|
|
||||
|
ЗЛЫГОСТЕВА Марина Николаевна Православная книга Западной Сибири (вторая половина XIX — начало XX вв.) Специальность 05.25.03 — Библиотековедение, библиографоведение и книговедение Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Санкт-Петербург 2011 Работа выполнена на кафедре книгоиздания и книжной торговли Научный руководитель: доктор филологических наук Шарафадина Клара Ивановна Официальные оппоненты: доктор исторических наук Базанов Петр Николаевич; доктор филологических наук Нетужилов Константин Евгеньевич Ведущая организация: Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского Защита состоится «5» апреля 2011 г. в 14.00 часов на заседании совета по защите докторских и кандидатских диссертаций Д 210.019.03 при Санкт-Петербургском государственном университете культуры и искусств по адресу 191186, Санкт-Петербург, Дворцовая наб., 2. Зал Советов. С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств. Автореферат разослан «2» марта 2011 г. Ученый секретарь диссертационного совета доктор филологических наук, профессор И.А. Шомракова Общая характеристика работы Актуальность темы: религиозная, в том числе православная, литература — весомая часть современного книжного рынка, сегодня ее выпуском занимаются более 100 издательств. По данным статистического сборника Российской книжной палаты, в 2009 г. 1 вышло 2050 единиц религиозных изданий. Значительный вклад в отечественное книгопроизводство внесла Русская православная церковь (РПЦ), развивающая издательскую деятельность несколько столетий. Одним из основных направлений религиозно-просветительской деятельности РПЦ всегда являлось обращение к авторитету слова, устного и письменного. Книжная культура рождалась в процессе создания, распространения, потребления, хранения книги, формирования и развития читательского интереса. Религиозное просвещение в Российской империи имело продуманную издательскую систему, включающую программу руководства чтением. Особенно мощно культурно-просветительская деятельность РПЦ заявляла о себе в провинции, в частности в Сибири, куда православная культура пришла достаточно поздно, к концу XVI в. Актуальность данного исследования определяется следующими положениями: – возрождением традиций православной культуры в современном обществе и возросшим интересом исследователей к культурно-просветительской деятельности РПЦ, важной составляющей которой является издательская деятельность; – дискуссионностью вопроса о типологии религиозных изданий в современном книговедении, о соответствии печатной продукции РПЦ видо-типологической характеристике изданий, предлагаемой ГОСТом 7.60–2003; – неполнотой изученности религиозных изданий Западной Сибири и потребностью обобщающего исследования, выстраивающего общую картину издательского репертуара всех церковных учреждений данного региона; – необходимостью обращения к издательскому опыту епархий, определявших социокультурную программу в регионе, целенаправленно развивавших читательскую культуру многообразными средствами. Степень разработанности темы: в целом издательская деятельность РПЦ стала предметом пристального внимания ученых в конце XX — начале XXI вв. Монографии и статьи А. Н. Кашеварова посвящены историографии основных этапов развития печати РПЦ в первые годы советской власти, издательской деятельности РПЦ за границей. В этот же период был защищен ряд диссертационных исследований, раскрывающих отдельные стороны издательской деятельности РПЦ: диссертация С. А. Слуцкой посвящена краеведческой издательской деятельности РПЦ второй половины ХIХ в. — 1918 г., А. В. Актемировой — анализу книгопотока по русскому православию конца XX — начала XXI вв., М. И. Пискуновой — православной журналистике конца XX в., К. Е. Нетужилова — церковной периодической печати России XIX — начала XX вв., А. А. Семенюк — духовно-музыкальным сочинениям конца XVIII — начала XXI вв. К началу XX в. сложился круг исследователей, осмысляющих издательскую и просветительскую деятельность сибирских епархий. В работах В. Н. Вол-ковой поставлена проблема малоизученности епархиальных архивных материалов, предпринята попытка типологизации изданий религиозной литературы. В книге Д. В. Кацюба анализируется культурно-просветительская роль Алтайской Духовной миссии и ее основателя архимандрита Макария. Г. Ш. Мавлютова оценивает миссионерскую деятельность РПЦ в северо-западной Сибири XIX — начала XX вв. Исследования Л. Н. Харченко посвящены истории распространения духовной литературы в Восточной Сибири и Прибайкалье, анализу научной и издательской деятельности православного духовенства Сибири в XVIII — первой половине XX вв. Работы А. В. Чер-нышова содержат сведения об издательской деятельности Тобольского епархиального братства. В статьях Н. В. Огурцовой и Н. В. Елизаровой исследуются фонды церковных библиотек Омской епархии; Т. П. Карташовой — личной библиотеки Г. К. Тюменцева2. Реконструкцией фондов Омского Воскресенского собора в связи с выявлением круга чтения Ф. М. Достоевского занимается Л. Г. Пономарева. В 2006 г. вышел каталог Е. Н. Коноваловой («Книга Тобольской губернии. 1790–1917 гг. Сводный каталог местных изданий») с разделом, характеризующим религиозные периодические и непериодические издания Тобольской губернии. Однако при всей многоаспектности проводимых исследований еще не выявлены общая картина издательской деятельности епархий Западной Сибири, тенденции ее развития, региональная специфика репертуара епархиальных изданий. Источниковая база исследования: в процессе работы были использованы различные группы источников: архивы — материалы Государственного архива Омской области (фонд 14. Омское городское полицейское управление, фонд 2200. Палашенков А. Ф., фонд 16. Омская Духовная консистория. 1722–1921 гг., фонд 40. Омский Воскресенский крепостной собор), Тобольского филиала государственного архива Тюменской области (фонд 144. Сулоцкий А. И. Описание церквей и монастырей Западной Сибири. 1858–1877 гг.), Государственного архива Томской области (фонд 170. Томская Духовная консистория. 1834–1919 гг., фонд 3. Томское губернское управление. 1822–1917 гг., фонд 146. Томский епархиальный училищный совет), Рукописного отдела Российской национальной библиотеки (фонд 102. Бриллиантов А. И.; фонд 531. Норов А. С.); картотеки и каталоги центральных и региональных библиотек — РГБ, РНБ, БАН, библиотеки Санкт-Петербургской Православной духовной академии, Отдела редкой книги Омской государственной областной научной библиотеки им. А. С. Пушкина, библиотеки Омской духовной семинарии, Отдела рукописей и книжных памятников научной библиотеки Томского государственного университета, Отдела редкой книги Томской государственной областной универсальной научной библиотеки им. А. С. Пушкина, Го-сударственной публичной научно-технической библиотеки СО РАН, Тарской областной общественной библиотеки, Отдела рукописных и старопечатных книг Омского краеведческого музея; библиографические указатели: «Сводный каталог сибирской и дальневосточной книги. 1790–1917 гг.»3, «Библиографический указатель христианской периодической печати за 1801–1917 гг. »4 Г. Л. Андреева, указатель «Справочные издания епархий Русской Православной церкви. 1861–1915» А.