостью русского народа перед лицом внутренних смут и испытаний, приходящих извне.

Государство патриотов – это сильное государство. Только оно и может обеспечить государственный суверенитет.

Русская Православная Церковь на протяжении многих веков способствовала укреплению государственности, вела активную работу в области просвещения и образования, являясь тем центром, где закладывались духовно-нравственные основы российского общества.

Если армия, Вооруженные силы призваны охранять государство, оберегать его, а в минуту военных испытаний – защищать, то Церковь [1] призвана оберегать нравственное здоровье общества, а значит и здоровье государства. Церковь также должна воспитывать в людях любовь друг к другу и готовность к самопожертвованию. Без высокой духовности, моральной отмобилизованности, уважения к своей истории, традициям, то есть без объединяющей идеи, не может быть сильной армии, способной защитить Отечество, интересы своего народа.

Среди основных направлений и сфер деятельности Русской Православной Церкви, которые были постоянно действующими факторами российской действительности на протяжении многих столетий: исправление путей человеческих, практическая помощь людям, просветительская и миссионерская деятельность и др., – особо важное место всегда занимало патриотическое служение.

Русский философ И.А. Ильин о непосредственной связи патриотизма с религией писал: «Патриотизм может жить и будет жить лишь в той душе, для которой есть на земле нечто священное, которая живым опытом испытала объективность и безусловное достоинство этого священного – узнаю его в святынях своего народа».

Патриотическое служение Церкви

Тысячелетний опыт истории свидетельствует, что армия и Церковь всегда стояли на защите Отчизны. Любовь к Родине, патриотический долг, готовность к самопожертвованию во имя Отечества, во имя защиты его были теми нравственными принципами, на которых основывалась армия и которые всегда исповедовала Церковь.

Общеизвестно, что Русская Православная Церковь всегда с великим почтением относилась к воинскому труду, к воинам, которые ценой собственной жизни сохраняли жизнь и безопасность ближних. Многих воинов Святая Церковь причислила к лику святых, учитывая их христианские добродетели и относя к ним слова Христа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13) . Вся история Церкви стоит на преподобных солдатах: Илья Муромец, Фома Малеин, праведный Евдоким, Мартин Турский, Федор Островский…

Православная Церковь благословляла на службу ратную как в мирное, так и в военное время. Уважение к воинству проявлялось среди прочего и в тех богослужениях, в которых Церковь молилась о «властех и воинстве» своей державы. Смысл такого внимания к армии и власть предержащим состоит в том, что именно от них зависит в большей степени, чем от кого-либо другого, судьба народа и государства, наконец, самый священный и драгоценный дар – человеческая жизнь.

Церковь благословляла воинов на защиту или освобождение своего Отечества, воодушевляла и ободряла малодушных, утешала раненых, возносила молитвы о спасении душ убиенных, организовывала благотворительность.

Не менее важным было и то, что Церковь принимала непосредственное участие в разработке и проповеди духовно-нравственных основ службы в армии. Воинские уставы, регламентировавшие жизнь и быт войск, были написаны с учетом уважения религиозных основ. Но воспитание оставалось за Православной Церковью.

Для того, чтобы побеждать, в сердце и уме воина должна жить простая и ясная идея, понятная каждому, кто идет за нее на смерть, например, защита Отечества, обеспечение суверенитета своей Родины.

История наша убедительно доказывает, что высокие нравственные качества российского воинства – непоколебимое мужество, беззаветная храбрость, терпение, верность присяге и воинскому долгу, сострадание к побежденным и милосердие к раненым воспитывалось на протяжении многих столетий, прежде всего, под влиянием христианской веры.

Массовый героизм, беззаветная жертвенность русских солдат, их преданность Отечеству, осознание каждым из них высокой чести и достоинства воина – хранителя мира и защитника родного очага – все это испокон веков вдохновлялось высоким и ответственным пониманием своего воинского долга, все это воспитывала у народа Церковь.

В конце XIX века известный ученый, философ, богослов, преподаватель Казанского университета Царевский А.А. отметил:

«Освятивши для русского человека его естественную привязанность к родной земле, вера Православная стала основою русского патриотизма , воспитала в народе русский дух непоколебимой преданности – церкви, царю и отечеству. В нужных случаях этот дух обнаруживался с поражающим самоотвержением и трогательным усердием русских людей. Первый и дражайший предмет защиты в борьбе защиты в борьбе с врагами, Православие, искони стало и первым словом на воинственном знамени России, вдохновителем русского воинства на все и невероятно великое, геройское. Вся история России есть история борьбы главным образом за Православие…» [1, с.16].

