Русская Православная Церковь
Отдел религиозного образования и катехизации 

Председатель редакционной коллегии: председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, ректор Российского православного университета св. Иоанна Богослова (института) игумен Иоанн (Экономцев).

Ответственный редактор: зав. сектором Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви Пименов С.С.

Рецензент: Ответственный секретарь Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви Шленов В.Л. 

Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви

Предисловие

Русские люди всегда славились своим здоровьем, выносливостью и силой. Примеров тому не счесть: инок Пересвет, полководец А.В.Суворов, писатель Л.Н.Толстой и многие другие. Сам уклад жизни россиян - умеренное питание (с соблюдением постов), бани, закаливание, физический труд – способствовал здоровью, которое, безусловно, очень важно. В последнее время в школах и во многих вузах был введен новый предмет - валеология. Буквально это слово означает “здоровый образ жизни”. Программы по валеологии заставили насторожиться и родителей, и педагогов. Это и неудивительно - они учат буквально всему: от сексологии, правил ухода за волосами, кожей, о кишках, стрижке ногтей до интимной гигиены и элементов оккультизма. Все это предполагалось вводить в школах с 1 по 11 класс. Улучшит ли этот курс здоровье детей? Несложно догадаться, что нет. Для действительного оздоровления детей нужно прежде всего физическое воспитание. Сегодня спортивные залы в школах часто сдаются кому угодно, вместо того чтобы использоваться по назначению. Стадионы давно уже заняты коммерческими структурами, банками и кем угодно. Здоровый образ жизни необходим, с этим никто не спорит. Но вместо реальной заботы о здоровье мы видим таинственный предмет “валеология”. Собственно говоря, науки такой нет, а есть плохо соединенная смесь дисциплин — естественнонаучных и медицинских: анатомии, физиологиии, санитарии, гигиены, природоведения, сексологии, сексопатологии. Нередко это пронизано оккультным содержанием и обогащено опытом йоги, теософии и т. д.

Пожалуй, самое настораживающее в содержании валеологии - это те ценности и приоритеты, которые она прививает ребенку. Школьнику внушается, что “здоровье – главная ценность человеческой жизни”. Не душа, не любовь к ближнему, не Родина, не Бог, не достижения культуры и разума наконец, но именно физическое здоровье. Высшая ценность, вкладываемая в ребенка новыми валеологическими программами, – “осознание себя, которое лучше начать со строения собственного тела”. Детей учат любоваться своим телом и любить его! Человек живет ради своего здоровья, в нем “главная ценность жизни”. Учебные пособия по валеологии призывают детей “изучать свой организм”, “прислушиваться к своему организму”, “говорить о болезнях”, непрерывно вслушиваться к ощущениям в печени, в кишках, в носу. Развивать у детей излишнюю мнительность вряд ли разумно. Концентрация внимания на теле в период воспитания чувств – грубейшее нарушение возрастной психологии и физиологии. Из-за фиксации на организме у школьников скорее будут развиваться неврозы, чем улучшится здоровье. В итоге так называемые “оздоровительные программы” не только не выполнят декларируемую цель, но будут способствовать дальнейшему ухудшению здоровья детей.

В учебных пособиях по валеологии звучат призывы “смело освободиться от рутины авторитетов”, от “устаревших догм” нравственности, освободить детей от “притязаний родителей”. Нередко встречаются такие цитаты: “Независимость от семьи является нормой”. К чему ведет “независимость от семьи” на практике, рассказывает доктор медицинских наук иеромонах Анатолий (Берестов): “Я побывал на уроке валеологии в местном молодежном центре в г. Ноябрьске. На урок пришли подростки 11 – 12 лет, девочки. Тема занятия — “Любовь и дружба”. После хорошего, в общем-то, начала о том, как важны любовь и дружба, разговор принял откровенно сексуальный оборот. Стали говорить о том, что дружба-то предполагает общение между мальчиками и девочками весьма близкое. “Поднимите руки те, у кого уже были мальчики!” – предложила преподавательница. Подняла руку одна девочка из пятнадцати. Другие засмущались. И педагог-психолог начала хвалить “более раскрепощенную”: “Ты молодец, что не побоялась сказать об этом при всех – вот это правильно, ты ведешь самостоятельную жизнь. Теперь, дорогие мои, давайте запомним, что вы становитесь подростками, вы уже почти взрослые люди. Когда вы были маленькими – вы нуждались в папе и маме, которые вас опекали, одевали. А теперь вы уже самостоятельные люди!..” Все, что было сказано дальше, наводило детей на мысль: родители теперь не нужны. Главная идея дальнейшего разговора – отрыв от родителей, чтобы дети вели самостоятельный образ жизни, и во взглядах не зависели от отца с матерью. Вот в чем суть этих уроков”.

В валеологических программах прослеживаются весьма четкие установки: можно высказывать любые мнения, задавать любые вопросы (например, отстаивать права гомосексуалистов), но нельзя критиковать, нельзя оценивать и давать советы. Нельзя давать оценки тем или иным поступкам, мотивам, поведению и образу жизни, но нужно предлагать ребенку “выбор”, полностью устранившись от воспитания. При этом детям дается исчерпывающая информация о всевозможных извращениях во всех подробностях. Школьники знакомятся с “источниками полового возбуждения”, с “сексуальными предрассудками” (это предрассудки родителей насчет целомудрия), с “разнообразием сексуального поведения”, с “особенностями гетеросексуальных отношений”, с “сексуальными отношениями между взрослыми и несовершеннолетними”. Это называется поставить детей в “ситуацию аргументированного выбора”. При этом “учитель должен исключить наставление”. Выбирайте, мальчики и девочки! Сознательный выбор важен, но не надо быть психологом, чтобы понять, что выберет большинство после такой атаки. Ведь дети до 21 года не способны в достаточной мере предусматривать последствия, они нуждаются в запретах, в четких оценках “хорошо – плохо”. Такие курсы лишают детей защиты и помощи взрослых. Ответственность же за последствия “выбора”, за опрометчивые поступки целиком перекладывается на ребенка.

“Вы должны, - внушают детям валеологи, - брать на себя ответственность за собственные поступки. Каждый человек сам отвечает за свои поступки”. Тексты, предназначенные для борьбы против наркотиков, говорят: “Выбирайте сами: жизнь или смерть, и пусть ваш выбор будет осознанным”. Ребенку предлагают выбирать не только хорошее, но и плохое. Не встают у него на пути к погибели, а равнодушно предлагают осознанно выбирать жизнь или смерть. Родителям советуется не читать детям мораль, исключить наставления. Вместо беспощадной борьбы с теми, кто производит, завозит, распространяет наркотики, в том числе и в школах, советуют детям осознанно выбирать жизнь или смерть.

Несмотря на облагороженный внешний вид, в программах по валеологии и на уроках валеологии по-прежнему насаждается так называемое “сексуальное воспитание” несовершеннолетних, вызвавшее волну протестов. Авторы этих программ ведут активную обработку родителей, добиваясь их согласия на то, чтобы “научить детей быть здоровыми”. К сожалению, многие родители не догадываются, что скрывается за приглаженными фразами.

Духовные аспекты этой проблемы ясны и хорошо понятны всем верующим людям: “блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят”. Развитие блуда с ранних лет, прикосновение к демоническому миру через преподавание основ оккультизма никак не будут способствовать сердечной чистоте и, естественно, будут отдалять человека от Бога, ввергать его в пучину греха, что неминуемо скажется отрицательно на здоровье детей и подростков, приведет к резкому усилению преступности в стране”.

Немалая часть того, что содержится в курсе валеологии – это просто видоизмененные фрагменты той самой программы по сексуальному образованию, “планированию семьи”, которая отменена в 1998 году. И тот же будет рынок сбыта контрацептивов, в том числе и гормональных, для подростков. Как свидетельствуют ученые-гинекологи, в период 14-15 лет, когда цикл не установился, детородная функция вообще не сформирована, нагружать детский организм гормональными таблетками не только не безобидно, но просто вредно и преступно! Преступно учить и извращениям вроде техники “безопасного секса”, что были заложены в первой спецпрограмме, а теперь по частичкам перекочевали в валеологию.

Для любого человека очевидно, что раннее половое воспитание не может решить никаких проблем, и только нравственное воспитание удержит человека в определенных рамках. Если же до того, как сформируется нравственный стержень, приучить ребенка к вседозволенности, — это чревато страшными трагедиями. Раннее сексуальное воспитание имеет непредсказуемые последствия, оно направлено против устоев семьи, против ответственности за близкого человека. Все ведет как раз к нездоровому образу жизни. К сожалению, под видом валеологии распространяются дискредитировавшие себя идеи сексуального воспитания.