И. Раздорского5; научная литература — по общим проблемам теории книговедения: работы И. Е. Баренбаума, Б. Г. Тяпкина, М. Н. Куфаева, А. А. Гречихина, А. А. Беловицкой, И. А. Шомраковой, В. И. Васильева, по проблеме типологии религиозных изданий — исследования А. В. Блюма, К. Е. Нетужилова, А. Н. Кашеварова, А. А. Бойко, О. В. Бакиной, С. П. Фунтиковой, И. И. Фроловой, Г. Н. Швецовой-Водки, А. Э. Санько, игумена Иннокентия (Павлова), исследования по региональному (сибирскому) книгоизданию и книжному делу — работы С. А. Пайчадзе, В. Н. Волковой, Е. Н. Коноваловой, В. Л. Данилова, Т. П. Карташовой, Г. Ш. Мавлютовой, Н. В. Огурцовой, О. В. Базановой, Л. Н. Харченко, М. В. Шабалиной. Объект диссертационного исследования: издательская деятельность Русской православной церкви. Предмет исследования: издательская деятельность Томской и Омской епархий второй половины XIX — начала XX вв. Цель исследования: комплексное изучение издательской деятельности и выявление своеобразия книжной продукции Томской и Омкой епархий второй половины XIX — начала XX вв. в целях использования опыта и традиций церковного книгопроизводства прошлого в современной издательской практике поликультурной России. Для реализации данной цели поставлены следующие задачи: – выявить типообразующие признаки религиозных изданий на основании анализа научной литературы и первичного документального потока, разработать видо-типологическую классификацию религиозных изданий второй половины XIX — начала XX вв.; – определить приоритетные позиции издательского репертуара, проанализировать основные типы религиозных изданий Томской и Омской епархий; – выявить региональные особенности издательской программы Томской и Омской епархий в соотнесении с общей картиной издательской деятельности РПЦ изучаемого периода; – дополнить «Сводный каталог сибирской и дальневосточной книги. 1790–1917 гг.» неучтенными изданиями; – установить круг авторов, издателей, типографов, книготорговцев, имеющих непосредственное отношение к церковным изданиям Томской и Омской епархий; – определить способы книгораспространения и книгораспределения религиозных изданий в Томской и Омской епархиях, а также формирования и развития читательской культуры прихожан. Хронологические и территориальные рамки исследования: в работе рассматривается издательская деятельность епархий Западной Сибири (Томской и Омской)6 второй половины XIX — начала XX вв., что связано с датой выхода первого религиозного издания в Омске в 1858 г., в Томске — в 1864 г. и с прекращением легальной издательской деятельности епархий после 1919 г. Методология и методика проведенного исследования Методология проведенного исследования опирается на разработки отечественных книговедов-теоретиков и историков книги: М. Н. Куфаева, Н. А. Рубакина, А. А. Гречихина, И. Е. Баренбаума, И. А. Шомраковой, А. А. Беловицкой, Б. В. Ленского, В. И. Васильева, В. И. Гульчинского, при оценке церковного книгопроизводства и книгораспределения учитывалась методология и методика, выработанная специалистами в области региональных проблем книжного дела: С. А. Пайчадзе, А.Л. Посадкова, В.Н. Волковой, Е. Н. Коноваловой. В работе использовались как общенаучные, так и специальные методы. Метод теоретического и эмпирического анализа позволил исследовать уровень разработанности темы. Комплекс библиографических методов помог выявить архивные и опубликованные источники по теме. С помощью комплекса исторических методов были определены исторические факты, характеризующие издательскую деятельность епархий Западной Сибири. Посредством моделирования и статистического метода выявлены пики издательской активности в Томской и Омской епархиях, указаны их причины, составлены диаграммы, наглядно отражающие картину книгопроизводства. Для выявления творческой истории и издательской судьбы книг использовались книговедческие методы — функциональный, типологический, для восполнения биографий ключевых фигур издательского процесса, их влияния на издательскую программу епархий — биографический метод. Научная новизна: в диссертации впервые предпринято целостное книговедческое исследование процесса становления и развития религиозного репертуара как книговедческой категории; сделан комплексный анализ репертуара религиозных изданий Томской и Омской епархий второй половины XIX — начала XX вв.; выявлены приоритеты издательской программы Томской и Омской епархий указанного периода; определены этапы становления и развития издательской деятельности указанных епархий; дано научное представление об их роли в истории отечественного книгоиздания.
Работа автора в архивах, каталогах и фондах библиотек Западной Сибири, Москвы и Санкт-Петербурга позволила дополнить «Сводный каталог сибирской и дальневосточной книги. 1790–1917 гг.» значительным числом изданий и переизданий (более 100). Теоретическая значимость исследования: разработаны методика комплексного изучения издательской деятельности епархий Западной Сибири и соответствующий терминологический тезаурус; описан процесс формирования и развития типологии религиозных изданий; впервые определены типообразующие признаки религиозных изданий и на их основе разработана видо-типологическая характеристика, учитывающая видовую характеристику изданий, зафиксированную ГОСТом 7.60–2003. Практическая значимость исследования: архивный материал введен в научный оборот в публикациях автора, «Сводный каталог сибирской и дальневосточной книги. 1790–1917 гг.» дополнен неучтенными этим источником изданиями (более 100). Библиографический и источниковедческий материал, представленный в приложениях к диссертации, целесообразно использовать при составлении указателей, а также электронных баз данных репертуара епархиальных изданий. Кроме того, материалы исследования могут быть использованы в рамках вузовских курсов по истории книги, в спецкурсах «Религиозная книга в реализации краеведческого компонента», «Культурно-просветительская деятельность РПЦ и формирование книжной культуры: история и современность», а также в преподавании школьного курса «Основы православной культуры». На защиту выносятся следующие положения: 1. Становление и развитие издательской деятельности епархий Западной Сибири во второй половине XIX — начале XX вв. связаны с активизацией религиозно-просветительской деятельности учреждений РПЦ, функционирующих в регионе. 2. Печатная продукция епархий Западной Сибири представлена различными типами изданий по целевому назначению и читательскому адресу. 3. Церковно-практические и религиозно-популярные издания являлись самыми распространенными в книгопроизводстве Томской и Омской епархий. 4. Приоритеты издательского репертуара в Томской епархии — издания духовной поэзии, религиозно-популярные издания, а также религиозные издания на алтайском языке, в Омской — церковно-краеведческая литература. 5. Главы епархий и миссий сыграли особую роль в организации и развитии издательской системы на территории Томской и Омской епархий: инициировали становление издательской деятельности епархий непосредственно, через публикацию собственных произведений и культурно-просветительскую деятельность, повлияли на формирование и развитие репертуара церковных изданий в Томской и Омской епархиях. 