Аннотация. Статья представляет собой публикацию описания части путешествия епископа Никодима (Казанцева), совершенного им во время поездки на вверенную ему Енисейскую кафедру по территориям, которые сейчас относятся к Новосибирской митрополии. Публикуемое описание предваряется сведениями о жизнедеятельности иерарха и о составленном им путевом журнале своего пути.

Ключевые слова: История Русской Православной Церкви, история Сибири, епископ Никодим (Казанцев), Московско-Сибирский тракт , дневники, путевой журнал.

История Русской Православной Церкви XIX века хранит память о многих талантливых проповедниках, администраторах, замечательных и выдающихся личностях. Об их жизненном пути можно узнать не только из официальных послужных списков и кратких биографий в справочной литературе, но и из сохранившейся переписки со многими известными людьми, а иногда из их дневниковых записей и мемуаров. В этом году исполняется 150 лет со дня кончины одного из виднейших иерархов своего времени, который большую часть своей жизни вел дневниковые записи. Это преосвященный Никодим (Казанцев; 1870-1874), епископ Енисейский и Красноярский.

Никита Иванович Казанцев (так звали владыку в миру) родился 5 сентября 1803 года в с. Комлеве Знаменском Рузского уезда Московской губернии, в семье дьячка. Семи лет он поступил в Звенигородское духовное училище, а из него в 1818 году перешел в Вифанскую духовную семинарию. Затем в 1826 году Никита поступил в Московскую духовную академию. Окончив ее в 1830 году, он на последнем курсе принял монашество и был посвящен в иеромонаха.

С 1830 года для него началось служение на духовно-учебном поприще. В это время иеромонах, а впоследствии архимандрит, Никодим занимал должности инспектора и ректора многих духовных семинарий. Необычно долгим оказалось это время педагогической деятельности, которое, действительно, для него было годами мытарств. Однако в 1838 году в его жизни произошла важнейшая перемена: он был вызван обер-прокурором Святейшего Синода графом Н.А. Протасовым в Санкт-Петербург для помощи в преобразовании духовно-учебных заведений. Тогда отец Никодим не оправдал надежды графа и в 1841 году снова занял должность ректора одной из семинарий.

Лишь через 12 лет, в конце 1853 года, архимандрит Никодим был опять вызван в Санкт-Петербург и 14 февраля 1854 года рукоположен во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии. В период своего викарного служения он временно, с 18 мая 1859 года по 25 марта 1860 года, управлял Вятской епархией, когда епископ Вятский Елпидифор (Бенедиктов) находился в Санкт-Петербурге на заседаниях Святейшего Синода. Но только с конца 1861 года он получил самостоятельную кафедру, став архиереем новооткрытой Енисейской епархии. С 1862 по 1870 годы владыка управлял епархией в г. Красноярске, а затем по состоянию здоровья ушел на покой, и пребывал в подмосковном Николо-Перервинском монастыре. Кончина епископа Никодима произошла 11 июня 1874 года в г. Дмитрове, куда он переехал из монастыря к своей родной сестре. Отпевание и погребение владыки совершалось епископом Дмитровским Леонидом (Краснопевковым) в Успенском соборе города.

Епископ Никодим выделяется из числа современных ему архиереев не только своей неблестящей карьерой, но и тем, что с 1829 по 1874 год вел дневник, делая ежедневные записи всех своих событий и встреч. Вместе с тем он занимался и научной деятельностью, которая не прекращалась даже после ухода на покой. Он всю свою жизнь вел напряженную внутреннюю работу над собой, и «ни один шаг его жизни, ни одна мысль не осталась неосмысленной, необдуманной с разных сторон, неоцененной по достоинству, искренне» [1, с. 296]. Свои дневниковые записки владыка регулярно перечитывал и благодарил промысел Божий, который вел его по жизни, знакомил порой самым поразительным образом с интересными людьми, проводил через горнило испытаний, укрепляя на спасительном пути и взращивая для жизни будущей.