О Церкви в советском государстве

 

Советская власть насаждала атеизм до последнего вздоха. И вот результат: нам досталось очень непростое историческое наследие. В 90-е годы духовное разложение общества зашло весьма далеко. У нашего народа появились несвойственные его национальному характеру жестокость, черствость, нравственная распущенность, бездуховность и т.д. А такие прекрасные чувства, как милосердие, жертвенная любовь, сострадание, стали выветриваться из сердец людей.

Исторический путь России подсказывает выход – возвращение к духовным и нравственным истокам наших предков, возвращение к православию.

Обстановка меняется с конца 80-х – начала 90-х годов, когда из сферы духовного воздействия на людей стали исключаться жесткие идеологические догмы.

Демонтаж прежней системы и последовавшие в связи с этим общественные потрясения потребовали переоценки роли и значения многих общественных и государственных институтов, в том числе и РПЦ.

Возникают благоприятные условия для обращения к многовековому опыту сотрудничества армии и Церкви, для возрождения всего того, что может быть применено в современных условиях, когда в обществе существует угроза децентрализации, развиваются деструктивные процессы, деформируется общественная мораль.

В духовной жизни российского общества происходит существенное переосмысление ценностных установок и идеалов, осуществляется мировоззренческая переориентация личного и общественного сознания. Все большее значение начинает занимать религия и Церковь.

В непростых условиях XX века русский народ сумел сохранить в себе религиозное чувство и основные евангельские жизненные установки. Многие это осознали и потянулись к религии. Большинство населения России разделяет нравственные ценности, основанные на православной морали.

Теперь десятилетия воинствующего атеизма позади. Сегодня мы исправляем многое. Мы начинаем понимать, что религия создает личность, личность – общество и государство, что христианство способствует общечеловеческому единению: дух православной соборности в известном смысле есть синоним коллективизма и солидарности, он стимулирует сближение их, а не разделение. Русская Православная Церковь все чаще и осознаннее воспринимается многими как источник исторических традиций, вековой мудрости народа, источник духовных сил. Ныне мы относимся к Церкви, духовенству, верующим как к союзникам, людям доброй воли и добрых намерений.

В настоящее время Русская Православная Церковь безоговорочно и твердо стоит на принципах обновления духовной жизни народа. Она противостоит тенденциям национального раскола, отстаивает незыблемость святости воинского долга, стремится крепить единство армии и народа. Именно она на протяжении столетий традиционно формировала у воинов патриотическое сознание, чувство ответственности за судьбу Отечества, высокий боевой дух, волю к победе, честь и достоинство.

При всех очевидных потерях, понесенных религией за минувшее столетие, она остается необходимым и весьма влиятельным элементом политической и духовной жизни общества и сегодня роль ее возрастает.

Духовный фактор

 

Среди основных закономерностей ментальной войны (нарастающий характер интенсивности; всеобъемность и усиливающаяся напористость поражения всех сфер общества, как при раковой опухоли) значительное влияние на трансформацию общества, экономических факторов и др., на наш взгляд, духовная сфера приобретает определяющий характер.

Находясь в эмиграции, замечательный русский военный писатель Николай Колесников (1882–1937) пророчески замечал: «Люди ассигнуют миллионы фунтов стерлингов, долларов, франков: строят пушки, подводные крейсера, армии воздушного флота, танки, представляющие собой крепости. Но они забывают ассигновать на самое главное – на воспитание души тех, кто водит подводные лодки, кто скрыт за броневыми плитами танков, кто без этого воспитания повернет против них и танки, и пушки, и всю силу оружия». [2, с. 4.]

Общепризнанно, что победа в войне на три четверти зависит от морального духа войск [2] .Духовный фактор – это своеобразный источник силы. Забота о духовной составляющей обороны государства и моральном духе армии была и остается в центре внимания всех без исключения государств.

Духовный фактор вдруг и сразу не возникает. Он создается и совершенствуется, терпеливо лепится многими институтами государства и, конечно, соответствующими ведомствами. На это государства, заботящиеся о своей обороне, не жалеют ни материальных, ни интеллектуальных сил и ресурсов.