Под видом профилактики наркомании в курсах валеологии фактически дается инструкция по употреблению наркотиков.

Специалисты отмечают, что в курсе валеологии постоянно нарушаются базовые педагогические принципы: системности, непрерывности, преемственности, адаптивностии и др. По устоявшейся и научно обоснованной традиции в 5-м классе изучают ботанику, а в 9-м классе, после 14 лет, анатомию. С 7 до 14 лет идет воспитание чувств. И когда в это время начинают заострять внимание ребенка на физическом теле, — это негативно сказывается на его развитии. В валеологии же анатомию детям пытаются дать с 11, а то и с 7 лет – в том числе и анатомию половых органов, что совершенно недопустимо.

Даваемая на уроках валеологии детям информация не только преждевременна, но и, как правило, дается в примитивном, упрощенном варианте. Например, в методическом пособии по валеологии для учителей первого класса (автор Мельничук) на втором уроке, второй неделе от начала первого в жизни учебного года семилетних детей, предлагается изучать тему: “Как возникла на земле жизнь разных животных”. Цель урока – сформировать у детей представление о клетке как основе развития всего живого. В этой теме дается следующее представление о клетке: “Как капелька, но не делится, как яйцо, но не разобьешь, как колобок, но не съешь”. Даже далекому от биологии человеку ясна полная профанация биологических знаний в этих “перлах”. Эта тема изучается в старших классах – в 9 – 11-м. Получается, что дети серьезные темы изучают в упрощенном варианте, и у них создается ощущение, что им все понятно, что они уже все знают. Это все равно что по комиксам изучать серьезные литературные произведения. Нарушение многие принципов традиционной педагогики в валеологии встречается постоянно.

 Священник Максим Обухов

Разумеется, невозможно проанализировать все используемые в России программы, методические пособия и учебники по так называемой “валеологии”. Мы ограничились кратким анализом лишь нескольких из этих изданий — разработанных специалистами ведущих вузов страны или широко применяемых во многих регионах по рекомендации местных органов системы образования:

1. Сборник программ общепрофессиональных дисциплин по специальности 040700 “Валеология” / Под ред. Тороховой Е.И. (Московский педагогический государственный институт). М.: Флинта, Наука, 1999.

2. Проблемы валеологизации образовательной среды. Межрегиональный опыт, перспективы. Научно-методическое пособие (Кемеровский госуниверситет. Сибирский филиал Института общего образования Министерства образования России, Кемеровский областной психолого-валеологический центр ДО АКО). Кемерово, 1999.

3. Валеология. Программа для образовательных учреждений (Рязанский государственный медицинский университет им. И.П.Павлова). Рязань, 1996.

4. Зайцев Г.К. Школьная валеология: научное обоснование и программное обеспечение. СПб: Акцидент, 1997.

5. Зайцев Г.К. О мальчиках и девочках. Половое воспитание (Уроки Айболита). Для школьников 3—5 классов. СПб: ИК “Комплект”, 1997.

6. Татарникова Л.Г., Поздеева М.В. Валеология подростка. Пособие к курсу “Валеология” для учащихся 5—7 классов. СПб: “Реггос”, 1998.

7. Валеология человека. Здоровье — любовь — красота. В 5 томах. СПб, 1996. Физическое и психическое здоровье. Валеологический семинар академика В.П.Петленко (для студентов, учащихся школ, лицеев, колледжей и гимназий).

8. Путешествия Джуно: Приключения в стране “Здоровье”:

Учебник для 1 кл. / Пармз К.А., Либерман Л.Р., Кроун К.В.; Пер. с англ. Лузиной Н.; Американский фонд здоровья. Программа “Знай свое тело”. — 2-е изд. — М.: Просвещение, 1992.

9. Путешествия Джуно: Приключения в стране “Здоровье”. Учебник для 2 кл. / Пармз К.А., Либерман Л.Р., Кроун К.В.; Пер. с англ. Лузиной Н.; Американский фонд здоровья. Программа “Знай свое тело”. — 2-е изд. — М.: Просвещение, 1993.

10. Путешествия Джуно. Приключения в стране “Здоровье”. Учебник для 3 кл. / Пармз К.А., Либерман Л.Р., Кроун К.В.; Пер. с англ. Лузиной Н.; Американский фонд здоровья. Программа “Знай свое тело”. — 2-е изд. — М.: Витоцентр, 1995.

Главная идея, объединяющая эти разные издания и провозглашаемая всеми валеологами страны, — “благополучие человека зависит от здоровья его тела”. Как гласит первая глава “учебника” для третьеклассников “Путешествия Джуно”, — “Здоровье прежде всего”. Вопреки отечественной традиции воспитания высокодуховной личности, валеологами (или, по их утверждению, “оздоровителями”) ведется настоящая фетишизация тела.

Первоклашкам предлагаются песенки вроде такой:

в мире с ним жить. (“Путешествия Джуно”. Учебник для 1 кл.)

Одновременно с таким внушением сверхзаботы о теле от детей требуют ежедневных записей в дневничке “Наблюдения за моим самочувствием”: “головная боль”, “боль в животе”, “боль в области сердца”, “мышечная усталость”, “плохое самочувствие”... (Татарникова Л.Г., Поздеева М.В. Валеология подростка). В таких условиях не до любви к ближнему — разобраться бы со все нарастающими многочисленными собственными “болями”.

Учащихся второго класса “запускают” внутрь организма, где с ними разговаривают “рот”, “легкие”, “сердце” и откуда дети с облегчением выбираются на свет Божий (“Путешествия Джуно”. Учебник для 2 кл.).

Зато от пятиклассников уже требуют “валеологического анализа работы собственного желудка и кишечника” (Зайцев Г.К. Школьная валеология). Этот же автор рекомендует рассказывать детям о таком количестве воспалительных, инфекционных и прочих заболеваний, что они вполне могут после таких “уроков” поступать в медицинское училище. А может быть, в психиатрическую лечебницу... Эту дилемму, по-видимому, решат соответствующие специалисты.

О духовности и прочих высоких материях валеологи не вспоминают. По мнению американских авторов “трилогии” “Путешествия Джуно”, притягательность для наших детей некоей убогой, однако волшебной страны Леор заключается лишь в одном: ее жители правильно питаются и двигаются, а их тела окружает свечение (это у наших святых ореол лишь вокруг головы! — Авт.), сила которого зависит от... запасов здоровья. Да и по планете Земля стоит путешествовать лишь с одной задачей — поесть “правильные” блюда в разных странах мира (достопримечательности, сокровища, да и сами люди никого интересовать не должны). (Напомню, что первые два “учебника” этой трилогии напечатаны издательством “Просвещение”, подотчетным Министерству образования России.)

Надо заметить, что валеологи часто противоречат друг другу. Американские творцы “Путешествий Джуно” творог, молоко, сливочное масло, яйца, нежирное мясо причисляют к продуктам, которые следует есть нечасто. Курицу вообще исключают из рациона “здоровячков” (“Путешествия Джуно”. Учебник для 2 кл.). Зато “оздоровители” из Рязани “по старинке” рекомендуют рассказывать о значении жира для организма и нашей потребности в жирах (Валеология. Программа для образовательных учреждений).

Однако гораздо важнее то антивоспитание, которое заложено, пожалуй, во все без исключения валеологические издания. На удивление единодушны Г.К. Зайцев из Санкт-Петербурга и рязанские валеологи при формулировке следующей фразы, которая содержит скрытое внушение: “Почему родители часто не понимают своих детей?” А ведь эта фраза предназначена для школьников первых-четвертых классов. Зато в средней школе рязанская программа уже рекомендует школьникам тему “Взрослые дети и родительская беспомощность”, а также “деловую (!) игру “Конфликт отцов и детей”.

Что это как не покушение на глубинные основы семьи и презрение заповедями, которыми в течение двух тысяч лет руководствовалось человечество: “Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли” (Исход. 20, 12)!

“Оздоровители” очень последовательны в своих действиях. Низвержение авторитета родителей необходимо прежде всего для того, чтобы утвердив “свободу и права человека”, вкладывать в “раскрепощенные” умы “нового поколения” знания из области сексологии и сексопатологии, распалять неподготовленное к мощному натиску греха юное сознание, убирать спасительный стыд и отбрасывать “предрассудки о целомудрии”.

В пятитомнике “Валеологического семинара академика В.П. Петленко”, который рекомендован авторами “для студентов, учащихся школ, колледжей и гимназий”, в 4-м и 5-м томах 642 страницы занимают “Валеология любви” и “Сексуальное здоровье”. Сюда, среди прочего, входят параграфы “Добрачная половая жизнь: за и против”, “Этюды восточной медицины и сексология”, “Тантра и половой акт”.