Письменное наследие епископа Никодима включает в себя около 70-ти рукописных книг, содержанием которых, кроме дневниковых записей, являются труды богословского характера, различные переводы и статьи на церковно-общественные темы. Свою библиотеку и письменные труды владыка завещал красноярскому кафедральному собору. Несмотря на времена послереволюционного лихолетья большая часть его письменных материалов сохранилась и составляет 231 единицу хранения фонда епископа Никодима, хранящегося в Государственном архиве Красноярского края.

Необходимо отметить, что издание письменного наследия преосвященного Никодима началось почти сразу после его кончины, но было прервано событиями XX века. На страницах периодической церковной печати и отдельными изданиями была опубликована значительная часть его записок. Перечень и классификация этих публикаций уже были сделаны в некоторых исследованиях [16, с. 84-96; 15, с. 75-101; 6]. Наряду с этим были описаны и материалы, сохранившиеся в фонде владыки, показана их ценность как источников не только по истории Русской Церкви и ее иерархии, но и по истории Сибири [3, с. 93-105]. Кроме того, появились и некоторые новые издания дневниковых записок владыки, ранее публиковавшихся на страницах Енисейских епархиальных ведомостей [4, с. 89-139]. Вместе с этим в различных статьях и докладах нами был описан период временного служения епископа Никодима в Вятской епархии, жительства на его покое в Николо-Перервинском монастыре и опубликовано часть его путешествий [11, с. 74-88; 13, с. 8-18; 12, с. 186-226].

В данном сообщении хотелось бы осветить и еще одно путешествие, которое епископ Никодим совершил зимой (с 7 декабря 1861 года по 5 января 1862 года) [17, с. 230-252, 387-424, 595-607], когда ехал на новооткрытую вверенную ему Енисейскую кафедру из г. Казани в г. Красноярск. За 29 дней владыка проехал 3339 верст через города: Малмыж, Пермь, Кунгур, Екатеринбург, Камышлов, Тюмень, Ялуторовск, Ишим, Тюкалинск, Омск, Каинск, Колывань, Томск, Мариинск. То есть часть пути им было совершено по территории нынешней Новосибирской митрополии, со времени основания которой в этому году отмечается 100 лет.

Повествование о данном путешествии владыки было опубликовано в Енисейских епархиальных ведомостях за 1911-1912 гг. [29, с. 18-22; 30, с. 20-25; 31, с. 19-24; 32, с. 9-16; 33, с. 31-40]. На страницах этой же церковной периодики опубликовали и дневник епископа Никодима, где владыка описывал первые дни своей жизни и служения в г. Красноярске. Из последнего становится известным, что 11 февраля прибыли из Казани три ящика с его книгами, которые он сам выслал перед путешествием. Возблагодарив Бога, владыка отметил: «А перед сим лишь начал я мою повесть о путешествии моем из Казани в Красноярск» [9, л. 2]. Отметка о работе над описанием путешествия значится и 13 февраля [9, л. 11]. А 23 апреля владыка записал: «Оканчиваю описание моего путешествия из Казани сюда в Красноярск» [25, с. 23]. Спустя годы, 18 июня 1871 года, уже на покое в Николо-Перервинском монастыре, прочитав написанное, он дополнил: «Повесть путешествия кратка, при всем многословии, и много опущено иль сокращено по недосугу» [33, с. 40].

Как видно, описание путешествия было сделано не в пути, а спустя несколько дней по прибытии в Красноярск (хотя и по горячим следам, но все же не сразу). Причем в самом конце описания он сообщал об особенностях длинного странствия: «Неся такие тесноты, обмерзая и изнуренный, а при том переезжая огромные пространства, я почти не мог записывать ничего, что желал бы. Оттого повесть моя не разнообразна. Притом я две трети дороги ехал ночью, а не днем, при жестких морозах, при страшных бурях снежных, я почти не мог отворять стекла, чтобы взглянуть на окрестность» [33, с. 39-40].