О духовном факторе не только заботятся, но за него борются с завидным упорством на самом высоком государственном уровне. Здесь как нигде действует старая формула: «Душа – это те же окопы; не занятые нами, они будут заняты врагом». Удержать свои и занять чужие духовные окопы – было и остается политической стратегией всех государств, заботящихся о своей безопасности.

Российская армия и флот сегодня как никогда нуждаются в формировании нового духовного потенциала, основанного не на какой-либо отдельной политической идее, а на тех принципах и традиционных ценностях, на которых строилась и создавалась Русь, Россия и ее Вооруженные силы – на любви к своей Родине.

Русская духовность всегда строилась на превосходстве бессмертного над смертным, духа над материей.

« Традиционное общество характеризуется превосходством духовного над материальным , крепкими семьями, жизненными ценностями, нравственностью и преемственностью поколений. Традиционное общество – это общество, которое ставит во главу угла священное. И духовное, военное сословия ставятся на высший уровень не потому, что они сильные и богатые, а потому, что они жертвуют, они служат и в своем служении доходят до предела, идут до конца. Это священно, потому что, как говорили древние римляне, «Dulce et decorum est pro patria mori» – «Сладостно и почетно – умереть за родину». Это истина традиционного общества, Империи, религиозного общества. Это истина настоящего патриотизма. Ему присягает сегодня Россия» , – подтвердил Александр Дугин (российский философ, политолог, социолог), выступая на Первом Сибирском форуме Всемирного Русского Народного Собора «Россия в XXI веке: Национальная идеология и традиционные ценности» (г. Новосибирск, 3 декабря 2022 года).

Русская армия всегда славилась силой патриотизма и превосходством духа. Именно в превосходстве духа над материей традиционно заключалась победоносность и надежность Российских Вооруженных сил. История государства Российского, все великие победы были одержаны русской армией в первую очередь благодаря духовному превосходству наших воинов над многочисленными врагами Отечества.

Именно эти духовно-нравственные традиции несли славу побед наших от Куликова поля через Бородино к поверженному Берлину.

Мы изгнали ливонских рыцарей в XIII веке, Золотую Орду – в XV веке, поляков и литовцев – в XVII веке, шведов – в XVIII веке, французов – в XIX веке. Мы изгнали врагов с нашей земли в XX веке, именно Вера Православная помогла нам победить и в Великой Отечественной войне (наша история показала совместимость Православия и советской героики).

Победы русского оружия обусловлены в первую очередь субъективным (человеческим) и моральным факторами. Именно сплочение армии и народа, вера в Бога позволяла и позволяет военнослужащим держаться в труднейших ситуациях и одерживать блестящие победы как в далекие времена, так и сегодня.

Благодаря духовному превосходству Россия победит любого врага и в XXI веке.

Об изучении и использовании опыта патриотического воспитания

В воспитательном процессе защитников Отечества все большее значение приобретает использование огромного духовного потенциала Русской Православной Церкви. Именно она на протяжении столетий традиционно формировала у воинов патриотическое сознание, чувство ответственности за судьбу Отечества, высокий боевой дух, волю к победе, честь и достоинство.

Высокие нравственные качества российского воинства – непоколебимое мужество, беззаветная храбрость, терпение, верность присяге и воинскому долгу, сострадание к побежденным и милосердие к раненым воспитывалось на протяжении многих столетий прежде всего под влиянием христианской веры.

Русская Православная Церковь на протяжении многих веков способствовала укреплению государственности, вела активную работу в области просвещения и образования, являясь тем центром, где закладывались духовно-нравственные основы российского общества. Поэтому, на наш взгляд, в рамках широкой программы освоения культурного наследия своего народа важное место должно быть отведено изучению того духовно-нравственного богатства, которое накопила Русская Православная Церковь.

Известно, сколь важную роль в дореволюционной России в формировании духовного облика воина играла Русская Православная Церковь и военное духовенство. Ими был накоплен значительный опыт воспитания у личного состава патриотизма, верности воинскому долгу, готовности сражаться за свой народ и Отечество.

Россия до Октябрьской революции 1917 года была единственным православным государством в мире, где полковые священники зачастую решали исход боя, поднимаясь с крестом впереди атакующих цепей. Затем в ней попытались отовсюду «изгнать Бога». Однако, когда началась Великая Отечественная война, руководство страны изменило отношение к Церкви, выпустив из лагерей священников, открыв многие монастыри и разрешив праздновать Пасху. Известно, что и многие советские полководцы Великой Отечественной возили с собой иконы, а в некоторых партизанских отрядах был даже возрождён институт полкового священства.