Московский педагогический государственный университет в программе “Валеологические основы семейной жизни” в разделе “Планирование семьи” нацеливает студентов на основные понятия — “контроль над рождаемостью, контрацепция”.

Рязанская программа рекомендует девятиклассникам (а это 14—15-летние подростки) прежде всего давать темы “Сексуальная совместимость в паре”, “Типы сексуальной совместимости”. И лишь потом — тему “Брачные отношения”.

Л.Г.Татарникова, М.В.Поздеева — авторы учебника “Валеология подростка” в разделе, посвященном венерическим заболеваниям, рекомендуют детям 12—13 лет для профилактики СПИДа “воздерживаться от половых контактов с незнакомыми и малознакомыми людьми и применять презервативы”.

“Путешествия Джуно” предлагают третьеклассникам историю о мальчике (в разделе “об опасностях”), который ходит в гости к “приятелю своих родителей” и тот “гладит его под штанишками”. И прочее — в том же духе и того же рода.

Г.К.Зайцев в “Школьной валеологии” заставляет пятиклассников задуматься над вопросом: “Как развиваются твои половые органы?” А четырнадцатилетним восьмиклассникам выдает такие знания из области сексопатологии, что здесь привести можно лишь самые “безобидные” темы бесед: “Первый половой акт. Секс и здоровье. Эротические игры. Валеологический анализ эротических фильмов. Валеологический самоанализ”.

Зато в книжке уроков Айболита “О мальчиках и девочках. Половое воспитание”, предназначенной для школьников 3—5 классов, Георгий Кирович превосходит себя. Здесь и подробные сведения о половой системе (разумеется, мочевыделительная детишек не должна интересовать), и картинки обнаженных подростков со всеми первичными половыми признаками, и сцена-схема полового акта, при виде которой немеют взрослые люди.

Знаменательны рисунки, сопровождающие текст, — сильнейшее антивоспитательное средство. К примеру, “Урок 5. Любовь” ненавязчиво “рекомендует” девочкам мечтать о поп-рок-певцах демонического вида или о черепашке-ниндзя с накачанными бицепсами. Вот образцы, вот идолы!

К идолам и ведут наших детей “оздоровители”, почти не скрывая уже истинных своих целей. Первая глава “Валеологии подростка” (авторы Л.Г. Татарникова, М.В. Поздеева) начинается приветствием “вечной колдуньи Гагулы, знавшей секрет долголетия”. Дальше следует агни-йога “с мудрого Востока”, еще дальше — хатха-йога Рамачарака. Все это логически увенчивается “духовными качествами березы” и советами лечить зубы у деревьев-вампиров и “перезаряжаться” у деревьев-доноров. На этом фоне и оккультные учения выглядят чрезвычайно научными.

Подводя некоторые итоги, следует сказать, что валеология:

1. не является наукой, но претендует на выработку мировоззрения, то есть является нетрадиционным религиозным учением, а следовательно, по Закону об образовании не должна преподаваться в учебных заведениях;

2. ведет к разрушению сложившейся системы образования и воспитания;

3. оказывает губительное влияние на духовное здоровье детей;

4. покушается на основы семьи, на традиционный нравственный уклад жизни;

5. формирует культ тела и имеет резко выраженный акцент на вопросах половых отношений. Это приводит к развитию у детей эгоцентризма и эгоизма, нарушению адекватного восприятия окружающего мира, различным психическим и физическим отклонениям;

6. валеология как школьная дисциплина не преподается ни в одной стране мира.

Валеологические программы, пособия и учебники не только не соответствуют традициям национальной педагогики и мироощущения, но и прямо противоречат им. Внедрение таких программ или интегрирование их отдельных элементов в другие общеобразовательные предметы в российских школах и вузах недопустимо.

 С.А. Гамаюнов

Валеология, претендующая на статус научной дисциплины, имеет весьма расплывчатое представление о своем предмете. Валеология подается как наука о здоровом образе жизни. Мотивы введения нового предмета вроде бы ясны: сегодня наблюдается резкое ухудшение здоровья наших граждан, особенно детей. Приходя в школу, дети скоро становятся больными. О каком уж тут обучении вести речь? “В связи с этим, – заявляют авторы “Основных положений концепции очередного этапа реформирования системы образования” (см. газету “1 сентября” за 19 авг. 1997 г.), – одной из приоритетных задач нового этапа реформы системы образования должно стать сохранение и укрепление здоровья детей, учащихся и студентов, формирования у них ценности здоровья и здорового образа жизни”.

Так о чем же этот предмет – о здоровье или о здоровом образе жизни? Если о здоровье, так за ним призваны наблюдать медики, в задачу которых входит и профилактика заболеваний, включающая обязательное просвещение населения. “Нет, – говорят валеологи, – наша наука не медицинская, а педагогическая”. Образование же предполагает, что обучаемому будет преподан некоторый образ жизни, жизненный идеал, исходя из которого человек должен уяснить смысл своего бытия, ради чего следует жить, к чему стремиться.

Каким же идеалам учит валеология? Прежде всего — жить ради тела. Знакомство с программами по валеологии, предлагаемыми и будущим педагогам, и детям, показывает, что для данной науки человек в первую очередь есть тело. О человеческой душе здесь прямо ничего не говорится, хотя ее наличие, как мы далее увидим, подразумевается.

С точки зрения валеологии, вся жизнь человека зависит оттого, здорово ли твое тело. Будущих педагогов учат сначала тому, как провести диагностику своего состояния здоровья: по выносливости, давлению, пульсу, различным характеристикам мочи, мозолям на стопах, ногтям, лысине и т. д. Такое комплексное обследование даст предсказуемый результат: вы больны, вам надо немедленно укреплять здоровье.

И вот тут-то в программе валеологии заложены моменты, которые людям, далеким от педагогики, совершенно не видны. Ведь прежде, чем заниматься профилактикой болезней, надо заранее договориться, что мы будем понимать под телом и причинами его заболеваний. Если, по слову апостольскому, “тело – во Христе”, если тело наше сотворено с тем, чтобы быть храмом Бога Живаго, хранить мир Божий, тогда и болезнь тела есть следствие греховного образа жизни. Но совсем иные представления о теле в валеологии.

Обратимся к программе валеологии для учеников первого класса. Вскоре после темы “Откуда берутся дети” ребята знакомятся с телом. Знакомство начинается с чрева. Тело – это фабрика, чрево в ней – кухня, желудок – скороварка с привратником у входа (язык, губы и зубы), передвижением пищи занимается начальник станции – глотка. За всеми знаниями, которые получает школьник, нетрудно увидеть основной образ: тело – это механизм. Отсюда и болезнь – это поломка механизма, лечение – ремонт. Дерзнем продолжить аналогии: начало тайны жизни – механический акт, старение – изнашивание механизма, смерть – в механизме сели аккумуляторы. Чувствуете, какая нравственность будет произрастать из таких образов?

Но знакомство с чревом как средоточением жизни человека имеет еще и смысл антропологический. Православной аскетике известно, что именно угождение любезному для всех лукавому владыке – чреву является основой многих страстей, генетически с ним связанных: нечувствием (окаменением сердца, жестокосердием), прекословием, высокомерием, дерзостью, леностью, гневом, сребролюбием и др. Здесь-то и становится понятным, какой образ жизни приуготовляется ребятам валеологами за внешней заботой о здоровье.

Программы и для учителей, и для школьников предусматривают подробное знакомство и с тем, как избежать рождения нежеланных детей, и как правильно планировать рост семьи (не случайно работники отделений Российской ассоциации планирования семьи – РАПС – частые консультанты в валеологических центрах).

Обратимся к воспитательной сторонне валеологии. Телесный механизм требует питания, которым является энергия. Человек получает энергию разными путями, например, через здоровую пищу. Валеология же открыта для любых методик и традиций, связанных с накачкой человека “энергией”. В зависимости от широты подходов педагога он может, например, рассказывая о закаливании, познакомить ребят с “нетрадиционными методами”. Здесь и система Порфирия Иванова, и у-шу с обязательной медитацией и освобождением энергетических каналов от “пробок”. Для предотвращения стрессов можно порекомендовать. . . йоготерапию. Вся эта смесь язычества и оккультизма выдается за научный подход к проблеме охраны здоровья человека. Все это в полном соответствии с установкой “Основных положений концепции. . . ”, согласно которым предусматривается “выделение особого, находящегося под специальной государственной защитой статуса Детства – как периода, НЕ ЗАВИСЯЩЕГО ОТ социальных, политических, НАЦИОНАЛЬНЫХ, КОНФЕССИОНАЛЬНЫХ и других отличий. ”

Простор для творчества в валеологии достаточно широк. В одном классе, например, педагог начал с того, что стал обучать детей тому, как правильно улыбаться. Оказывается, и здесь есть стандарт: при улыбке должно быть видно по 8 зубов в каждом ряду. Чей же это стандарт? Как тут не вспомнить трафаретные приклеенные американские улыбки, которые, по мысли американских психологов, располагают партнера к контакту с тобой. Да и сама “наука” валеология родилась на Западе: в ее основу положена американская программа здорового образа жизни “Познай себя”. Так не будет ли более честным определять валеологию не как науку о здоровом образе жизни, а как пропаганду американского образа жизни с его крайне примитивным представлением о человеке и смысле его бытия?