Если же смотреть само описание, то видно, что повествование идет строго по датам и с множеством точных сведений. А при просмотре дневника владыки за эти дни можно отметить краткость повествования. Поэтому напрашивается вывод, что во время остановок владыка Никодим делал краткие записи в свой дневник, а при составлении описания уже дополнял по памяти, пользуясь конспектом зафиксированных событий.

Таким образом, помещаемое ниже повествование о путешествии епископа Никодима представляет собой его путевой дневник, в котором указывается число месяца и проезжаемые станции. Вместе с этим описываются особенности зимнего пути, встречи с некоторыми личностями, их краткая характеристика, описание храмов и богослужений, а иногда помещаются его воспоминания и сновидения, связанные с его личными переживаниями. Все это создает непосредственное представление о нелегкости зимнего пути для владыки. Иногда в тексте проскальзывают его резкие суждения о лютом морозе и о встречающихся в дороге людях. И здесь в оправдание владыки Никодима уместно привести его позднее высказывание, сделанное им после прочтения описания своего путешествия 18 июня 1871 года: «На Сибирь, тогда, я глядел не так, как я понял ее, прожив там восемь лет» [33, с. 40].

Кроме того, описание зимнего путешествия владыки по территории нынешней Новосибирской митрополии по праву входит в историю этих мест как пример человека из средней полосы России, отважившегося совершить, хотя и по необходимости, такой путь в зимние месяцы, которые намного суровее в Сибири. Наконец, из текста описываемого путешествия становится понятно, что и в такое зимнее время по тракту проходили различные торговые обозы.

В нижеприведенном повествовании о пути епископа Никодима через территорию нынешней Новосибирской области за основу был взят вариант текста, напечатанный в Енисейских епархиальных ведомостях, а в сносках помещаются уточнения из дневника владыки со ссылкой на источник. В публикации сохранен стиль письма епископа Никодима, но сокращения в тексте раскрыты. Также восполняются некоторые сведения, опущенные владыкой при составлении описания путешествия. В частности, число таких сведений содержит ряд второстепенных подробностей, которые привносят элемент простоты и естественности в повествование (поэтому пропущенное приводится в сносках). В сносках по возможности также даются пояснения к тексту и уточняются названия станций (выделены полужирным курсивом), которые находились на пути следования, и указывается их современное территориальное расположение [10; 35, с. 55-69].

Описание путешествия епископа Никодима через территорию нынешней Новосибирской области (митрополии) [34, л. 31-32об.]

22 <декабря>. Пятница. Едем всю ночь (после Омска – еп. Л. ). Мелькают станции. Я захожу в каждую обогреться: страшный мороз. <…>

23 <декабря>. Суббота. Обедаем свое, на станции Еланской[1] . Эта уже последняя – Тобольской губернии. На станции Назарово[2] , первой Томской губ<ернии>, возвращаемся на общий тракт (т.е. тюкалинский поворот вольных ямщиков здесь кончается). Потянулись бесчисленные обозы и наипаче с чаем. Дорога изрытая. Заиграл буран при морозе: истинная мука. Едем. На станции Вознесенской[3] , село, ночью, пьем чай. Посетило духовенство. Тут благочинный из русских – Николай Вас<ильевич> Митропольский, другой священник Алексей Андр<еевич> Шабалинов. О преосвящ<енном> Афанасии (благочинный), сказал: «Он делал, что хотел, ни на кого, ни на что не взирая: сам себе был право и закон» [4] .

Едем всю ночь. Обозы мучат. Много брани; зацепляют: стонет возок. Отступить с дороги нельзя: весьма глубокий снег.

24 <декабря>. Воскресенье.[5] Около полудня остановился в селе Булатове[6] , чтобы здесь провести день Рождества Христова. Остановился у священника Мих<аила> Алексеевича <Жигачева> [7] . Умный, расторопный; достойный священник. Он мне уступил весь верхний этаж своего дома. Хорошая брачная постель. Я лег и уснул крепко и сладко. Проспал вечерню.