6. Церковное книгораспространение и книгораспределение в Томской и Омской епархиях осуществлялись через продуманную систему мероприятий, направленных на формирование и развитие читательского интереса и книжной культуры прихожан. Результаты исследования: основные положения и результаты исследования были представлены на Международных научных конференциях «Печать и слово Санкт-Петербурга» (Санкт-Петербург, 2006–2009 гг.), на IХ Международной научно-практической конференции «Современное государство и мир: специфика отношений в эпоху глобализации» (Санкт-Петербург, 2007 г.), на Международной научно-практической конференции «Шестые Чередовские чтения» (Омск, 2008 г.), на XVI Международной научно-методической конференции «Современное образование: содержание, технологии, качество» (Санкт-Петербург, 2009 г.), на XII Международной конференции «Наука о книге: традиции и инновации» (Москва, 2009 г.), на Межрегиональной научной конференции «Библиотека и чтение в структуре современного образования» (Москва, 2009 г.). Главные итоги научной работы отражены в 14 публикациях (что составляет 4,7 авторских листа), в том числе 2 статьи в рецензируемых научных журналах, включенных в список ВАК Министерства образования и науки РФ. Структура диссертации: диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, приложения, списка архивных источников и использованной литературы (319 наименований), приложение включает издательский репертуар епархий Западной Сибири второй половины XIX — начала XX вв., диаграммы, демонстрирующие динамику издательской деятельности епархий. Последовательность глав объясняется логикой исследования: сначала освещается в целом репертуар религиозных изданий Западной Сибири, затем издательская деятельность Томской и Омской епархий, ее региональная специфика, с выделением ключевых позиций в репертуаре каждой из них (на основании количества изданий и степени отражения в них региональных особенностей издательской программы епархии). Первая епархия в Сибири, включающая все ее территории, с кафедрой в городе Тобольске была учреждена в 1620 г., в 1834 г. из нее выделилась Томско-Енисейская (с 1861 г. Томско-Семипалатинская, с 1895 г. Томская и Барнаульская), в 1895 г. — Омско-Семипалатинская (c 1913 по 1937 гг. — Омско-Павлодарская). Основное содержание работы Во введении обоснована актуальность выбранной темы и охарактеризована степень ее изученности, исходя из этого определены новизна, цель, задачи, объект и предмет исследования, его источниковая база, обозначены хронологические и территориальный рамки, обоснованы методологические принципы работы, ее теоретическая и практическая значимость, изложены основные положения, выносимые автором на защиту. Первая глава диссертации названа «Издательский репертуар епархий как книговедческая категория». В первом параграфе «Проблема типологии религиозной литературы» рассмотрены в различного рода источниках история становления и тенденции развития религиозных изданий как книговедческой категории, выявлен круг авторов, исследующих типологию изданий РПЦ XIX — начала XX вв., проанализированы различные классификации церковной литературы, ее типологические признаки, представлен тезаурус основных книговедческих понятий, использованных в диссертации. Историографический обзор показывает, что печатная продукция РПЦ как книговедческий объект исследования выделилась сравнительно недавно — на рубеже XX–XXI вв., поэтому в науке пока нет единого мнения о составе репертуара изданий РПЦ и остается дискуссионным вопрос о типологии изданий религиозного содержания. Современные исследователи определяют поток поликонфессиональной печатной продукции следующим образом — «православная книга» (О. Е. Го-лосова), религиозные православные издания для детей — «детская православная книга» (С. А. Карайченцева), «мусульманская книга» (В. Л. Данилов). Следуя этой логике, предлагаем определить весь массив печатной продукции епархий Западной Сибири изучаемого периода как «православная книга Западной Сибири», что обозначено в названии исследования. В официальную издательскую терминологию впервые весь массив изданий религиозного характера был введен в 2002 г.: с этого года статистический сборник Российской книжной палаты «Печать Российской Федерации» выделяет «религиозную литературу» в самостоятельную позицию. В «Стандарты по издательскому делу» — в 2003 г.: в виды изданий по целевому направлению включено «духовно-просветительное издание». Все издания РПЦ, функционирующие в среде священнослужителей, верующих людей, в системе духовного образования, т. е. имеющие разный читательский адрес, обладают специфическими типологическими признаками, которые, по нашему мнению, системно не отражаются в дефиниции «духовно-просветительное издание», кроме того, внутри данного типа изданий нет подсистемы. Учитывая изменившуюся в течение более чем ста лет культурно-историческую ситуацию, не представляется вполне обоснованным полностью проецировать современную терминологию ГОСТа 7.60–2003 на оценку религиозной литературы второй половины XIX — начала XX вв. Неправомерно использовать для разнообразной печатной продукции епархий исследуемого периода общий термин, поэтому нами разработан тезаурус, учитывающий исследования современных книговедов (С. А. Слуцкой, А. И. Раздорского, С. П. Фунтиковой, И. И. Фроловой, А. А. Семенюк, А. Н. Кашеварова, В. Н. Волковой, Е. Н. Коноваловой) и предполагающий иерархию понятий с учетом, во-первых, книгоиздательского аспекта (церковное издание, церковная литература), во-вторых, книговедческого (религиозное издание), в-третьих, ре-гиональных функциональных особенностей издания (церковно-краеведческая литература). В существующих сегодня в книговедении классификациях религиозной литературы есть определенное терминологическое «смешение» понятий: в одном ряду находятся разные по содержанию термины — «виды литературы», «виды изданий» и «литературные жанры». В связи с этим мы предлагаем вариант видо-типологической характеристики религиозных изданий, учитывающий видовую характеристику изданий, зафиксированную ГОСТом 7.60–2003 и в исследованиях книговедов Г. Н. Швецовой-Водки и А. Э. Санько. Группировать религиозные издания можно на основании разных признаков — по периодичности7, по читательскому адресу, по целевому назначению. По целевому назначению религиозные издания представлены следующими видами: издания религиозного первоисточника — Библия, отдельные книги Священного Писания, в частности Евангелие, тексты Псалтири; официальные издания (соответствующие светскому представлению о такого типа издании), обслуживающие официальную жизнь церкви, — постановления Вселенских Поместных и Архиерейских соборов, указы Священного Синода, Устав Русской православной церкви, журналы заседаний Святейшего Синода, уставы епархий, епархиальных братств, приходов, документы консисторий; богослужебные, или литургические, издания, предназначенные для сопровождения различных этапов и видов церковных служб, — богослужебное Святое Писание, служебное литургическое Евангелие, паримийник, требник, часослов, минея, богослужебная псалтирь, акафисты, молитвословы, типикон (богослужебный устав), триодь, октоих, ирмологи; научные богословские издания — издания по вопросам теологии и философии религии; религиозно-популярные издания — самая многочисленная группа изданий, в доступной форме излагающая основы православного мировоззрения, включающая описания паломничеств, очерки по истории церкви и биографические очерки о местном духовенстве, призванные популяризировать среди прихожан знания своей истории и своих святынь, а также издания проповедей; информационные религиозные издания — библиографические, реферативные, обзорные; церковно-прак-тические издания (аналог в стандартах — производственно-практические) — ведомости, журналы съездов духовенства, отчеты епархиальных братств и церковно-приходских школ, различного рода инструкции и правила; религиозные справочные издания8 — справочные книги епархий, адрес-календари, списки служащих по духовному ведомству, расписания приходов, церквей и причтов; религиозные учебные издания — учебные программы для церковно-приходских школ и школ грамоты, учебно-методические пособия для преподавателей церковных учебных заведений, хрестоматии по церковному пению, учебники Закона Божия; религиозные литературно-художественные издания (в стандарте — литературно-художественные издания) — сказания о земной жизни Христа, литературные переложения Библии и отдельных библейских притч, агиографическая