Конечно, после всего сказанного остается много вопросов: почему такой предмет необходимо изучать в школе; почему “здоровый образ жизни” требует снижения учебной нагрузки за счет классических, особенно гуманитарных, дисциплин; почему ребята, ведущие такой “здоровый образ жизни”, заведомо должны резко сдать в интеллектуальном уровне развития?

Не к нам ли обращены слова Спасителя: “горе миру от соблазнов, но надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит”? Последуем же совету апостола: “Не будьте сообщниками их” и “не участвуйте в бесплодных делах тьмы”.

В педагогических вузах и школах появился новый предмет — “валеология”. Официально валеология — это “наука о здоровье”. Она преподает правила гигиены, здорового образа жизни, основы экологической грамотности. На деле же во вполне здравые советы нередко вкрапливаются оккультные рекомендации и интонации.

Свою связь с этим мистико-религиозным и вдобавок антихристианским движением не скрывают и сами валеологи. Например, в одном из пособий по валеологии читаем апелляцию к такому опыту: “Валеологическая школа № 450 Санкт-Петербурга. Директор Колигман Н. И. Цель школы — формирование готовности жить и действовать в рамках международных программ “Здоровье подростка”, Health education, New Age”. Или: “Валеолог Павлова Е.Н. в школе № 192 Санкт-Петербурга ведет семинар “Обретение внутренней силы”. Основой семинара является Наука Разума. Это Международное духовное движение”.

По признанию валеологов, “в основу педагогической валеологии нами положены идеи единого закономерного мирового процесса, так как они наиболее адекватны современной антропокосмической картине мира, герметической философии (универсальная система знаний, философия постижения человеком глубинной философии самого себя и Вселенной, фундаментом которой являются семь герметических принципов “Изумрудной скрижали” Гермеса)”.

Непонятно, что же именно показалось адекватным современной научной картине мира доктору педагогических наук, доценту факультета экологического и валеологического образования Государственного университета педагогического мастерства Санкт-Петербурга Л. Татарниковой в герметических трактатах. Стиль этих трактатов ясен из такого, например, фрагмента: “Бог-Ум, будучи муже-женщиной и являясь жизнью и светом, породил словом другой Ум –– Демиурга, который, будучи Богом огня и дыхания, сотворил семь Управителей, охвативших чувственный мир своими круговращениями, а Управление их именуется судьбой. Тотчас же Слово Божье воспрянуло от падающих вниз элементов к области чистого творения природы и соединилось с Умом-Демиургом, ибо было единосущно ему, падающие вниз элементы остались бессловесными, так что стали лишь материей”.

Отнюдь не научность привлекла валеологов в герметизме. Наука здесь не причем. Честнее Л. Татарникова говорит в другом месте: “Валеологическая парадигма "Человек-Космос" основана на эзотерических предпосылках”. Но если таков источник валеологии, то нетрудно догадаться, какова ее цель. “Конечная цель валеологического воспитания школьников –– сформировать личность человека Ноосферы”. В ходе обучения дети придут к принятию оккультного пантеизма и анимизма: “И главный вывод, который делают на уроках учащиеся: Жизнь во вселенной едина и присутствует везде”. Это принципиальное утверждение валеологов и оккультистов нужно помнить для того, чтобы миновать расставляемую ими языковую ловушку. Любимый тезис оккультистов - "нужно воспитывать космическое сознание, нужно обратить человека к исследованию Космоса". А поскольку все знают, что живем мы в "эпоху космических полетов" и замечательных успехов астрофизики, то валеологи (рериховцы, теософы, антропософы и т. п. ) кажутся людьми, поддерживающими движение науки. На деле же в слово "Космос" они вкладывают совершенно иной смысл: Космос (с большой буквы) для них - это мир внеземных духов, "космическая иерархия". И исследовать этот "Космос" нужно не с помощью радиотелескопов и спутников, а с помощью медитаций, "голосов" и "видений".

Валеологи учат общаться с некими духам. “Именно в часы общения со Вселенским разумом у девочки только и начинают шевелиться скрытые силы, что дремлют в душе юной женщины”. А уж что стоит за словечком “Вселенский разум” у современных оккультистов –– хорошо известно. И потому совсем не удивляешься, когда замечаешь, что контакт с этим “разумом” почему-то связан с возбуждением половой сферы: “Всестороннему осмыслению в старших классах идей русского космизма, философии свободного духа способствует осмысление в курсе "Валеология интимных отношений" идеи существования в мире единых первооснов и соборной духовности антирелигий”. Понимает ли сама г-жа доцент, что она имеет в виду, когда пишет о “антирелигиях”?

Впрочем, во что верит валеология и из какого источника черпает она свое вероисповедание, и не скрывается. “Вот чему учит нас древняя Мудрость Востока. Наша планета, как и всякая другая, состоит из трех миров. Первый из них –– это физическая часть планеты: наш земной шар. Он называется Миром Плотным или физическим. Второй мир –– это " тонкая часть" планеты: мир чувств, желаний, эмоций. Этот мир называют миром Тонким или астральным. И третий мир –– это мир мысли: он называется Миром Огненным. Все три мира совмещаются концентрически один в другом, образуя сложное тело планеты. Такое строение напоминает русскую матрешку. Таким образом, наша планета Земля состоит из плотной физической материи, проникнутой сферами тонкой и огненной материи. Все виды материи проникают друг в друга. Все три сферы планеты, все три Мира ее –– населены. Живущие в одном мире не видят других Миров и не ощущают их. Но они переходят из одного Мира в другой –– умирая в одном, они нарождаются в другом. В каждом из этих миров человек имеет свое тело. Во время сна тонкое тело отделяется от физического и уходит в Тонкий мир. Тоже самое происходит в момент смерти человека. А ты что думаешь по этому поводу?”. Лично я думаю, что перед нами конспект Агни Йоги Рерихов.

И суеверия, и цыганские гадания, по уверению валеологив, очень научны, и антропософия Штейнера хороша (“весьма интересна вальдорфская педагогика”), и дианетика Хаббарда. Учение же Порфирия Иванова, с точки зрения валеологов, просто жизненно необходимо. В учебнике “Валеология. Избранные лекции”, рекомендованном Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации, обращение к учению Иванова рекомендуется четырежды, причем одной заглавной буквы для выражения восторгов по поводу доктрины Иванова не хватает: “Система П. Иванова завоевала большую популярность не только из-за личности УЧИТЕЛЯ, но и благодаря его жизненной, приближенной к естественному миру, методике”.

Порфирия Иванова, по мнению валеологов, следует слушаться и исполнять все его рекомендации. Детей уверяют, что “важно выполнять каждый совет “Детки" буквально... Самая характерная ошибка –– это стремление выполнять только часть правил, делить их на обязательные и необязательные... Другой характерной ошибкой являются попытки модифицировать “Детку" для себя... Не бойтесь холодной воды. Она же живая! Как всякое живое существо, холодная вода может помочь, а может и “наказать", “скрутить в бараний рог" . Все будет зависеть от готовности человека войти с ней в правильное “общение"... На протяжении многих лет П. К. Иванов вел дневниковые записи, фиксировал свои мысли, размышления. Они пока ждут исследователей и публикаций. Будем надеяться, что последователи оздоровительной доктрины П. К. Иванова сделают все возможное, чтобы люди обстоятельно познакомились с жизнью и учением этого удивительно прекрасного человека –– Порфирия Корнеевича Иванова”.

Напомню, что Порфирий Иванов считал себя “Богом Земли” и даже воплощением Бога Отца. Да, это Христос был всего лишь воплощением Бога-Сына. А вот Иванов — это Сам Отец. По крайней мере так он сам пишет в своих дневниках: “Бог вечный явил себя в лице Учителя. Никто не знал, кто Бог земли. Люди жили рядом с ним и не могли понять кто он есть. Сын в лице был — это Иисус Христос, а Отец в лице еще не был ни разу на земле. И теперь он пришел и явился в лице учителя... Эта книга, Библия, писала в свое время, что настанет час — с Востока человек придет, будет рассказывать, Ему никто верить не будет. А будет против Него созданное законом гонение, и впоследствии Ему не дадут права пользоваться словом, Его признают за Его Идею больным. А — это есть Он. Это Нечто такое в жизни: не человек ходит по земле — сам родившийся в Природе Бог земли”, “Это я есть истина, обо мне что я есть Бог этому бугру, этому месту”. Понятно, что ивановцы к такому “богу бугра” должны припадать с молитвой: “Если веришь этому учению, то проси меня как Учителя: "Учитель мой дорогой, дай мне мое здоровье!" Проси с душой и сердцем, и никогда в обиде не останешься, а все, что следует, получишь”.

