Даже если предположить, что под влиянием “вредных советов” дети перестанут бить лампочки, эти стихи никак не обогатят их духовно. Или возьмем книгу Кудриной и Новлянской “Литература как предмет эстетического цикла. Методическое пособие. 1 класс” (М.:Интерпракс, 1994). Здесь есть и Пушкин, и Тютчев, и Пришвин, но представлены они в той же степени, что и Эмма Эфроимовна Мошковская, В. Хотомский, Я. Бжезва, Л. Керн, Овсей Дриз и др. Кто эти люди? Неужели детям без них обойтись совершенно невозможно?

Возьмем другую работу. Книгу С.Шульца “Гоголь. Личность и художественный мир. Пособие для учителя”. Мы напрасно будем искать ясного и глубокого рассказа о гоголевском творчестве. Вот несколько подзаголовков из книги Шульца: “Вертикальная картина мира и связанный с нею миф; Гоголь и “карнавал”; Гоголь и эсхатология”. Все эти псевдонаучные вывихи сознания выдаются за кратчайший путь к пониманию Гоголя. Что мы обнаруживаем в конце этого пути? Сенсационное открытие, что измена Андрия – это свободный выбор ренессансного человека, который утверждает свою самостоятельность, вопреки стадным инстинктам запорожцев.

То же творится в учебниках и пособиях по истории. Из В.Хороса (“Русская история в ее сравнительном освещении”) мы “узнаем”, что русскому обществу свойственно утверждать заурядность личности, что вытекает из присущего русскому народу стремления к социальной “уравнительности”. На страницах книги превозносятся католицизм и протестантизм, но критикуется православие. Под конец автор, спохватившись, пишет, что историю России, конечно же неверно представлять как сплошной застой, были и прогрессивные сдвиги... Спасибо и на этом. Не любит нас, русских, Хорос, но хоть жалеет. От других отцов современной российской педагогики и этого не дождешься.

Вот, например, школьные тетрадки, выпущенные многомиллионным тиражом и призванные стать “учебными пособиями нового поколения”, которые “ориентированы на развитие личности учащихся”. Возьмем тетрадки по литературе. На обложках картинки. Внизу грустит южный мальчик со свитком, на котором слова: “Я вас любил...”. Затем уродливая девочка “делает рожки” мальчику в камилавке. Из-за буквы “В” кто-то стреляет из рогатки. Из-за буквы “Г” выглядывает любознательный сорванец, заглядывающий... под юбку пляшущей девице, столь же уродливой, как и первая. И все это красочно, на чудной бумаге.

Впрочем, и это пустяки, рядом с обязательными уроками сексологии, где детям 7-13 лет навязываются книги: “Мой друг презерватив”, “Сексуальность” и т. п., где пропагандируется контрацепция, аборты, а об извращениях говорится как о привычном и обыденном явлении.

Все эти примеры отнюдь не вырваны из общего контекста. С благословения Министерства образования эта дикость становится, если уже не стала, нормой. Причем это не результат хаоса в министерских кабинетах, а сознательная позиция. Ребенку таким образом, оказывается, пытаются привить индивидуальность. Думай неверно, лишь бы не как все – вот главный тезис новаторов. То есть во главу угла ставится субъективизм. Любой психолог вам скажет, что оригинальной личности мы в результате этого никогда не получим. Оборотной стороной субъективизма является крайняя внушаемость, полная управляемость извне. Ведь человек теряет способность адекватно оценивать реальность, лишается возможности прийти к верному научному или безусловному духовно-нравственному выбору. Он дезориентирован и представляет собой легкую добычу для профессиональных популистов.

Итак, с сожалением мы должны признать, что нынешняя практика инноваций во многом нацелена на разрушение интеллекта и нравственной устойчивости. Для того, чтобы прекратить эту практику, вовсе не требуется запретов на нововведения, речь идет лишь о необходимости поставить их в границы здравого смысла.

Неужели все действительно столь безнадежно, спросите вы. Неужели пришел конец русской Школе? Нет, слава Богу. Ведь десятки тысяч российских учителей и ум, и совесть сохранили. Большинство реформ благополучно завязло в так называемой “косности” нашей, которую правильнее было бы назвать инстинктом самосохранения. Есть и добротные книги по гуманитарным дисциплинам, правда выпускаются они, как правило, малыми тиражами, быстро расходятся. Не хотелось бы дразнить ваше воображение, достать эти книги тяжело, но все-таки вот несколько названий:

С.Ф.Иванова. Введение во храм слова. Книга для чтения с детьми в школе и дома. М.: Школа-Пресс. 1994; Татьяна Миронова. Необычайное путешествие в Древнюю Русь. Грамматика древнерусского языка для детей; Русский язык. Учебник для средней школы. 5 класс. Под ред. М.В.Панова. М., 1995; Русский язык. Учебное пособие для 5 класса общеобразовательных учреждений. Под ред. М.М. Разумовской и П.А. Леканта. М.,1995.

Или, например, сборник Россия древняя и вечная Восточно-сибирского издательства, 1992; Русская народная словесность. Книга для чтения в 5-9 классах гимназий, лицеев и школ с углубленным изучением гуманитарных предметов. Автор-составитель Н.Н. Костонян. М., 1994; Хрестоматия по литературе для 1-4 классов средней школы (составитель Т.А.Бутенко). Чебоксары, 1994; Животворящая святыня... Книга для чтения по курсу “Русская культура и словесность”. СПб., и др. Начат выпуск книг “Новой школьной библиотеки” (Издательство “Синергия”).

Только одна (!) из этих книг одобрена Министерством образования. Ничего, как-нибудь и без этого благословения проживем.