литература, описания чудес и явлений, авторские сборники духовных песнопений, проповеди, носящие отвлеченный характер, тяготеющие к жанру медитативной прозы. Предложенная нами классификация не является исчерпывающей и отражающей все видовое и типологическое разнообразие печатной продукции РПЦ. В ней намечены определенные позиции, ориентированные в первую очередь на специфику религиозных изданий второй половины XIX — XX вв. Во втором параграфе «Издательский репертуар епархий Западной Сибири (XIX — начало XX вв.): виды изданий, динамика издательской деятельности» представлен издательский репертуар епархий Западной Сибири, сделан видовой обзор изданий двух потоков церковной литературы — книжных и периодических изданий, что позволило выявить региональную специфику епархиальной издательской деятельности. В качестве историко-куль-турного контекста в настоящем исследовании использован репертуар церковных изданий Тобольской епархии. Печатное слово — это один из путей распространения и утверждения христианской веры в многоконфессиональной Сибири, наряду со строительством храмов и организацией приходов при них, миссионерско-проповеднической деятельностью духовенства. Самостоятельная издательская деятельность епархий Западной Сибири началась в 1792 г. 9 и продолжалась с разной степенью интенсивности до 1919 г. Весь массив печатной продукции епархий Западной Сибири представлен двумя видами изданий по периодичности: непериодическими и периодическими. По данным, приводимым в 3-м томе СК, в период 1790–1917 гг. епархиями Западной Сибири было подготовлено и выпущено 153 непериодических издания: Тобольской — 50, Томской — 86, Омской — 17. В процессе исследования эти данные уточнены за счет включения в анализ издательской деятельности всех структур РПЦ на территории отдельной епархии (в Тобольской 32 учреждения, Томской — 58, Омской — 10). В Тобольской епархии за обозначенный период было издано 360 наименований, Томской — 317, Омской — 51. В материалах вышеуказанных фондов обнаружено еще 122 наименования непериодических изданий Томской епархии и 5 — Омской10. Таким образом, всеми обозначенными структурами РПЦ в Томской епархии в течение исследуемого периода выпущено 439 наименований (317 — по данным СК, по результатам нашего исследования — еще 122), в Омской — 56 (51 — по данным СК, по результатам нашего исследования — еще 5). В двух епархиях Западной Сибири, Томской и Омской, в течение более 50 лет вышло 495 наименований печатных изданий, а с учетом изданий Тобольской епархии — 855 наименований. Анализ динамики издательской деятельности епархий Западной Сибири показывает, что больше двух третей изданий, вышедших в епархиях Западной Сибири, приходится на рубеж XIX–XX вв. Подъем местного религиозного книгопроизводства в этот период объясняется в Тобольской епархии открытием в 1894 г. типографии «Епархиального братства св. великомученика Димитрия Солунского», в Томской — открытием в 1898 г. типографии «Епархиального братства святого Димитрия, Митрополита Ростовского», в 1907 г. — типографии Приюта и Дома трудолюбия, а также приходом на Томскую кафедру в 1891 г. епископа Томского и Семипалатинского Макария (Невского), в Омске — деятельностью епископа Гавриила (на Омской кафедре с 1905 г.). Издания религиозной литературы осуществлялись как в типографиях епархиальных организаций, так и в частных типографиях, а также принадлежащих городскому правлению. К первым относились: в Тобольске — типография «Епархиального братства святого великомученика Димитрия Солунского» (за ней в СК зафиксировано большинство изданий Тобольска — 262), в Томске — типография Приюта и Дома трудолюбия (большинство изданий, 132, вышло именно в ней), типография «Епархиального братства святого Димитрия Митрополита Ростовского» (33 издания). Частные типографии были представлены: в Томске — типографиями В.В. Михайлова и П. И. Макушина (79 наименований), П.К. Орловой (3), И.М. Иваницкого (1), В. М. Перельмана (1), Товарищества «Печатня С.П. Яковлева» (2). В Омске — типографиями А. К. Демидова (4), К.И. Демидовой (12). Городскому правлению принадлежали типографии Окружного штаба (3), Губернского правления (46) — в Тобольске, Губернского правления (9) — в Томске. Типографии «Иртыш» (1), Акмолинского областного правления (4), типография Штаба Западносибирского военного округа (7) — в Омске. В настоящем исследовании мы не даем расширенный типографский обзор, так как он представлен в разделах «Развитие полиграфического производства» коллективной монографии «Очерки истории книжной культуры Сибири и Дальнего Востока»11 и в монографической части указанной выше книги Е. Н. Коноваловой. Нами обнаружены новые сведения о частных омских типографиях А. К. Демидова и К. И. Демидовой, в которых вышло большинство епархиальных изданий Омска (а также обширное справочное пособие в 2-х частях по Тобольской епархии). Информация об этих типографиях в книговедческой литературе практически отсутствует. А. К. Демидов — владелец частной типо-литографии, по воспоминаниям омского библиофила, просветителя-подвижника Я. Л. Лейфера (1874–1954)12, высокообразованный человек, среди сотрудников его типографии были политические ссыльные, бежавшие из Санкт-Петербурга. Типография состояла из одной печатной машинки, одного станка, двадцати касс со шрифтами. К. И. Демидова — наследница А. К. Демидова, в «Адрес-календаре Акмолинской области на 1912 г.»13 ее фамилия входит в список членов «Омского попечительства об арестантских детях», в этом же издании в разделе «Типографии и литографии г. Омска» обозначена типография К. И. Демидовой, находящаяся на улице Тобольской, 5. В материалах ГА Омской области14 имеется перечень служащих в типографии К. И. Демидовой. Видовое разнообразие по объему и материальной конструкции представлено листовыми, брошюрными и книжными изданиями. Брошюрные издания, в сравнении с книжными (169 единиц) и листовыми (199), занимают лидирующие позиции по количеству (438), что объясняется, во-первых, содержательной стороной публикуемого текста, его жанровой принадлежностью (малые эпические формы), во-вторых, широким читательским адресом. Большинство (70 %) брошюрных изданий представляют собой оттиски из местных «Епархиальных ведомостей»: такая этапность выхода видов изданий — «листок — статья в ведомостях — брошюра — книга» — характерный признак издательской системы РПЦ в регионах. Это связано и с меньшими материальными затратами, и со стремлением церкви последовательно формировать через самостоятельную издательскую деятельность читательскую культуру прихожан. Видо-жанровая палитра епархиальных изданий показательна: все они отражают текущий момент и служат для реализации определенных задач епархиального правления. Это историко-статистические обзоры, уставы братств, различного рода отчеты, инструкции, журналы съездов духовенства, расписания приходов, программы учебных заведений, воззвания, исторические очерки, описания посещений епархий сановными лицами. Особое место в ряду изданий занимают справочные книги епархий, где представлена жизнь епархии с указанием географического положения, статуса и количества церковнослужителей, описания приходов. Больше всего таких изданий вышло в Томской епархии (5): первое из них датировано 1886 г., последнее — 1914 г., другие освещали жизнь в епархии за 1889–1899 гг., 1902–1903 гг., 1909–1910 гг. В Тобольске было издано две справочных книги — в 1908 и 1913 гг., кроме того, история Тобольской епархии была представлена в фундаментальном справочном пособии, опубликованном в Омске в 1892 г. в типографии А.К. Демидова. Омская епархия была представлена в двух изданиях подобного типа — 1900 и 1914 гг.