Валеологи очевидным образом не считают себя связанными ни логикой, ни требованиями научной доказательности. Вот отрывок из докторской диссертации по валеологии:

Это что — наука? Хорош был бы участковый терапевт, если бы он от ангины лечил подобным “нумерологическим” методом, подсчитывая, сколько букв в слове, обозначающем болезнь, и назначая лечение в зависимости от усмотренных им ассоциаций с другими словами! Пред нами обыкновенная оккультная истерика. Не случайно соискатель докторской степени предупреждает, что “хламидии — это космический вирус, вернее сказать, вирус в оболочке разума, но это вирус не космический, он Космический”. Ну, а где нынче слово Космос пишется с большой буквы, там подразумевается “космическая Иерархия” и прочие оккультные игрища. Так что диссертант довольно откровенно предупреждает о том, на каком языке он говорит. Научную вирусологию просят удалиться за дверь — ибо ей ни к чему слышать эзотерические повествования об “энергомыслях самого вируса”. Кончается эта докторская валеологическая диссертация призывом: “Установить, отчего заболел ребенок, выявить кармические узлы. Это высший метод восстановления информации”.

Вот еще богато иллюстрированная валеологическая книжечка – “Тайна пирамиды здоровья”. Муравей по имени Свати встречается с жителями земли, наконец говорит с ней самой:

Как видим, и здесь ребенку прививаются идеи анимизма, пантеизма, даже учение о будущих реинкарнационных возрождениях. Та заглавная буква (“Ты”, “Я”), которая пристала лишь речи о Творце, здесь переходит к твари. Готовится ребенок и к восприятию учения об “огненном мире”.

В учебнике С. В. Попова "Валеология в школе и дома" среди методов, которыми валеологические взгляды должны вводиться в сознание детей, рекомендуются: “Метод субсенсорных воздействий, основанный на эффекте суммирования большого числа повторяющихся слабых (подпороговых) сигналов; гипнопедия - обучение в естественом или внушенном сне (гипнозе); суггестокибернетический метод... Достаточно подробное описание упомянутых методов и их валеологическая характеристика даны в книге "Педагогическая валеология" Л. Г. Татарниковой”. Так, по мнению автора, “здоровье — самая большая ценность, данная человеку Природой”. Если бы речь шла о телятах и поросятах - то эта фраза была бы верна. Но стоит ли высшую ценность человеческой жизни видеть в чисто физиологическом благополучии? Нет, не здоровьем вошли в историю Рублев и Достоевский, Ломоносов и Владимир Соловьев. Не Шварценеггер — самый ценный и самый одаренный из людей...

Поразительная бесчувственность автора к духовному здоровью сказалась в таком его суждении: "Сам характер телепрограмм, таких, например, как боевики, фильмы ужасов, эротические шоу и проч. перевозбуждает школьников и делает их сон неглубоким и неспокойным, не несущим надлежащего отдыха". Неужто вся опасность созерцания насилия и порнографии в том, что после вбирания их в свою душу будет плохо спаться?

Оккультная терминология употребляется С.В.Поповым как нечто само собой разумеющееся в методических указаниях для учителя: “Не рекомендуется ставить кровать в геопатогенных зонах (ГПЗ). Способы определения таких зон в квартире можно найти в соответствующей литературе. Никогда не ложатся спать в ГПЗ собаки; кошки, наоборот, предпочитают лежать в ГПЗ с открытыми глазами, забирая из нее "плохую" энергию. Не рекомендуется ставить кровать в угол - читается, что в углах происходит "высасывание" энергии из тела человека”. Вот уже и "энергетические вампиры", и "барабашки" появились на пороге школы. . . Что же касается "соответствующей литературы" - она, конечно, упоминается. В списке рекомендованной литературы встречаем: Малахов Г. П. Целительные силы. тт. 1-3; Осава Дж. Макробиотический Дзэн. "Детка" Порфирия Иванова, конечно, также присутствует и в этом валеологическом пособии (сс. 228 и 122).

Может быть, не все валеологи – оккультисты. Может быть, не в каждой валеологической программе спрятана агни-йога и “герметизм”. Однако что поделать с тем обстоятельством, что пока большинство источников по валеологии, которые мне встречались, были с оккультной подосновой? Новосибирская епархия подготовила записку-предупреждение о валеологии, тревожась из-за того, что “почти во всех школах введены обязательные уроки валеологии... Вопреки утверждениям непосвященных рядовых валеологов, мировоззренческая концепция валеологии имеет религиозный оттенок, причем антихристианского характера”.

Понимаю, что в ответ на эти недоумения валеологи будут заявлять, что их оболгали. Некоторые преподаватели валеологии будут указывать на самих себя и уверять: “Ну какой же я оккультист? Я честный атеист, безрелигиозный ученый!” (А кто-то даже назовет себя христианином.) Другие начнут цитировать валеологические программы и учебники, открывать их на страницах вполне здравых, безобидных и даже талантливых, и говорить: “Вы видите, против чего выступают эти православные фанатики!” И будут не правы.

Потому что выступаю я не против отдельных здравых мест, а против совсем других - именно тех, которые я процитировал выше. Если вся книга наполнена умилительными описаниями природы, но одна из глав откровенно рекламирует наркотики - это уже достаточное основание для того, чтобы не приносить ее в школьные классы. Если человек не нарушал никаких статей уголовного кодекса, кроме одной - скажем, деторастления, - то это уже вполне достаточный повод для его изоляции от детей.

К особенностям современного российского образования относится его принципиальная "открытость" к разнообразным "моделям" и многовидовым "новациям". Подобное состояние свидетельствует прежде всего о потере стабильности, об очередной попытке сломать традицию, т. е. об очередном "революционном" состоянии, в которое втягивается отечественная школа, что и говорит о ее неблагополучии. Формой проявления этого неблагополучия является появление многочисленных "новаторов", "авторов" новых "методик" и "программ", а также скоропостижное введение в учебный процесс новейших "дисциплин". Одна из них - валеология.

Учреждение в системе среднего и высшего образования России новой дисциплины "валеологии" - свидетельство судорожной реакции некоторых необразованных чиновников от образования отреагировать на "реформы", которые провозглашены как очередные "новые" задачи, они же и “ценности” для страны. "Что сделали нового? Как провели реформы?" - спросило вышестоящее начальство. "Ввели новую дисциплину - валеологию!" - ответили нижестоящие чины. Валеология - явление перестроечно-революционного состояния российской действительности.

Первые программы и "учебные" разработки этой новой "науки" датированы 1997 годом. Откуда же взялась новая наука? Где она успела сформироваться? Каковы ее цели и задачи? Кто ее создатели? Каков ее предмет и в чем новизна ее методов? В чем заключается ее практическое значение? На этой группе вопросов традиционно основывается оценка научно-методологической корректности и состоятельности любой конкретной темы конкретного научного исследования, не говоря уже о новой учебной дисциплине в образовательных учреждениях для детей.

Каковы теоретические источники и методологические принципы предмета "валеология"? Ответы на эти вопросы должны прояснить историко-научную и мировоззренческую определенность "валеологии". С ответами на эти вопросы связана и правовая корректность преподавания этой дисциплины в школах России, Конституция которой гарантирует защиту прав и свобод граждан, в том числе и в сфере образования. Прежде всего попытаемся определить, к какому виду научного знания относится эта "дисциплина". Для этого обратимся к официальному документу, который утвердила в 1998 году Российская Академия наук. Этот документ называется - "Перечень приоритетных направлений фундаментальных исследований". По сути своей данный документ призван отличаться от традиционных - классических классификаций наук, на которые, как правило и должны ориентироваться учебные школьные программы, включающие изучение таких классических наук, как математика, физика, химия, биология, история, литература и т. д. "Перечень приоритетных направлений" - документ, который отражает изменения тенденций в развитии мировой науки, соотносится с открытиями , которые происходят постоянно. Основу этого "Перечня" составили предложения и рекомендации всех отделений и институтов Российской Академии, которые в свою очередь проанализировали, обобщили рекомендации, опыт и состояние мировой науки. Неудивительно, что в постановлении, сопровождающем этот документ, написано, что научные учреждения РАН должны руководствоваться в своей деятельности, а также при подготовке заданий по планам работ "Перечнем приоритетных направлений фундаментальных исследований". С полным основанием заверяем, что Разделе 4 "Науки о жизни", который захватывает весь спектр научных исследований различных жизненных процессов, а также условий жизнеобеспечения, включая экологию и "физиологические механизмы адаптации", не содержит ничего, что может составить какое-либо подобие или приближение к тому, что называется "валеология". Можно ли обвинить Российскую Академию наук в некомпетентности? Вряд ли. Скорее, под эту оценку попадают "новаторы" от педагогики, главная особенность которых заключается в их принципиальном "новаторстве", т. е. в принципиальном отрыве от фундаментальных, прикладных, специальных научных исследований, которые разворачиваются в отечественной и мировой науке. Что им отечественная и мировая наука, - “Они” - "новаторы" - сами по себе.