Сейчас же, когда коммунистическая идеология, в какой-то мере заменявшая религию, разрушена, образовавшуюся нишу может заполнить только православие, откуда, кстати, заимствовано большинство положений прежней идеологии.

Сегодня, когда в нашем обществе как никогда ранее обострилось внимание к духовным истокам, к традиция наших отцов и дедов, возникает необходимость использования опыта патриотической работы, наработанного в имперской и Советской России, а также того огромного духовно-нравственного богатства, которое накопила Русская Православная Церковь в воспитательном процессе защитников Отечества. Этот бесценный опыт приобретает все большую активность и значение.

Россия, полагают наши партнеры на Западе, должна полностью отказаться от принципов совместного патриотического служения России Церкви и государства.

Мы же должны всемерно изучать колоссальный организационный и политический опыт Церкви, обращенный на пользу Российской государственности, творчески использовать тысячелетний опыт совместной защиты государственных интересов России и народов России государством Российским и Русской Православной Церковью, использовать его в работе с населением и, прежде всего, в работе с молодежью.

Возвращение к истокам, осмысление патриотической деятельности Русской Православной Церкви и творческое применение исторического опыта совместного патриотического служения Церкви и армии на протяжении более чем тысячелетней России – единственно верный путь к высокой нравственности и духовности Христолюбивого воинства.

Если мы в основу общегосударственной системы воспитания положим православие, то нам уже не придется сетовать на то, что у нас в государстве не сформулирована в каком-то особом документе система идей, взглядов и принципов, концентрированно выражающая идеологию развития РФ, поскольку все это уже сформулировано в Священном Писании. А непреходящая ценность библейской системы идей доказана временем.

Свои благотворные функции в процессе формирования личности защитника Отечества Церковь способна выполнить только в совокупности со всем потенциалом сил – историческим опытом народа, его нравственными ценностями и культурным опытом, традициями Российской армии, всем ценным и положительным, что было накоплено в советских Вооруженных силах.

Будем же помнить, изучать и приумножать бесценный патриотический опыт Русской Православной Церкви, на протяжении более чем тысячелетия сплачивающей на защиту Руси все народы, населяющие ее, поднимавшей на смертный бой воинов разных национальностей, разных вероисповеданий.

Убежден, что нынешнее поколение деятелей Русской Православной Церкви, военных, историков, политиков обязано восстановить и приумножить этот поистине бесценный патриотический опыт.

История не простит нам, если мы не сможем восстановить и передать следующим поколениям бесценный опыт тысячелетнего сотрудничества и взаимодействия в служении государства и его Вооруженных сил и Русской Православной Церкви, эту святую связь. За нами наши предки, чью веру и правду мы не можем предать.

Тысячелетнее наследие Русской Православной Церкви, ее благотворное влияние на общество и армию, сохранение и приумножение его, является не только религиозной обязанностью, но и гражданским долгом.

Богатые традиции и тысячелетний опыт совместного патриотического служения Русской Православной Церкви и Российской армии должен послужить основой духовного возрождения Вооруженных сил РФ, укрепления морального духа Российской армии.

Заключение

Российская армия и флот сегодня как никогда нуждаются в формировании нового духовного потенциала, основанного не на какой-либо отдельной политической идее, а на тех принципах, на которых строилась и создавалась Русь, Россия и ее Вооруженные силы – на любви к своей Родине, на уважении мировоззренческого выбора каждого военнослужащего.

Современной военной организации страны нужен не робот, не гладиатор, не камикадзе, а сознательный гражданин России, всесторонне подготовленный к современной войне и готовый выступить на защиту своей Родины с глубоким знанием военного дела. Именно осознание важности своего дела и способность пожертвовать жизнью ради святых идей и отличает патриота от наемника. Купить патриотизм нельзя. Его надо формировать всем укладом семейной, общественной жизни и целенаправленной работой государства во всех сферах деятельности.

Сегодня, после всех драм советской эпохи, когда выросло два поколения не знавших Бога и Его Святую Церковь, приобщение к духовным ценностям [3] Церкви, упрочение связей с нею, воспитание любви к ближним, к семье, к труду, к родной земле и могилам предков, почитания родителей, стариков, уважение обычаев русского и всех других народов, живущих в России, сформирует гражданина, Христолюбивого, человеколюбивого воина, не только прекрасно владеющего оружием, но и умеющего хранить свою честь и уважать достоинство других людей.

