В.И. Баяндин. Книги ЗАГСа: массовый исторический источник новой исторической эпохи

Баяндин Владимир Ильич, доцент кафедры отечественной и всеобщей истории

Института истории, гуманитарного и социального обра­зования Новосибирского государственного педагоги­ческого университета, кандидат исторических наук

КНИГИ ЗАГСа: МАССОВЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК НОВОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭПОХИ

Октябрьская социалистическая революция открыла новую историческую эпоху и не только для России, но и для всего мира.

Эта революция многое смела с исторической сцены и много нового вынесла на авансцену истории: государ­ства, формы государственного устройства, государственные институты, политические партии и политических дея­телей, общественные отношения и многое другое. В России, после Октябрьской революции вместо царских манифестов, рескриптов, указов появляются Декреты как форма законов новой власти. За короткий период времени с конца октября 1917 года и до конца мая 1918 года, то есть до начала Граждан­ской войны, было принято, вначале с обязательной оговоркой «впредь до созыва Учредительного собрания», а затем и без этого уточнения, несколько сот декретов молодого Советского государства.

Свое место среди первых советских законов, занимает широко известный «Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах». 19 января 1918 года на заседании Коллегии Народного Комиссариата Юстиции был рассмотрен и утвержден проект будущего закона, а на следующий день, 20 января этот проект, после ряда внесенных в него поправок был подписан председателем СНК В. Ульяновым (Лениным) и восьмью народными комиссарами. И после его опублико­вания в газетах и в специальных выпусках, предназначенных для расклейки в публичных местах, названный декрет вступил в силу. В тринадцати пунктах названного декрета населению революционной России были перечислены основы взаимоот­ношений между новой властью и российской церковью, пока еще существующей, но отныне утратившую свою ведущую роль в нового советского общества

Восьмой пункт этого декрета гласил: «Акты гражданского состояния ведутся исключительно гражданской властью: отделами браков и рождений», в проекте представленном НК

Юстиции в тексте были слова «и смерти», но их при оконча­тельном редактировании текста вычеркнули. [1] Тем самым, массовый исторический источник императорской России - метрические книги религиозных организаций должны были уйти из делопроизводственной, а на смену им должны были прийти книги записи актов гражданского состояния - ЗАГСа. Но период перехода от метрических книг к книгам ЗАГСа на территории Сибири, и в частности в Томской губернии растя­нулся на несколько лет.

В Государственном архиве Новосибирской области метри­ческие книги (в дальнейшем МК) сосредоточены в фонде Д-156 «Коллекция метрических книг культовых учреждений». Следует отметить, что хронологически этот фонд захватывает также около десятка лет советского периода. А в фонде Р-2189 «Коллекция книг записей актов гражданского состояния по Новосибирской области» хранятся делопроизводственные материалы ЗАГСа (в дальнейшем книги ЗАГСа), которые охватывают период с 1920 по 1925 гг.

И уже через несколько месяцев, после принятия названного декрета, весной 1918 г. началась Гражданская война, поэтому к реализации декрета об отделении церкви от государства в сибирских губерниях и областях просто не успели приступить. Поэтому священнослужители сибирских церквей продолжали выполнять свои прежние функции: крестить младенцев, вен­чать браки и фиксировать случаи смерти прихожан, не только до начала Гражданской войны, но и в течение 1918 и 1919 годах. Освобождение города Новониколаевска от колчаков- ских войск и интервентов произошло в середине декабря 1919 года и уже в первые месяцы следующего 1920 года прежние метрические книги начали заменяться книгами ЗАГСа.

На наш взгляд, интересно и познавательно сравнить доре­волюционные МК с книгами ЗАГСа советской эпохи двад­цатых годов.

При общей схожести их предназначения исследователям известно о наличии существенных отличий между МК и кни­гами ЗАГСа. Прежде всего, это означало, что отныне специ­альные государственные учреждения берут под свой контроль и учет эти процессы и хотя церковное венчание не запреща­лись, но официальным такой брак уже не признавался, (цер­ковные браки заключенные ранее официально признавались). Поэтому, если прежде население было как бы «прикреплено» за ближайшими церквями и соборами, то теперь населенные пункты делились на административные территории, в каждом из которых свои отделения ЗАГСа. Хорошо известно, что метрические книги в Х1Х и начале ХХ вв., состояли из трех частей: в первой части записывали крещенных младенцев, вторая часть была предназначена для записи венчаемых браков, а в последнюю, третью часть записывали умерших прихожан. Делопроизводственные записи ЗАГСа велись в виде отдельных книг: отдельно о рождении, о браке и о смерти, Кроме того, была заведена еще и четвертая книга - о разводах. В дореволюционной России разводы церковь признавала, но для получения разрешения на развод нужно было иметь очень веские, с точки зрения церкви, основания, что чрезвычайно затрудняло расторжение брака. Поэтому в МК не было пред­усмотрено подобной части, а если развод все же имел место то, в метрическую книгу вклеивалась соответствующая справка. По нашему наблюдению, лишь изредка, в отдельные дорево­люционные годы можно найти одну - две подобные справки на 100 - 200 венчаных браков.