В полном отрыве находится валеология и от классической медицинской науки. Хотя положение здесь несколько сложнее, чем в системе фундаментальных наук. Как известно, Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) предложила некую интегральную концепцию развития медицины, основная идея которой заключается в том, что в XXI веке медицина должна перейти от "защитно-оборонительных" позиций к "социально-конструктивным", связанным с созиданием самого здоровья и активного долголетия людей. При этом принципиально должна измениться и роль врача . Из "лечащего болезни" он должен стать "конструктором здоровья" , а "медицина болезней" должна превратиться в "медицину здоровья".

Реализуя поставленные задачи, отечественная медицина уже с 70-х годов ведет разработки в подобном направлении. В эти же годы академик Ю.П.Лисицин, возглавляющий исследования этого направления, предлагает определить его понятием "санология" ("санус" - здоровый). Он пишет: "Санология - наука об общественном здоровье, которое мы рассматриваем с двух позиций: 1) здоровья населения или санитарного состояния, измеряемого медико-статистическими общепринятыми показателями; 2) общеисторической (социологической), отражающей одно из состояний, качество общества, его функцию по охране и улучшению здоровья людей." (Ю.П.Лисицин "Теоретические и методологические проблемы образа жизни"/ "Комплексные социально-гигиенические исследования", М. 1986, с. 5). Вряд ли целесообразно оспаривать значение санологии для любого государства, особенно государства демократической ориентации, которое связывает свое существование с решением одной из основных задач - обеспечением здоровья населения с помощью создания государственной общественной системы здравоохранения, призванной проводить санитарно-гигиеническую, профилактическую и лечебную работу. Именно показатели состояния здоровья населения - статистика детской и взрослой смертности, параметры заболеваний, продолжительность жизни, - являются показателями благополучия страны или государства. Одним из принципиальных достижений санологии является выявление того, что из всего многообразия факторов, определяющих здоровье человека (наследственность, экология, медицинское обслуживание и т.д.), самым значимым, определяющим фактором оказался фактор "образа жизни" человека. Правда, само понятие "образ жизни" затем в санологии сводили как правило к показателям экономико-материального уровня (объем жилплощади, характер труда, размер доходов на члена семьи и т. п. ).

Здоровье - это системное образование, что проявляется в зависимостях и связях здоровья общественного и индивидуального. Классическая медицина никогда не выходила на уровень создания теории индивидуального здоровья. И это не случайно. Современные специалисты признают, что "в медицинской науке нет общепринятого определения "здоровья" и его детерминирующих факторов" (И.И.Орехов. “Здоровье - системный показатель качества человека”. / "Совещание по философским проблемам современной медицины." М. 1998, с. 93). Имеется в виду здоровье индивидуальное. Исключение составляет точка зрения специалистов ВОЗ, которая была принята в 1946 г. в проекте устава международной организации, который вступил в силу в 1948 году. Здоровье определялось как "состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствия болезней или физических дефектов" (Устав ВОЗ). Сам характер этого определения говорит о том, что такое определение здоровья выходит за пределы компетенции медицины, хотя бы по основанию наличия немедицинского фактора, составляющего здоровье - "социального благополучия".

Авторы и новаторы от валеологии, не отдавая себе в этом отчета, предпринимают попытку создать теорию индивидуального здоровья. Конечно же эта попытка в принципе не может претендовать на статус теории, так как количество ею охватываемых "объяснением" индивидов чрезвычайно мало, по сути, оно ограничено самими создателями "теории". Валеология - это объяснение тем или иным индивидом того, как он понимает здоровье индивида. Например, Программа "Общей и частной валеологии" А. К. Зиньковского - это текст, который содержит то, как понимает А. К. Зиньковский здоровье человека, или в его формулировке опыт "индивидуальных навыков в формировании здоровья" (с. 9) индивида Зиньковского - добавим мы. Именно поэтому более корректно в данном случае было бы назвать данную программу - программой индивидуального опыта А. К. Зиньковского. Претензии А. К. Зиньковского на общетеоретический статус программы "Общей и частной валеологии" несостоятельны по каждому пункту данной программы. Позволим привести лишь некоторые примеры:

— Методологически некорректно рассматривать в качестве частного вопроса раздела 3 программы по валеологии вопрос "Общая социальная гигиена".

— Не каждый специалист согласится и с выбором методологических оснований "новой" теории, т.к. явно присутствует смешение фрейдистских идей с марксистскими. Так, среди основных "биопсихофизиологических" подходов к здоровью обозначен - пол и его роль в "поддержании гомеостаза организма" (тема 1 программы основ общей валеологии, с. 7). А в программе "частной валеологии" целая глава (7) посвящена "сексуальному здоровью человека", из которой мы также узнаем, что у сексологии и сексопатологии есть "валеологические основы"(?!). Основная цель изучения "дисциплины" оказывается неразрывной с марксистским пониманием "человека как основной производительной силы" и определена в теме 5 - "Национальное здоровье - экономические резервы валового национального дохода" (!) (с. 11).

— Вызывает недоумение и "определение" (это нельзя назвать определением! это прямая фальсификация!) "историко-культурных истоков валеологии". В.И.Вернадскому, А.Л.Чижевскому, К.Е.Тимирязеву, И.П.Павлову (1), В.М.Бехтереву, П.К.Анохину и другим приписываются валеологическая система представлений и абсолютно бессмысленные в логическом отношениии представления "о валеологическом статусе здоровья человека". По сути за всем этим нагромождением паранаучной терминологии стоит старая, как мир, истина о необходимости соблюдать гигиенические нормы и призыв к тому, чтобы каждый человек сумел оказать первую медицинскую помощь от укусов, при пищевых отравлениях, ожогах, отморожениях, утоплении, травмах в дорожно-транспортных происшествиях.

А. К. Зиньковский безусловно имеет право на свое понимание здоровья человека, а также связывать это свое понимание с любым термином. Но навязывать методологически и мировоззренчески некорректную программу студентам, а также другим категориям учащихся в качестве методов лечения и управления поведения людей - это в правовом отношении действие некорректное. Прежде всего потому, что в нашей стране живут люди, для которых неприемлемы мировоззренческие установки "новаторов-валеологов" разного сорта и разных видов. Их мировоззренческие установки находятся в прямой и непосредственной конфронтации к основным морально-нравственным принципам понимания сущности смысла и предназначения человека в христианской антропологии. Человек, принимающий христианские ценности, никогда не сможет согласиться с тем, что здоровье телесное, соматическое (а именно оно провозглашается валеологией главной ценностью!) является и главной целью, к которой должен стремиться человек и достижению которой он должен подчинить всю свою жизнь. Превращение жизни в стратегию достижения телесного здоровья - для христианина любого христианского вероисповедования - это стратегия необратимой гибели человека. Этот принцип выверен детальнейшим анализом сущности здоровья человека в христианской антропологии. Здоровье человека - это уникальное единство индивидуального и внеиндивидуального уровня человеческой природы. Индивидуальное человеческое "я" не управляет патологическими процессами в человеческом теле. Разум и воля человека не являются полномерными "субъектами действия", "хода" его болезни. Этот внеиндивидуальный уровень здоровья человека фиксируется и в самом понятии "здоровье", которое этимологически означает "дар", который дается человеку Богом. Исследования медиков, которые свидетельствуют о сущностной (70%) зависимости здоровья человека от его образа жизни, лишь подтверждают антропологические принципы христианского понимания здоровья как системного единства духовного, душевного и телесного устроения. Так как "образ жизни" в христианской антропологии - это "делание", выстраивание человеком жизни по "образу", "смыслу", "сущности" той Жизни, которая есть "Путь и Истина и Жизнь" (Ин. 14, 6). Нельзя не обратить внимание при этом, и это - принципиальное положение в христианской антропологии, что в качестве равноценного здоровью "дара" может рассматриваться и болезнь человека, особенно в случаях "дара" болезни как средства и пути ко спасению. Утонченный диалектик Гегель выразил эту антропологическую истину христианства так: "Живые существа имеют перед неживыми преимущество чувства боли, для них единичная определенность ощущается как нечто отрицательное, потому что они как живые, имеют в себе всеобщность жизни, выходящую за пределы единичного, потому что они сохраняют себя в отрицании и чувствуют в себе существование этого противоречия (Гегель. Энциклопедия философских наук. т. 1. Наука логики. М. Мысль. 1974, с. 181).