Большинство изданий выходило без указания автора, в некоторых обозначен составитель. В процессе исследования выявлены и проанализированы наиболее значительные авторские издания. Среди авторитетных авторов — архимандрит, русский миссионер, один из первых переводчиков Библии на русский язык Макарий (Глухарев); духовный писатель, архиепископ Томский и Алтайский Макарий (Невский); духовный писатель, епископ Омский и Семипалатинский Гавриил (Голосов); протоирей, церковный историк-краевед, духовный писатель, преподаватель Омского кадетского корпуса А. И. Сулоцкий. Указанные персоналии сыграли особую роль в организации и развитии издательской деятельности епархий Западной Сибири: их произведения отражают особенности регионального религиозного репертуара. Со второй половины XIX в. в епархиях Западной Сибири зарождается православная периодика, которая заняла особое место в издательской программе епархий: она синхронно отражала текущие события, информировала прихожан о воскресных чтениях, проповедях, о новинках книжного рынка, была «посредником» передачи различного рода информации из центров православной культуры — Москвы, Санкт-Петербурга, Киева — в провинцию. По данным библиографического указателя Г.Л. Андреева «Христианская периодическая печать на русском языке» за период с 1801 по 1917 гг. в России выходило 975 христианских, из них 832 православных, периодических изданий. Большинство из них прекратило свое существование в 1917 г., некоторые были возобновлены: журнал «Русский паломник» издается в США с 1990 г., «Русский пастырь» — в США с 1988 г. 15. Издательскими центрами христианской журналистики были Санкт-Петербург — 188 наименований, Москва — 157, Киев — 50. Появление и развитие собственных периодических органов печати в регионе означало и официальное упрочение положения РПЦ в Сибири. В епархиях Западной Сибири в течение исследуемого периода выходило 22 периодических издания: журналы, газеты, листки. Ключевую позицию в православной региональной периодике занимали «Епархиальные ведомости». По данным Э.В. Летенкова, этот вид издания выходил в течение 1838–1917 гг. на территории Российской империи в 66 населенных пунктах, в том числе на территории Сибири и Дальнего Востока — в 10. По тематической направленности и читательскому адресу «Епархиальные ведомости» можно определить как универсальное периодическое издание, публикующее и официальные документы, и узконаправленные материалы, связанные с церковной практикой, а также проповеднические, церковно-исторические, церковно-педагогические, богословско-философские статьи, адресованные широкому кругу читателей. В развитии религиозного книгопроизводства в епархиях Западной Сибири в конце XVIII — начале XX вв. можно выделить четыре периода: конец XVIII — первая треть XIX — зарождение издательской деятельности церкви в Западной Сибири; вторая половина XIX в. — формирование в епархиях Западной Сибири собственной полиграфической базы и, как следствие, увеличение объемов книгопроизводства, зарождение и развитие православной периодики; рубеж XIX–XX вв. — продуктивный период в развитии издательский деятельности епархий Западной Сибири, который отличался разнообразием типов и видов выпускаемых изданий и жанров текстов; начало XX в. — 1919 г. — заключительный период, характеризующийся в целом активизацией издательской работы различных структур РПЦ на территории Западной Сибири, а также нелегальных объединений и частных издательств. Известные исторические события привели к эпизодичности книгопроизводства после 1917 г. и прекращению издательской деятельности епархий после 1919 г. Вторая глава диссертации названа «Издательская деятельность Томской епархии». В первом параграфе «Типы изданий Томской епархии» охарактеризованы ключевые позиции церковного книгопроизводства Томской епархии. Весь массив печатной продукции Томской епархии был представлен двумя видами изданий — периодическими и непериодическими. Среди первых главную роль играл официальный печатный орган епархии — «Томские епархиальные ведомости» (1880–1917 гг.). Рубрикатор «Томских епархиальных ведомостей» и содержание статей изменялись в соответствии с социокультурной ситуацией в епархии, определяющей задачи официального (на основании ведомственного принципа) православного издания. По тематической направленности и читательскому адресу «Томские епархиальные ведомости» были адресованы как церковнослужителям, так и прихожанам. Репертуар непериодических епархиальных изданий представлен всеми перечисленными типами религиозных изданий по целевому назначению. Среди неавторских религиозных изданий Томской епархии значимы издания религиозного первоисточника. Региональной особенностью такого типа печатной продукции Томска является публикация текстов Священного Писания в переводе на местные наречия. На алтайском языке опубликован ряд богослужебных изданий, в частности «Служебник» (Томск, 1899 г.), «Всенощное бдение на алтайском языке (с цифирными нотами)» (Томск, 1899 г.), «Стихиры святой пасхи „Да воскреснет Бог" (с цифирными нотами)», издания Православного миссионерского общества (Томск, 1900 г.), «Требник» (Бийск, 1890 г.), «Часослов» (Томск, 1895 г.). На алтайском языке выходили и религиозные учебные книги, адресованные как взрослым («Евангелие от Матфея, Марка, Луки, Иоанна на алтайском языке»), так и детям («Азбука для обучения грамоте алтайских инородческих детей», «После Азбуки: Книга для чтения алтайских инородческих школ»). Особую позицию в репертуаре изданий Томской епархии занимает книга протоирея, профессора Томского университета И. Галахова «О религии» (Томск, 1911 г.), представляющая научный богословский тип издания. Религиозно-популярные издания Томской епархии, составляющие около 30 % от общего количества (439 наименований), важны для выявления специфики регионального репертуара. Видовой ряд религиозно-популярных изданий представлен различными жанрами церковной риторики — беседами, словами, поучениями, воззваниями, наставлениями, призывами, посланиями. Превалирующее большинство из них принадлежит архиепископу Томскому и Алтайскому Макарию Невскому (1835–1926), во многом определявшему не только религиозно-церковную, но и культурную жизнь епархии. Книговедческой оценке его религиозно-попу-лярных произведений, дифференциации читательского адреса в текстах, а также его роли в развитии издательской системы Томской епархии посвящен вто-рой параграф главы — «Религиозно-популярные издания Томской епархии». По данным изученных фондов и сведений из СК установлен реальный объем печатных изданий Макария Невского — 185 наименований. Показательна география изданий: Томск — 118 изданий, Москва — 42, Санкт-Пе-тербург — 15, Сергиев Посад — 7, Выборг — 1, Кишинев — 1, Якутск — 1. По сведениям каталогов РНБ и Отдела рукописей и книжных памятников Научной библиотеки Томского государственного университета установлены еще 95 наименований печатных произведений Макария Невского (в основном в виде оттисков публикаций из «Томских епархиальных ведомостей»). Наиболее значительная по объему книга Макария Невского вышла в Томске в 1910 г. (в типографии Приюта и Дома трудолюбия). Это «Полное собрание проповеднических трудов преосвященного Макария, архиепископа Томского и Алтайского, за все время его служения в архиерейском сане (1884–1910 гг.)»; переиздано в 1914 г. в Сергиевом Посаде в типографии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и представлено в 5 выпусках. Наибольшее количество переизданий — 10 — выдержал труд Макария Невского «Простые речи о великих делах божиих», на русском, алтайском, чувашском, якутском языках. Причина такой популярности «Простых речей о великих делах Божиих» заключалась в особой авторской поэтике, направленной на слушателей и читателей разного уровня. Церковное печатное слово реализовывалось и в художественном творчестве, в частности в духовной поэзии, представляющей религиозные литературно-художественные издания Томской епархии. В третьем параграфе «Духовная поэзия в репертуаре изданий Томской епархии» впервые в рамках диссертации восстановлена творческая история и подробно прослежена издательская судьба пользовавшегося популярностью сборника духовной поэзии «Лепта», переиздававшегося на протяжении более чем 60 лет, с 1846 по 1914 гг. В частности, предложен ряд аргументов (мемуарные свидетельства16, анализ поэтики) в пользу принадлежности подавляющего большинства текстов книги основателю Алтайской Духовной миссии17 архимандриту Макарию (Глухареву) (1792–1847), сделан книговедческий анализ книги духовных стихов, выстроен перечень подобных изданий на протяжении XIX–XXI вв., проанализированы содержательные связи терминологической парадигмы «духовная поэзия — церковная поэзия — литургическая поэзия», «духовные оды — религиозная гимны — стихотворные переложения псалмов». Изучение материалов указанных фондов позволило установить достоверный объем опубликованной части литературного наследия Макария Глухарева — 32 наименования. Это переводы отдельных частей Ветхого Завета, «слова и речи» (жанры церковного красноречия, или гомилетики), сборники «духовно-нравственных песнопений», письма. Большая часть литературных трудов Макария Глухарева вышла в Москве — 19 (в типо-литографии И. Ефимова, в типографиях Августа Семена, А.