В 5 часов вечера, когда мы пили чай, приехал за священником крестьянин из деревни за 15 верст, требуя исповедовать и причастить больную старуху – его мать: мне было жаль священника. Поехал бедный в черную ночь, в лютый мороз, по проселочной дороге, по голой необозримой степи. Ездил и проездил всю ночь; возвратился – лишь к утрени.

Это должно заметить и о сем порассудить.

Я опять лег спать. Вижу сон: «Записываю мое сновидение, сущность коего касается тайн моей жизни. Неожиданно входит преосвященный Афанасий, и по письму игумении Досифеи, дает мне понять, что он намерен обнаружить мое безумие: я ужаснулся…» [8] Проснулся в 12 часов. Встал и поклонился Великому Богу, прося пощады. Опять заснул до 4 часов.

25 <декабря>.Понедельник. Рождество Христово. Был у утрени и литургии. Литургия с восходом солнца. Полна церковь людей. Одеты в синее, чисто; довольство в народе; благословлял всех.

Церковь во имя свят<ителя> Николая, деревянная, но убрана хорошо и содержится чисто. Дьячок отличный, много детей; пономарь – юноша.

Великий мороз.

<Между утренею и литургиею во сне: «1) Спускаюсь с крутой горы к реке: примрачно. Спустились благополучно. Хочу садиться на судно, чтобы переплыть. 2) Я в вятском архиер<ейском> доме. Хочу видеть преосвящ<енного> Агафангела. Не допустили. Сказали: "Болен. Золотуха. Руки обложены пластырем.” Меня провожают. На дворе в воротах, обернувшись назад, я благословил архиер<ейский> дом и собор. Вижу Евстафия: ласкается, но не смеет прижать.»> [9]

После обеда мы тронулись в дальнейший путь. Мой Василий позабыл ключи в наружной стороне дверцы повозки. – Повозки нельзя запереть и чемодан нельзя открыть: я вынужден был, проехав лишь станцию, в городе Каинске[10] остановиться. [11]

Меня пригласил здешний о. протоиерей Алексей Михайлович Бенедиктов [12] , из Нижнего (супруга его – Евдокия Савишна). Умный, деликатный, ревностный. Я здесь ночевал и опять пробыл до обеда. [13]

26 <декабря>. Вторник. Едем дальше. На третьей станции, Убинской[14] , ночуем. Лютый мороз; но комнаты – сущий сарай. Я принужден был обуться и одеться, и в таком виде на медвежьем одеяле, под шубою, едва согрелся.

27 <декабря>. Среда. На станции Карганской[15] обедаем. Точно – по дороге карги, т.е. березы, падающие от ветхости, рассеянные по окрестности. Деревья получше видно вырублены, а косые и кривые растут одиноко, вдали одни от других, до разрушения. Такие карги идут, с перемежками, верст сто. Едем всю ночь. Лютый мороз.

28 <декабря>. Четверг. Утро. Мы на станции Овчинниковой[16] . На станции Крутые логи[17] – обедаем. Нас нагнал полковник Катин, обозревающий этапы от Омска до Томска.

Город Колывань[18] , при речке, которая впадает в р. Обь; город в одну линию версты на две, весь деревянный, сущая деревня. Отсюда, или еще пораньше, начинаются заводские крестьяне и заводские владения. Это тянется до Томска.

На станции Орский бор[19] ужинаем. Здесь работник, из ссыльных, грубиян, повез нас на дурной тройке; дорога – огромные высоты. Лошади не берут. Я не раз вставал, чтобы помочь вытянуть повозку, увязшую в раскате. Часа 4 ехали 18 верст.

На станции Дубровино[20] , село, большое, на самой реке Оби, на левом берегу ее; здесь мы в полночь. Здесь бы ночевать. Я поехал. Черная ночь. Оби не видал. Целую станцию взбирались на высоты, по щелям гор, в густом бору, по узкому следу. Нас толкало ужасно. Измучился совершенно.