И сегодня, как и всегда, Русская Православная Церковь за каждым богослужением молится о властях и о воинстве, сознавая, что от этих категорий общества зависят судьба народа и государства, их будущее. И сейчас Церковь дает наказ защитникам-россиянам: любить Родину, верно служить своему народу, выполнять требования военной присяги, никогда не терять чувства долга, не жалеть сил в ратном совершенстве и быть во всем достойными славы наших героических предков.

Два устойчивых жизнеспособных образования – Церковь и армия – укоренены в самой глубине народной жизни. По своей силе, влиянию и значению они являются двумя наиболее мощными структурами общества. Поэтому проблема возрождения и развития их сотрудничества имеет чрезвычайно актуальное значение, как теоретическое, так и практическое.

И у Русской Православной Церкви, и у государства немало общих проблем. И одна из них, наиважнейшая, – духовное возрождение Отечества, возрождение религиозного сознания людей, живущих в России, верящих в Россию, в свой народ, в истинность защищаемых духовных ценностей и идей. Кстати, эти идеи выражены в словах государственного гимна Российской Федерации: «Россия – священная наша держава… Хранимая Богом родная земля!»

Взаимодействие Российских Вооруженных сил и Русской Православной Церкви – это объективная необходимость, продиктованная многовековой логикой развития Государства Российского.

Именно сплочение армии и народа, вера в Бога позволяют держаться в труднейших ситуациях и одерживать блестящие победы как в далекие времена, так и сегодня.

Надо помнить: вся история государства Российского свидетельствует, что единение Русской Православной Церкви и государства, его воинства всегда было залогом нашей непобедимости. Россия будет бессмертной, если в ней будет Вера Православная [4] .

Сближение армии и Церкви, использование духовных религиозных ценностей в возрождении общества, Вооруженных сил, укреплении морального духа военнослужащих, безусловно, даст положительные результаты.

В одной из своих бесед-проповедей митрополит Иоанн Снычев (1927–1995) произнес: «Незыблемой основой русской мощи, залогом будущего Воскресения Святой Руси была и есть Церковь Православная… Вонмите гласу Церкви, придите под благодатный покров Русского Православия – и не будет в мире силы, способное преодолеть наше соборное единство!»

Религия не препятствует, но способствует добросовестному выполнению воинского долга. Верующие военнослужащие, как правило, дисциплинированны, исполнительны, законопослушны. Для них защита Отечества – это именно святой долг.

Сегодня воин, как никто другой, нуждается в выработке, развитии и воспитании высоких нравственных идеалов и глубокой внутренней целостности. Подрыв этих идеалов лишает воина нравственной мотивации его ратного труда и превращает его в наемника. Армия без высоких нравственных идеалов не только теряет способность защищать Отечество, но становится силой, опасной для своего народа.

Многовековая служба российского воинства подтверждает: чем крепче христианская Вера, тем лучше сражаются войска. Самые элитные части – обычно самые религиозные, поэтому внедрение Веры в войсках – вопрос несокрушимости и победоносности Вооруженных Сил, вопрос безопасности государства.

Выдающийся ученый, историк Царевский А.А подчеркнул: «Всегда, как только туча международной вражды начинает облегать ту или другую окраину нашего отечества, на всех концах его раздается общий клич: «За веру Православную! За царя православного! За Русь святую!». Так было всегда прежде; но мы твердо веруем, что и в будущем, пока клич этот искренно будет раздаваться в русских устах, доколе русским людям действительно дорога будет вера Православная, до тех пор не страшна будет России никакая воинственная, политическая туча и не сразит ее никакая дипломатическая молния» [1, с. 29].

Литература:

1. Значение православия в жизни и исторической судьбе России. – Казань. 1898.

2. НВО. 2007. № 13.

3. Витте С.Ю. Воспоминания. – М. 1960. Т. 2.

4. Распутин В.Г. Советская культура. 1987. 29 декабря. С. 2.

5. Леонтьев К. ЛГ. 2010. № 47-48.

6. Ключевский В. «Неделя». 1990. № 47.

Поддержите наш сайт Сердечно благодарим всех тех, кто откликается и помогает. Просим жертвователей указывать свои имена для молитвенного поминовения — в платеже или письме в редакцию.