И. Снегиревой, В. Готье, печатне В. Гроссе, Университетской типографии «Катков и К»), в Томске — 8 изданий, в Бийске — 3, 1 книга — в Казани («Письма архимандрита Макария», 1905 г.). В диссертации представлен обзор печатного наследия Макария Глухарева: география, виды и жанры изданий. Наибольшее количество переизданий из литературных трудов Макария Глухарева — 12 — выдержала книга духовных стихов «Лепта». Первое издание книги в Москве в 1846 г. (в типографии Августа Семена, с пояснением после заглавия «В пользу Церковной Алтайской миссии», но без указания авторства) оказалось единственным прижизненным, все остальные 11 изданий выходили уже посмертно: 5 — в Томске, 3 — в Бийске, 3 — в Москве. Духовные стихи изначально были ориентированы не только на чтение, но и на пение, в том числе церковное. Нотное сопровождение имели 8 из 12 изданий «Лепты»: в диссертации они рассматриваются в контексте отечественной традиции духовно-музыкальной литературы. Сравнительный анализ изданий «Лепты» позволил установить редакционные изменения в процессе переизданий: в частности, композиционные перестановки, которые, в совокупности с нотным сопровождением, свидетельствуют о создании метатекстовой целостности в процессе переиздания книги. Анализ поэтики духовных стихов сборника позволяет говорить о влиянии на них как народной духовной поэзии (стихер), так и литературной традиции. Нами установлены реминисценции из духовной поэзии М. В. Ломоносова, Г.Р. Державина, М.Ю. Лермонтова, а также выявлено, что авторское начало произведений различно: в сборник включены переводы литургических песнопений, переложения, стилизации, оригинальные стихи. Преемник Макария Глухарева в деле духовного просвещения Сибири архиепископ Томский и Алтайский Макарий (Невский) продолжил издательскую судьбу «Лепты», ввел ее тексты в программу церковно-приходских школ, способствовал, через переписку с директором Московского Синодального училища и хора Стефаном Васильевичем Смоленским, включению некоторых песен из «Лепты» в репертуар Синодального хора. В четвертом параграфе «Система церковного книгораспространения и книгораспределения в Томской епархии» раскрываются различные пути приобщения к чтению прихожан Томкой епархии. Исследование позволило выявить следующие направления церковного книгораспространения и книгораспределения в Томской епархии: развитие системы церковных образовательных учреждений и специализированных учебных заведений для подготовки священнослужителей (в 1858 г. — Томской Духовной семинарии, в 1884 г. — Томского Епархиального женского училища), а при них библиотек для учителей и внеклассного чтения учащихся; открытие бесплатных народных читален; развитие в епархии самостоятельной издательской деятельности, систематическое размещение библиографической информации о репертуаре книжной и периодической продукции, как столичной, так и провинциальной, на страницах «Томских епархиальных ведомостей» и в приложении к ним («Пчела и воск»); организация внебогослужебных воскресных и праздничных чтений для народа; публикация текстов чтений и бесплатная их раздача народу; распространение «листков» с текстами духовно-назидательного характера; продажа книг и периодики религиозного содержания с книжного склада при епархиальном братстве; формирование и развитие полиграфической базы церковных организаций, в частности открытие в 1898 г. типографии «Епархиального братства святого Димитрия, Митрополита Ростовского», в 1907 г. типографии Приюта и Дома трудолюбия; доставка и продажа книг через комиссионеров Хозяйственного управления при Святейшем Синоде В. В. Ми-хайлова, П. И. Макушина; открытие в деревнях книжных лавок и продажа в них книг духовно-нравственного содержания. Третья глава диссертации названа «Издательская деятельность Омской епархии». В первом параграфе «Типы изданий Омской епархии» определены культурно-исторические предпосылки развития в Омской епархии церковного книгопроизводства, сделан типологический анализ религиозных изданий Омска. Омская епархия достаточно поздно выделилась из Тобольской — в 1895 г., хотя еще до этого в течение всего столетия православие утверждало свои позиции на территории Омска. Ряд изданий, рассматриваемых нами в репертуаре Омской епархии (на основании того, что они были изданы в Омске), в СК учтен в репертуаре Тобольской епархии. Как и в других епархиях Западной Сибири, весь массив печатной продукции был представлен периодическими и непериодическими изданиями. Основным официальным периодическим изданием были «Омские епархиальные ведомости» (1898–1917 гг.), отличительной особенностью которых, на фоне «Епархиальных ведомостей» Тобольска и Томска, является публикация статей, посвященных вопросам политики, в частности многопартийной системы, взаимоотношениям церкви, власти и интеллигенции. Репертуар непериодических епархиальных изданий Омска второй половины XIX — начала XX вв. представлен различными типами изданий по целевому назначению, хотя их типологические разновидности не так разнообразны, как в Томской епархии. Региональной особенностью издательской политики Омской епархии можно считать наличие большого пласта церковно-краеведческой литературы. Единственным официальным религиозным изданием Омска была брошюра «Челобитная митрополита Сибирскаго и Тобольскаго, Филофея Лещинскаго, Петру Великому, и ответ сего Государя на нея»18 (Омск, 1863 г.), оттиск из «Чтений Общества истории и Древностей Российских при Московском университете» из № 4 за 1863 г. Определение этого издания как официального имеет определенную погрешность, обусловленную содержанием челобитной и указа Петра Великого: оно гораздо шире, чем содержание современных официальных изданий: в челобитной митрополита Филофея есть статистические данные о Сибири, картина нравов ее жителей, а также черты портрета личности Петра I. Как и в Томской епархии, в репертуар религиозных изданий Омска входили религиозные учебные издания, включающие работы протоирея А. Голосова, напечатанные в типографии К.И. Демидовой: брошюра «Значение Закона Божия и желательная постановка преподавания его в средней школе» (Омск, 1908 г., издание 2-е, первое не выявлено) и книжное издание (объемом 149 страниц) «Основы Православия (курс VШ-ого класса женских гимназий Министерства Народного Просвещения)» (Омск, 1910 г., издание 4-е, установлены также 3-е и 5-е издания: Ярославль, 1908 г., Москва, 1912 г.). Ведущие позиции по количеству в репертуаре религиозных изданий Омска второй половины XIX — начала XX вв. принадлежат церковно-практическим и религиозно-популярным изданиям, последние представлены произведениями епископа Омского и Семипалатинского Гавриила (Голосова) (1839–1916). Их книговедческому анализу посвящен второй параграф третьей главы «Религиозно-популярные издания Омской епархии». Реальный объем творческого наследия епископа Гавриила, выпускника и почетного члена Санкт-Петербургской Духовной академии, писателя, педагога, автора учебников для духовных семинарий, общественного деятеля, составляет 14 изданий, из которых омских — 5, из них 3, не учтенных СК, были обнаружены в процессе анализа перечисленных фондов. Среди работ, вышедших в Омске, выделяется «Собрание слов, речей и других статей преосвященного Гавриила, епископа Омского и Семипалатинского» (Омск, 1910 г.), оно является продолжением (2-й том) издания 1900 г., вышедшего в Великом Устюге. Омский том проповедей епископа Гавриила издан в типографии Акмолинского областного правления. Он включает 61 раздел: в нем представлены такие жанры церковного красноречия, как слова (37), речи (21), поучения (2), беседа. Первоначально все они были опубликованы в «Омских епархиальных ведомостях». В «Словах и речах» епископа Гавриила традиции жанра соединяются с авторской поэтикой, опирающейся на реалии современности и расширяющей жанровые границы. Живая интерпретация жанрового канона, приоритет авторского видения способствуют возникновению динамической целостности разнородного материала книги. Анализ содержания последней позволяет также сделать вывод о «церковной географии» Омской епархии, о системе духовного образования на территории Омска, об отражении в жизни епархии событий церковного календаря, что свидетельствует о насыщении традиционного жанра региональным материалом. В третьем параграфе «Церковно-краеведческая литература в издательском репертуаре Омской епархии» исследуется важный для сибирского церковного репертуара аспект — церковное краеведение: православной культуре, пришедшей в Сибирь достаточно поздно (конец XVII в.), необходимо было самоутверждение, закрепление собственной традиции, для чего и предпринимались разыскания в области церковной истории. В данном исследовании охарактеризована церковно-краеведческая литература, представленная в репертуаре Омской епархии религиозными справочными и религиозными литературно-художественными изданиями.