29 <декабря>. Пятница. На станции Ташаринской[21] , измученный, перед светом, в теплой крестьянской избе, я попросил отдохнуть. Лег на мягкую постель и спал часа четыре сладко. Здесь же пил чай и позавтракал. (Родился младенец. Хотели просить меня – окрестить. Жаль! Со мною не было принадлежностей).

Литература

1. Александров М. Преосвященный Никодим, первый епископ Енисейский и Красноярский // Енисейские епархиальные ведомости. Отдел неофициальный. 1888. № 20. С. 295-301.

2. Антипов М.А. Записки первого Енисейского епископа Никодима (Казанцева) как новые источники по истории российской иерархии XIX века // Возрожденная епархия. Историко-публицистический и литературно-художественный альманах. Вып. 1. Красноярск, 2005. С. 28-31.

3. Антипов М.А. Новые источники по истории российской иерархии XIX в. (по материалам архивов) // Вторые Димитриевские чтения. Материалы научной конференции 9-10 ноября 1996 года. СПб., 1997. С. 93-105.

4. Аржаных О.П. Преосвященный Никодим, епископ Енисейский и Красноярский: Дневники. 1861 г. Красноярск, 1997.

5. Бенедиктов Алексей Михайлович, протоиерей / Биографии // Духовенство Русской Православной Церкви в XX веке. Биографическая база данных и собрание материалов. URL: https://clck.ru/39xfLz (дата обращения: 28.02.2024).

6. Гюнтер О.А. Первый епископ Енисейский и Красноярский Никодим (К 155-летию образования Енисейской епархии) // Архивы Красноярского края. URL: https://clck.ru/39xfN8 (дата обращения: 26.02.2024).

7. Дневник // ГАКК. Ф. 561. Оп. 1. Д. 153.

8. Дневник епископа Никодима // Сибирские владыки. 2005. Книга первая. URL: https://clck.ru/39xeWU (дата обращения 25.02.2024)

9. Дневник. Черновик // ГАКК. Ф. 561. Оп. 1. Д. 155.

10. Катионов О.Н. Московско-Сибирский тракт как основная сухопутная транспортная коммуникация Сибири XVIII-XIX вв. Новосибирск, 2008. 372 с.

11. Леонид (Толмачев), архим. Епископ Никодим (Казанцев) на покое в Николо-Перервинском монастыре (1870-1874 гг.) // Платоновские чтения, 1 декабря 2014: сб. матер. / Перервин. духов. семинария. М., 2015. С. 74-88.

12. Леонид (Толмачев), еп. Преосвященный Никодим (Казанцев), епископ Чебоксарский, временно управлявший Вятской епархией // Герценка: Вятские записки. Киров, 2018. Вып. 33. С. 186-226.

13. Леонид (Толмачев), еп. Свидетельства о митрополите Платоне (Левшине) в описании путешествия епископа Никодима (Казанцева) в Троице-Сергиеву лавру // Платоновские чтения, 1 декабря 2017: сб. матер. / Перервин. духов. семинария. М., 2018. С. 8-18.

14. Леонид (Толмачев), еп. Святитель Иннокентий, митрополит Московский, и Николо-Перервинский монастырь // Перерва глазами очевидцев: сборник воспоминаний и статей / сост. и автор статей епископ Леонид (Толмачев). М., 2023. С. 216-221.

15. Малашин Г.В. Учреждение Енисейской епархии и ее первый архипастырь // Красноярская (Енисейская) епархия РПЦ: 1861-2011 гг. Красноярск, 2011. С. 75-101.

16. Матханова Н.П. Записки Никодима (Казанцева), епископа Енисейского и Красноярского // Традиция и современность. 2007. № 7. С. 84-96.

17. Никодим (Казанцев), еп. Мое путешествие из Красноярска в Москву, в Перервинский монастырь, с 11 числа июня по 26-е число июля 1870 года, в течение 45-ти дней // Русский архив. 1903. Кн. 1. С. 230-607.