Одностороннее выпячивание ценности здоровья и умаление метафизического "дара" и морально-нравственного значения болезни, что происходит в валеологии, к сожалению, свидетельствуют о скрытых признаках мировоззрения, находящегося в логической непротиворечивой связи с фашистской идеологией.

Основополагающий мировоззренческий принцип валеологии формулируется в программе так: "Значение здоровья человека как фундаментальной основы качества жизни" (с. 9). Этот принцип и само появление дисциплины валеологии - это отражение факта существования фундаментальной мировоззренческой системы с центральной, базовой ценностью - "здоровьем". Именно центральное, базовое местоположение ценности здоровья человека и здоровья нации послужило основанием создания известной всему миру "Программы эвтаназии" по отношению к "жизненно неполноценным", т. е. больным людям (в частности, душевнобольным), которая действовала в фашистской Германии в 1933-1939 гг. Результаты и последствия принятия подобных "идеологий", которые начинались с безобидного признания ценности здоровья и особого значения здоровых людей, уже известны культуре. Правомерно ли с правовой точки зрения преподавание в российской школе дисциплин с такой сомнительной морально-мировоззренческой ориентацией? Нам кажется, что одна из задач министерства образования России должна заключаться в том, чтобы защищать общество от подобных "идеологий" и "дисциплин", а не культивировать их внедрение, не забывая простой житейской истины о том, что "любая река начинается с ручейка", тем более если речь идет о таком мутном в своих мировоззренческих, методологических и правовых истоках, как "валеология".

Величайшие умы человечества, в частности Я.А.Каменский, скрупулезно изучали закономерности, которым подчиняется процесс обучения. Накопленный ими в течение многих столетий опыт сегодня часто оказывается невостребованным. Мы наблюдаем катастрофические последствия забвения теории познания, внедрения психологии обучения, когда игнорируется вопрос о том, “как учить?”. Нарушение принципов и правил обучения, экспериментирование в методах, подходах и содержании образования ведут не только к разрушению системы образования, но и уже привели к разрушению интеллектуального и соматического здоровья детей.

В чем же конкретно нам видится отступление от дидактики в современном образовании? Во-первых, нарушение принципов дидактики. Во-вторых, несоответствие учебных программ, учебников и учебных пособий дидактическим требованиям. В-третьих, само содержание образования вступает в противоречие с положениями дидактики. Остановимся на этом более подробно.

Итак, принципы дидактики: научность обучения; систематичность и последовательность в обучении; связь теории с практикой; сознательность, активность и самостоятельность учащихся в обучении; наглядность обучения; доступность обучения; прочность знаний, умений и навыков; учет индивидуальных особенностей в коллективной учебной работе с учащимися.

Принцип научности требует, чтобы в процессе обучения учащиеся овладели научно достоверными знаниями и ознакомились с научными методами исследования. Упрощение и вульгаризация губительны для интеллектуального развития детей. В самом деле, разве не губительны для детского разума утверждения учебника психологии для начальных классов, объясняющих ребенку необходимость изучения данного предмета тем, что у него разовьются “способности совершать действия и поступки”, “испытывать чувства и желания”, “способности думать и соображать, помнить и воображать”? Самое печальное, что это пособие рекомендовано советом по психологии Министерства образования РФ. Полное отсутствие научной достоверности, а тем более знакомства с научными методами исследования приходится констатировать и в многочисленных курсах и программах “оздоровления”, таких, например, как валеология или программы “здорового образа жизни”. Утверждения, что презерватив эффективно предохраняет от СПИДа, что детям следует придерживаться диеты без сахара, обучение детей оккультным психопрактикам, - вот лишь три примера из потока антинаучной информации, который обрушивают на детей подобные “оздоровители”. Ученые подсчитали, что поток научной информации возрастает в геометрической прогрессии. Это ставит развитие у школьников устойчивой потребности и навыков самостоятельного приобретения научных знаний в разряд жизненно важных задач. Однако авторы большинства программ “здорового образа жизни” предлагают программы антинаучные не только по содержанию, но и по методам обучения. Вместо выработки потребности и навыков самостоятельного поиска знаний, детей усиленно программируют на “принятие решений в ситуации выбора”. Внедряя в их сознание алгоритм формального “осознанного выбора”, детей уподобляют компьютеру, лишают духовной индивидуальности, права нравственного выбора, тормозят познавательные интересы, стремление к самообразованию, а значит, снижают творческую активность личности учащихся.

Авторами большинства программ “здорового образа жизни” нарушается и принцип систематичности и последовательности. Тревожно не только то, что сами эти дисциплины излагаются бессистемно и непоследовательно, но и то, что они ломают уже имеющуюся систему обучения. Так, валеология дает биологические темы с опережением от 2-х до 8 лет относительно школьного курса биологии, в то время как анатомию и физиологию человека школьники изучают только в старших классах. Ушинский утверждал, что только система, выходящая из самой сущности предметов, дает полную власть над нашими знаниями, и сравнивал голову, наполненную отрывочными, бессвязными знаниями с кладовой, в которой все в беспорядке и где сам хозяин ничего не отыщет. Систематичность в обучении требует не только соответствующего расположения изучаемого материала, но и системы в сознании учащихся, выработки у них навыков систематической работы в процессе обучения, ибо именно такой подход не вступает в противоречие с важнейшим свойством высшей нервной деятельности человека - системностью. Нарушение преемственности, межпредметных связей, внедрение новых предметов, не связанных с предыдущим детским опытом, таких как сексология и валеология - разрушает у учащихся умение обобщать, осознавать внутреннюю связь между предметами, явлениями и понятиями, не дает возможности видеть целостную картину окружающего мира, а значит, приводит к разрушению интеллектуального здоровья школьников.

Принцип доступности требует соответствия материала уровню подготовки учащихся и развития их познавательных способностей, что, естественно, в первую очередь определяется возрастными возможностями ребенка. Кроме того, обеспечение доступности достигается соблюдением правил обучения: от легкого к трудному, от известного к неизвестному, от простого к сложному, от близкого к далекому - притом, что обучение должно начинаться с определения имеющегося у учащихся уровня подготовки. Опыт показывает, что нарушение этого принципа приводит к тяжелым последствиям. Начавшееся в 70-е годы и длящееся до сих пор усложнение школьных программ вызвало и вызывает у учащихся массовое разочарование, утрату уверенности в своих силах, которые нынешние школьники прячут за бравадой наплевательского отношения к учебе. Ушинский предостерегал и от другой крайности, так называемой, “потешающей педагогики”, разрушающей характер человека. Что бы он сказал, столкнувшись с валеологами, которые, в стремлении сделать сексологию и сексопатологию доступной пониманию дошкольников и младших школьников опускаются до терминов типа: “веселые половые клетки” и “похожий на рыцаря сперматозоид”? Можно ли говорить о валеологии как о науке, если под словоблудство о здоровье игнорируется физиологическое учение об условных связях, лежащее в основе правила “от известного к неизвестному”?

Принцип сознательности, активности и самостоятельности тесно связан с принципом прочности знаний, умений и навыков. Следуя этому принципу, педагог обязан обеспечить сознательное усвоение материала, от него зависит организация активного участия и проявление самостоятельности учащихся при обучении. Именно он создает условия не только для прочного запоминания материала, но и для превращения знаний в убеждения, для закрепления умений и навыков. Согласно программам “здорового образа жизни”, педагог обязан “всего лишь” создать атмосферу, способствующую усвоению материала. Но вот стоит ли что-то запоминать, а если стоит, то какой материал - это уже решают сами школьники. Притом, что учителю отводится роль статиста, даже без права высказывания своей личной позиции, в целях занятий указываются и усвоение учащимися материала, и приобретение ими определенных навыков. Трудно рассчитывать в такой ситуации на глубокую внутреннюю осознанность необходимости прочного усвоения знаний, умений и навыков со стороны школьников. Кроме того, активизация познавательной деятельности учащихся в процессе обучения, усиление творческих начал в этой деятельности во многом зависят от наличия у обучаемых познавательных интересов. Общеизвестно, что это свойство личности не дается человеку от природы, а формируется под воздействием систематической и целенаправленной работы педагогов. Таким образом, учитель, выполняющий рекомендации программ “здорового образа жизни” и поэтому занимающий некую отстраненную позицию, тормозит развитие школьников, разрушает их интеллектуальное здоровье.