В «Справочной книге Омской епархии» (1914 г.), составленной И. Голо-шубиным21, подробно описаны церкви и приходы Омской епархии, епархиальные структуры, в книгу также включены «Правила и условия для поступления в духовно-учебные заведения», «Устав Братства трезвости при Омском епархиальном братстве», «Свод правил об обязанностях пчеловода», справочно-библиографический аппарат оснащен оглавлением, алфавитными указателями священнослужителей, городов, сел и приходов епархии. Основные направления церковно-краеведческой деятельности РПЦ — изучение и описание церквей и монастырей, икон, описание архивов и православных библиотек, изучение религиозных верований и обрядов православных и инородцев. Все они воплотились в трудах протоиерея, первого церковного историка Сибири, архивиста, педагога, духовного писателя А. И. Сулоцкого (1812–1884). В диссертации дан комплексный обзор его творческого наследия (удалось выяснить, что опубликованная до 1917 г. часть сохранившегося дореволюционного наследия А.И. Сулоцкого составляет 69 изданий, эти данные опровергают сведения П.П. Вибе22, указавшего только 9 работ Сулоцкого), выявлены материалы, к которым обращался автор в процессе работы, на основании анализа его мемуаров обозначены способы распространения церковно-краеведческих изданий, частично реконструированы фонды церковных библиотек Тобольска и Омска. Все произведения А. И. Сулоцкого, издаваемые в течение более полувека (начиная с 1858 г.), посвящены истории Православной церкви в Сибири. В начале XXI в. в Тюмени была переиздана большая часть трудов А. И. Сулоцкого23: двухтомник представляет его церковно-краевед-ческие произведения двух магистральных тем — «О церковных древностях Сибири» и «О сибирском духовенстве». Сибирская часть публикаций А.И. Сулоцкого состоит из 35 изданий: из них 20 — в Омске, 12 — в Тобольске и 3 — в Иркутске. Наибольшее количество дореволюционных переизданий, в том числе сибирских, выдержали работы А. И. Сулоцкого, посвященные описанию чудотворных явлений Абалацкой иконы Божией Матери — 13: из них 6 изданий под заголовком «Сказание о иконе Божией Матери, именуемой Абалацкою», 7 — «Новые благодатные явления от Абалацкой иконы Божией матери». В рамках диссертации восстановлена история цензурного разрешения на издания о чудотворных явлениях, выявлены вносимые автором в процессе переизданий изменения и дополнения, что позволило поставить вопрос о нескольких авторских вариантах или редакциях текста, анализ позволил определить в них признаки разных жанров — автор включает в строгую иконографическую литературу элементы сказания, исторической хроники, сказа, поучения. В четвертом параграфе «Система церковного книгораспространения и книгораспределения в Омской епархии» по архивным и печатным источникам установлено, что особую роль в церковном книгораспространении и книгораспределении Омской епархии играло Омское Епархиальное братство ревнителей Православия, Самодержавия, Русской народности и христианского благотворения, открытое в 1898 г., которое осуществляло свою деятельность по следующим направлениям: учреждение братской библиотеки при Богородице-Братской церкови во имя Божией Матери «Утоли мои печали», фонды которой к 1912 г. составляли 1244 единицы книг и журналов24, и бесплатной читальни для народа; формирование миссионерских библиотек и особой библиотеки для внебогослужебных чтений из философско-богословских и религиозно-нравственных книг; организация и проведение религиозно-просве-тительных чтений для народа; осуществление самостоятельной издательской деятельности: членами Братства была подготовлена и издана в количестве 500 экземпляров брошюра М. Н. Васильевского «Старообрядцы Австрийского Священства в обличении беспоповца, слепца А. Коновалова»; удешевленная продажа и бесплатная раздача изданий с книжного склада, имеющегося при Братстве. В Омской епархии одним из способов решения проблемы книгораспространения, обусловленной обширностью территории России, сосредоточением издательств в крупных городах — в Москве и Санкт-Петербурге, стала публикация развернутой рекламно-издательской информации (или «приглашения к подписке») о столичных и провинциальных изданиях в местном печатном органе — «Омских епархиальных ведомостях». Платные и бесплатные приложения (в диссертации сделан их подробный анализ), сопровождающие подписку периодических изданий, позволяли провинциальным читателям знакомиться с новыми изданиями и переизданиями религиозной и светской литературы. Благодаря им подписчики создавали домашнюю библиотеку для семейного чтения, а РПЦ осуществляла программу церковного книгораспределения и книгораспространения. В заключении сформулированы выводы, касающиеся региональных особенностей издательского репертуара Томской и Омской епархий, в целом значения их издательской деятельности для прошлого и настоящего. Репертуар религиозных изданий епархий Западной Сибири был представлен периодическими и непериодическими изданиями, среди первых ключевые позиции принадлежали местному официальному печатному органу церкви — «Епархиальным ведомостям». В Томской епархии выходили издания на алтайском языке, что позволяло церкви максимально реализовать коммуникативные задачи православной книги; благодаря архимандриту Макарию в издательском репертуаре Томской епархии есть уникальные не только для сибирского, но и в целом для религиозного книгопроизводства сборники духовных стихов и песнопений; посредством церковно-краеведческой литературы, представленной в Томской и Омской епархиях религиозными справочными, религиозно-популярными, религиозными литературно-художественными изданиями, Православная церковь закрепляла в печатном слове свою историю и таким образом утверждалась в многоконфессиональной и многонациональной Сибири. Особенно активно церковно-краеведческая литература издавалась в Омске: это составляет региональную особенность репертуара православной литературы Омской епархии изученного периода. Издательская деятельность Томской и Омкой епархий второй половины XIX — начала XX вв. внесла значительный вклад в формирование и развитие духовно-нравственных основ церковного книгопроизводства, что является ценным для современной издательской практики поликультурного пространства России. В проведенном исследовании определены ключевые позиции издательского репертуара епархий Западной Сибири, проанализированы самые яркие и значимые для выявления региональной издательской программы издания, при этом целый ряд актуальных аспектов (книговедческий анализ отдельных типов изданий — научных богословских, а также религиозных учебных изданий, творческого наследия А. И. Сулоцкого и др.) является площадкой для дальнейших научных разысканий. Публикации по теме диссертации В рецензируемых научных журналах, включенных в список ВАК Министерства образования и науки РФ: 1. Злыгостева М. Н. Православное читателеведение (опыт культурно-образовательной деятельности епархий Западной Сибири на рубеже XIX–XX вв.) // Известия Рос. гос. пед. ун-та им. А. И. Герцена. — 2009. — № 99. — С. 150–155. 2. Злыгостева М. Н. Издательская деятельность Томской епархии второй половины XIX — начала XX вв. (малоизвестные страницы) // Вестн. Омск. ун-та. — 2010. — № 3. — С. 161–169. В других изданиях: 3. Злыгостева М. Н. Местные и петербургские периодические православные издания в кругозоре читателей Омско-Тарской епархии XIX — начала XX вв. // Печать и слово Санкт-Петербурга (Петербургские чтения – 2005): сб. науч. тр. — СПб.: СПГУТД, 2006. — С. 66–71. 