В сравнении с МК книги ЗАГСа содержали более расши­ренную информацию, это относится ко всем книгам и о рож­дении детей, и о вступающих в брак, и об умерших. Так в МК при записи младенцев отмечалось:

1. Порядковый номер записи (отдельно для мальчиков и девочек);

2. Мужской/женский пол;

3. Рождение, крещение;

4. Имя родившегося;

5. Звание, имя, отчество и фамилия родителей, и какого вероисповедывания;

6. Звание, имя, отчество, фамилии восприемников (по два человека)

7. Кто совершал таинство крещения;

8. Рукоприкладство свидетелей записи /по желанию// [2]

Таким образом, в МК при записи о рождении учитывалось

восемь параметров. Следует отметить, что последний пункт о рукоприкладстве свидетелей, чаще всего оставался не запол­ненным.

В книгах ЗАГСа о рождении указывалось дополнительно: какой по счету ребенок родился в семье и сколько из них явля­ются живыми на данный момент, занятия родителей и ряд других сведений.

В книгах ЗАГСа, при регистрации ребенка, родивше­гося вне брака, исчезла формулировка записи «внебрачный» и в этом случае в графе об отце ставился прочерк. В книгах

ЗАГСА встречаются записи о подкинутых младенцах, которых иногда оставляли у стен храмов или в других общественных местах. До революции согласно записям в МК между рожде­нием и датой крещения ребенка наблюдался очень короткий период времени, как правило, несколько дней, значительно реже этот промежуток измерялся неделями. Следует отме­тить, что нередко можно было найти и такие записи, когда новорожденного крестили в тот же день или на следующий. В книгах ЗАГСа, (речь идет лишь об изученных нами книгах Новониколаевска за 1920 год - Б. В.) ситуация выглядит иначе, о чем свидетельствует следующая таблица.

Продолжительность периода до регистрации младенцев. Табл. 1. [3]

Таким образом, в первую неделю после рождения зареги­стрировали своих младенцев менее половины, точнее около 40% новониколаевцев-родителей, и еще третья часть роди­телей явилась на регистрацию в органы ЗАГСа в течение последующих трех недель. Среди тех, кто регистрировал своих детей позже всех, встречается несколько случаев регистрации младенцев, которым уже к этому моменту исполнилось более года. Естественно, что в книгах ЗАГСа никаких объяснений не содержится, можно предположить, что какие-то устные разъ­яснения родители все же давали работникам ЗАГСа. Среди нескольких сот регистраций младенцев в 1 и 2 отделениях городского ЗАГСа нам удалось обнаружить лишь три случая регистрации младенцев в день их появления на свет. [4]

По нашему наблюдению, большей дисциплинированно­стью, среди разных групп горожан отличались служащие и военнослужащие, многие из которых регистрировали своих детей, как правило, через несколько дней после их появления на свет. Как уже отмечалось ранее, основная же масса молодых родителей явно не спешила зарегистрировать своего ребенка в органах новой власти. Можно предположить, что причинами такого отношения к органам ЗАГСа могло быть либо неверие в долговременность Советской власти или же сохранившееся доверие к церкви, как к структуре российского общества, которая традиционно отвечала за фиксацию общественных отношений.

Как уже отмечалось ранее, вторая часть МК была предна­значена для записи венчаемых браков и включала следующие позиции:

1. Порядковый счет брака.

2. Месяц, день.

3. Звание, имя, отчество, фамилия жениха, вероисповедование жениха и которым браков.

4. Лета жениха.

5. Звание, имя, отчество, фамилия и вероисповедование невесты и которым браком.

6. Лета невесты.

7. Кто совершил таинство.

8. Кто были поручители.

9. Подписи свидетелей записи /по желанию/. [5]

Следует отметить, что при записи брачующихся в метри­ческую книгу священнослужители обязательно должны были указать места откуда прибыли эти лица. Для быстрорастущих сибирских городов, к которым в полной мере относится доре­волюционный Новониколаевск, это обстоятельство имело чрезвычайно важное значение, так как позволяет исследова­телям определить из каких губерний и областей Российской империи прибывали в город новоселы. [6]

В книги ЗАГСа при регистрации брачующихся вносились следующие сведения:

1. Номер записи;

2. Число и месяц заключения брака;

3. Фамилия, имя, отчество (жениха и невесты);

4. Возраст (число, месяц и год рождения);

5. Постоянное место жительства;

6. Семейное положение;

7. В какой по счету брак вступают;

8. Фамилия, которой желают именоваться брачующиеся;

9. Особые примечания;

10. Подписи жениха и невесты о добровольном всту­плении в брак;

11. Подписи должностных лиц, совершивших запись. [7] Сравнивая записи о вступающих в брак МК и книги о браке ЗАГСа

В первую очередь бросается в глаза следующее отличие: как известно, священники православных храмов не венчали браки во время постов, кроме того, существовали ограничения по дням недели. Советское законодательство отменило суще­ствующие ранее запреты и ограничения, и это обстоятельство заметно отразилось на росте числа браков. Так если в

1919 г. в шести церквях Новониколаевска состоялось 668 венчаний (без данных костела и синагоги), то в 1920 г. отде­ления ЗАГСа Новониколаевска зафиксировали 1580 браков. Следует отметить, что еще более 100 браков было венчано в городских церквях в январе-февраля 1920 г. до того времени, когда отделения городского ЗАГСа не открыли свои двери для приема посетителей.

Новониколаевск: браки в период колчаковщины (1919 г.) Табл. 2 [8]

А-Н - Александро-Невская церковь; Покр. - Покровская церковь; П - Д - Пророко-Даниловская церковь; Воск. - Вос­кресенская церковь, Возн. - Вознесенская церковь; Б - К -