18. Никодим (Казанцев), еп. Первые дни служения в Красноярске преосвященного Никодима // Енисейские епархиальные ведомости. Отдел Неофициальный. 1912. № 7. С. 27-34.

19. Никодим (Казанцев), еп. Первые дни служения в Красноярске преосвященного Никодима // Енисейские епархиальные ведомости. Отдел Неофициальный. 1912. №8. С. 36-40.

20. Никодим (Казанцев), еп. Первые дни служения в Красноярске преосвященного Никодима // Енисейские епархиальные ведомости. Отдел Неофициальный. 1912. №9. С. 20-30.

21. Никодим (Казанцев), еп. Первые дни служения в Красноярске преосвященного Никодима // Енисейские епархиальные ведомости. Отдел Неофициальный. 1912. №10. С. 9-15.

22. Никодим (Казанцев), еп. Первые дни служения в Красноярске преосвященного Никодима // Енисейские епархиальные ведомости. Отдел Неофициальный. 1912. №11. С. 26-31.

23. Никодим (Казанцев), еп. Первые дни служения в Красноярске преосвященного Никодима // Енисейские епархиальные ведомости. Отдел Неофициальный. 1912. №12. С. 28-34.

24. Никодим (Казанцев), еп. Первые дни служения в Красноярске преосвященного Никодима // Енисейские епархиальные ведомости. Отдел Неофициальный. 1912. №13. С. 18-25.

25. Никодим (Казанцев), еп. Первые дни служения в Красноярске преосвященного Никодима // Енисейские епархиальные ведомости. Отдел Неофициальный. 1912. №14. С. 21-25.

26. Никодим (Казанцев), еп. Первые дни служения в Красноярске преосвященного Никодима // Енисейские епархиальные ведомости. Отдел Неофициальный. 1912. №15. С. 35-39.

27. Никодим (Казанцев), еп. Первые дни служения в Красноярске преосвященного Никодима // Енисейские епархиальные ведомости. Отдел Неофициальный. 1912. №23. С. 14-20.

28. Никодим (Казанцев), еп. Первые дни служения в Красноярске преосвященного Никодима // Енисейские епархиальные ведомости. Отдел Неофициальный. 1912. №24. С. 10-14.

29. Никодим (Казанцев), еп. Путешествие преосвященнейшего Никодима, первого епископа Енисейского и Красноярского, из Казани в Красноярск после назначения // Енисейские епархиальные ведомости. Отдел Неофициальный. 1911. № 22. С. 18-22.

30. Никодим (Казанцев), еп. Путешествие преосвященнейшего Никодима, первого епископа Енисейского и Красноярского, из Казани в Красноярск после назначения // Енисейские епархиальные ведомости. Отдел Неофициальный. 1911. № 23. С. 20-25.

31. Никодим (Казанцев), еп. Путешествие преосвященнейшего Никодима, первого епископа Енисейского и Красноярского, из Казани в Красноярск после назначения // Енисейские епархиальные ведомости. Отдел Неофициальный. 1911. № 24. С. 19-24.

32. Никодим (Казанцев), еп. Путешествие преосвященнейшего Никодима, первого епископа Енисейского и Красноярского, из Казани в Красноярск после назначения // Енисейские епархиальные ведомости. Отдел Неофициальный. 1912. № 1. С. 9-16.

33. Никодим (Казанцев), еп. Путешествие преосвященнейшего Никодима, первого епископа Енисейского и Красноярского, из Казани в Красноярск после назначения // Енисейские епархиальные ведомости. Отдел Неофициальный. 1912. № 2. С. 31-40.

34. Путевой журнал // ГАКК. Ф. 561. Оп. 1. Д. 152.

35. Скрябина Л.А. К истории московско-сибирского почтового тракта на территории современной Кемеровской области // Ученые записки музея-заповедника «Томская писаница». 2018. С. 55-69.