4. Злыгостева М. Н. Отзыв на книгу протоирея Александра Швеца «Слово пастыря. Избранные проповеди» // Швец А. Слово пастыря. Избранные проповеди. — СПб.: САТИСЪ ДЕРЖАВА, 2006. — С. 212–214. 5. Злыгостева М. Н. Выпускник Санкт-Петербургской Духовной Академии Г. В. Голосов как писатель-проповедник (омский период) // Печать и слово Санкт-Петербурга (Петербургские чтения – 2006): сб. науч. тр. — СПб.: СПГУТД, 2007. — С. 272–280. 6. Злыгостева М. Н. Современная религиозная печать в информационном поле России // Современное государство и мир: специфика отношений в эпоху глобализации: IХ Междунар. науч.-практ. конф. (Санкт-Петербург, 7-8 декабря 2007). — СПб.: РИО СПбГУТ, 2007. — С. 30–31. 7. Злыгостева М. Н. Информация о петербургских журнальных изданиях в «Омских епархиальных ведомостях» (1906–1910 гг.) // Печать и слово Санкт-Петербурга (Петербургские чтения – 2007): сб. науч. тр. — СПб.: СПГУТД, 2008. — С. 25–32. 8. Злыгостева М. Н. Обзор издательской деятельности епархий Западной Сибири (конец XVIII — начало XX вв.) // Проблемы экономики и прогрессивные технологии в текстильной, легкой и полиграфических отраслях промышленности. Всерос. науч.-техн. конф. (2008; Санкт-Петербург): сб. ст. — СПб.: СПГУТД, 2008. — С. 325–330. 9. Злыгостева М. Н. Место религиозной книги в реализации краеведческого компонента в образовании // Шестые Чередовские чтения: материалы Междунар. науч.-практ. конф. (Омск, 30 мая 2008 г.): Кн. 2. — Омск: Изд-во ОмГПУ, 2008. — С. 47–50. 10. Злыгостева М. Н. Светская петербургская периодика в информационно-рекламных разделах и приложениях «Омских епархиальных ведомостей» (1906–1910) // Печать и слово Санкт-Петербурга (Петербургские чтения – 2008): в 2 ч. Ч. 1: Книжное дело. Культурология: сб. науч. тр. — СПб.: СПГУТД, 2009. — С. 46–51. 11. Злыгостева М. Н. Изучение религиозно-нравственного красноречия в рамках речеведческих курсов как способ реализации акмеологического подхода в профессиональном образовании // Современное образование: содержание, технологии, качество: материалы ХV междунар. конф. (22 апреля 2009). — СПб.: ЛЭТИ, 2009. — С. 46–48. 12. Злыгостева М. Н. Читателенаправляющие стратегии культурно-образовательной деятельности РПЦ в епархиях Западной Сибири конца XIX — начала XX вв. // Наука о книге: Традиции и инновации: к 50-летию сборника «Книга. Исследования и материалы»: материалы XII междунар. науч. конф. и по проблемам книговедения (Москва, 28-30 апреля 2009): в 4 ч. Ч. 2. — М.: Наука, 2009. — С. 108–109. 13. Злыгостева М. Н. Читателенаправляющие практики формирования и развития духовно-нравственной составляющей личности // Библиотека и чтение в структуре современного образования: материалы Межрегион. науч. конф. (Москва, 29 октября 2009). — М.: Наука, 2009. — С. 76–79. 14. Злыгостева М. Н. Гавриил // Энциклопедия Омской области: в 2 т. Т. 1: А–М / под общ. ред. В. Н. Русакова. — Омск: Омское книжное издательство, 2010. — С. 225. 1 Печать Российской Федерации в 2009 г.: стат. сб. Рос. кн. палаты / ред. Е. Б. Ногина, сост. Л. А. Кирилова. М., 2010. С. 51. 2 Тюменцев Г. К. (1842–1931) — директор Томского реального училища, метеоролог, краевед, в его библиотеке были книги из личных книжных коллекций архимандрита Макария (Глухарева) и архиепископа Томского и Алтайского Макария (Невского). 3 Сводный каталог сибирской и дальневосточной книги. 1790–1917 гг. : в 3 т. / Сиб. отд-ние РАН ; Новосибирск : ГПНТБ СО РАН, 2004. Далее принято сокращение — СК. 4 Андреев Г.Л. Христианская периодическая печать на русском языке 1801–1977 гг. : библиограф. указ : в 3 т. New York, 1998. 5 Раздорский А.И. Справочные издания епархий Русской Православной церкви. 1861–1915 : свод. кат. и указ. содерж. СПб. : Дмитрий Буланин, 2002. 567 с. 6 Издательская деятельность Тобольской епархии подробно исследована в работе Е. Н. Коноваловой: Коновалова Е.Н. Книга Тобольской губернии. 1790–1917 гг. : свод. кат. мест. изд. Новосибирск : ГПНТБ, 2006. 528 с. 7 Весь массив репертуара религиозных изданий РПЦ по периодичности включает два вида изданий — непериодические и периодические, последние проанализированы нами на основании типологии, разработанной К.Е. Нетужиловым: в ней наиболее полно, с разных позиций, типизирована православная периодика. 8 Раздорский А.И. Справочные издания епархий русской православной церкви. 1861–1915 : свод. кат. и указ. содерж. СПб. : ИРЛИ (Пушкинский Дом), 2002. С. 18. 9 Первое издание епархий Западной Сибири датируется 1792 г., в СК оно зафиксировано за Тобольским Архиерейским домом. Это «Краткое показание о бывших как в Тобольске, так и во всех сибирских городах и острогах с начала взятия Сибирскаго государства, воеводах и губернаторах, и прочих чинах; и кто они имянно, и в каких городах были; и кто какой город строил, и когда: Писанное в Тобольском доме архиерейском, 1791 года» Варлаама (Петрова). 10 Оттиски рассматриваются как отдельные издания. 11 Очерки истории книжной культуры Сибири и Дальнего Востока. Т. 1. Конец XVIII — середина 90-х гг. XIX в. / ГПТНБ СО РАН ; отв. ред. В.Н. Волкова. Новосибирск : РИО ГПНТБ СО РАН, 2000. 316 с. ; Т. 2. Конец XIX — начало XX вв. / отв. ред. С.А. Пайчадзе. Новосибирск : РИО ГПНТБ СО РАН, 2001. 367с. 12 Лейфер Я.Л. Три поколения фамилии Лейфер // Извест. Омск. ист.-краевед. музея. 2006. № 12. С. 237–238. 13 Медашковский В.С. Памятная книжка и адрес-календарь Акмолинской области на 1912 г. Омск : Акмолинская областная типография, 1912. С. 76. 14 ГАОО. Ф. 14. Оп. 1. Д. 1082. Л. 94, 97. 15 Сводный каталог периодических и продолжающихся изданий русского зарубежья в библиотеках Москвы : 1917–1996 гг. / Рос. гос. б-ка. ; [сост. : А. И. Бардеева и др.; ред. : А. И. Бардеева и др.]. М. : РОССПЭН, 1999. 464 с. 16По воспоминаниям священника кафедрального собора в Екатеринославле, протоиерея Иоанна Герболинского, у которого Макарий квартировал 5 месяцев по приезду в Екатеринославль в 1817 г. и оставил книгу духовных песнопений, на основании свидетельств, собранных А.С. Родосским, биографом студентов первых XXVIII курсов Санкт-Петербургской Духовной академии 17 В 1830 г. была учреждена Алтайская Духовная миссия, сыгравшая первостепенную роль в распространении православия в Томской епархии. 18 В СК издание обозначено как авторское, принадлежащее А.И. Сулоцкому. 19 Поиск в фондах РНБ позволил дополнить данные СК о месте выхода книги: издание было напечатано в типографии А.К. Демидова. 20 Омская епархия : Опыт географического и историко-статистического описания городов, сел, станиц и поселков, входящих в состав Омской епархии с приложением 24 рисунков и карты / сост. ключарь Омского Успенского Кафедрального собора, священник К. Скальский. Омск : Тип. А. К. Демидова, 1900. С. VI. 21 Иван Голошубин (Голышманов, псевдоним Поп Расстрига) сначала был священником села Сыропятское Омского уезда, затем снял с себя церковный сан, был сотрудником газет «Омский Вестник» (1913), «Омский день» (1916), где неоднократно печатались его беллетристические рассказы. 22 Вибе П. П., Михеев А. П., Пугачева Н.М. Омский историко-краеведческий словарь. М. : Отечество, 1994. С. 259. 23 Сулоцкий А.И. Сочинения : в 3 т. Т. 1 : О церковных древностях Сибири. Тюмень : Изд-во Ю. Мандрики, 2000. 407 с. ; Т. 2 : О сибирском духовенстве. Тюмень : Изд-во Ю. Мандрики, 2000. 491 с. 24 Отчет о деятельности Омского Епархиального Братства за 1912 год // Омские епарх. ведомости. 1913. № 22. Часть офиц. С. 17.
|
||||
|
|
Всего голосов: 0 | |||
| Версия для печати | Просмотров: 1094 | |||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