Исследования Г. И. Щукиной выявили три фактора, стимулирующих познавательные интересы учащихся: 1) содержание учебного материала; 2) организация учебной деятельности; 3) отношения между учащимися и учителем, между самими учащимися. Остановимся более подробно на первом из них. Нет сомнения в том, что содержание обучения должно соответствовать современному уровню развития науки и техники и полностью отвечать целям и задачам формирования нового человека. Оно раскрывается в трех основных документах: учебных планах, учебных программах и учебниках. Учебный план устанавливает перечень учебных предметов, подлежащих изучению в школе, их распределение по годам обучения и годовое количество часов, отводимое на изучение каждого предмета. В Советском Союзе учебный план был единым государственным документом. Такая унификация давала возможность любому ребенку, даже из самого отдаленного уголка нашей Родины подготовиться и поступить в престижный столичный вуз. У детей не возникало учебных проблем при смене места жительства и школы. Через учебные планы государство давало заказ на воспитание своих граждан патриотами и тружениками. Ныне учебный план состоит из трех частей: государственной, региональной и школьной. Такое деление прошло под флагом более полного удовлетворения интересов детей и родителей, но фактически именно их интересы пострадали в первую очередь. Региональный и школьный компоненты открыли дорогу псевдонаучным предметам типа “валеологии”, “народоведения” и им подобных. Некоей преградой этому потоку служит Закон РФ “Об образовании” - региональный план должен сопровождаться программами, разработанными на конкурсной основе и утвержденными региональными управлениями образования, а вариативный план должен включать только сертифицированные программы. Но данное положение повсеместно нарушается. Скандально известные медико-педагогические школы (МПШ) не включены ни в какие планы, однако детей в них растлевают в обязательном порядке. В Новосибирской области в 1995г. региональный компонент состоял из четырех предметов: валеологии, экологии, психологии и истории родного края. В 1998г. под давлением общественности остался только курс истории родного края, но даже на него до сих пор нет программы. Таких примеров можно привести несчетное множество. Что касается вариативной части планов, то тут дело обстоит еще печальней. Все кому не лень пишут авторские программы и, утверждая на педсоветах, несут их детям, ибо этот процесс материально стимулируется. Учитывая, что управления образования, ссылаясь на автономность школ, сняли с себя ответственность в большинстве случаев, родители, доверяя учителям, еще не привыкли спрашивать с них за некачественные и несанкционированные услуги, - то дети оказались один на один с разрушающими их знаниями. Единственный способ защиты, доступный детям, - отказ от учебы. Повсеместно отмечается потеря интереса у школьников не только к учебной деятельности, но и к школе вообще. Международные организации буквально атаковали школы так называемыми “образовательными программами”, идущими вразрез с требованиями дидактики. Учебная программа должна определять обязательный объем и содержание знаний, умений и навыков по данному предмету, содержание отдельных разделов и тем с распределением их по годам обучения. Учебные планы и программы строятся с учетом основных педагогических требований: соответствия общим целям и задачам воспитания, подготовки всесторонне развитого человека; научности и идейности определяемого ими содержания образования; обязательности применения во всех школах данного типа, для которых они составлены, обеспечивающей принцип единства и преемственности всей системы государственного образования, возможности беспрепятственного перехода учащихся в соответствующие классы из одной школы в другую; связи образования с жизнью; системности и последовательности изучения предметов по годам обучения, а также разделов и тем в рамках каждого предмета; посильности и доступности изучаемого материала, соответствия его возрастным особенностям учащихся, уровню их предшествующей подготовки.

Вернемся к уже упомянутой “Программе обучения здоровому образу жизни”. Пятитомное учебное пособие к ней издано в Нижнем Новгороде. Указанная программа состоит из четырех частей: информация для преподавателя, работа с родителями, работа с общественностью и поурочные планы и виды работ. В пособии указывается концепция учебной программы, методика обучения, описаны методы и приемы преподавания, навыки общения между учителем и детьми. Но нет самой программы, как это принято в дидактике. Ни о каком определении обязательного содержания знаний, умений и навыков, которыми школьники должны овладеть в процессе обучения, не идет и речи. В самом деле, разве можно всерьез воспринимать утверждение, что учащиеся по завершении курса “СПИД” (8 уроков) “должны: получить необходимую информацию, позволяющую принимать разумные и здоровые решения, которые предохранят их от СПИДа; развить навыки, которые смогут использовать при принятии таких решений; понять, что СПИД - это болезнь, которая негативно отражается на всех сторонах человеческой жизни и касающаяся больных и здоровых в равной мере; помочь другим людям получить знания о СПИДе”.

Программа рассчитана на детей 10-14 лет. В ней указывается, что знания даются заблаговременно, “позволяют впоследствии учащимся справляться с проблемами реального бытия”. Вот типичный образец урока из данного пособия: “СПИД и умение принимать решения”. Цель урока - по окончании занятия учащиеся должны научиться: понимать, что его/ее решения могут повлиять на многие аспекты его/ее здоровья; 2) давать определения каждому из шести аспектов здоровья. Содержание урока: обсуждение ситуации - мальчик и девочка встречаются несколько месяцев и уже задумываются над возможностью интимной близости. Однажды вечером в конце свидания мальчик предлагает девочке вступить в половую связь. Ей нравится мальчик, но она не уверена, следует ли ей вступать в половой контакт с ним. Детям предлагается вопрос: какое решение она должна принять? Учителю рекомендуется сказать детям, чтобы они попытались выработать ответ, причем не обязательно только правильный, а в конце урока провести обсуждение этих ответов с целью “понять, что думают ученики об услышанном”. Если цель пособия, как указывают авторы, - профилактика, то где образец верного поведения? Мы однозначно считаем, что заявленная цель программы не соответствует содержанию, нарушает все принципы и положения дидактики, программирует детей на девиантное поведение, а части “СПИД” и “Секс в жизни человека” имеют признаки преступлений ст.ст. 135, 237, 242, 357 УК РФ.

Обращает на себя внимание и такой факт. “Оздоровители” пытаются указывать нашим педагогам, как учить детей заботиться о своем здоровье, а сами не учитывают прописных истин и действуют, нарушая психологические и естественнонаучные основы познавательной деятельности учащихся. О системности работы головного мозга мы уже упоминали. Стоит вспомнить и об образовании динамических стереотипов, возникающих только при длительном воздействии в постоянной последовательности одних и тех же раздражителей. Подобные краткосрочные, отрывочные программы не в силах выполнить провозглашенную профилактическую роль, но нарушить нравственную чистоту детства они в состоянии. Кроме того, известный советский психолог С. Л. Рубинштейн рассматривал процесс мышления как сложную аналитико-синтетическую деятельность: анализ проблемной ситуации, воспроизведение знаний, необходимых для решения задач, перенос способов решения в новую ситуацию и т. д. Программа весь этот процесс сводит лишь к обмену мнениями, тем самым внося дезорганизацию в мыслительную деятельность учащихся. Даже у младших школьников социальные мотивы учебной деятельности занимают довольно значительное место, а у старшеклассников они еще более усиливаются. Культивирование заботы только о себе, о собственном здоровье гасит социальные мотивы учебы, а значит и желание детей учиться.

Горько осознавать, что среди российского учительства нашлись люди, способные распространять этого своеобразного троянского коня, эту фальшивку по школам, нести ее детям. Еще горше то, что появились учителя, которые сами стали писать подобные программы и выпускать учебники, забыв даже об элементарной профессиональной грамотности. Общеизвестно, что учебник - это изложение определенного учебного предмета в соответствии с учебной программой. Учебники должны удовлетворять следующим требованиям: строгая научность изложения; высокая идейность и соответствие целям воспитания учащихся; тесная связь с жизнью; систематичность и последовательность изложения с учетом возрастных познавательных возможностей учащихся; наличие необходимых сведений и указаний по методике самостоятельной работы школьников, включение в содержание учебника заданий для наблюдений и упражнений, вопросов для повторения и самоконтроля; простой, литературный, образный, доступный пониманию учащихся язык изложения; наличие иллюстраций, облегчающих усвоение материала; хорошее внешнее оформление; оптимальный объем учебника, определяемый особенностями предмета и возраста учащихся.

Пресловутая валеология не входит ни в базисный план, ни в региональный компонент, не имеет (и по Закону РФ “Об образовании” не может иметь) сертифицированной программы; не определена как учебный предмет, да и вообще как наука. Однако в Новосибирске некая Мельничук не только издала пособие и рабочую тетрадь по валеологии для начальных классов, но и получила на них рекомендацию областного управления образования. Второклассникам зарождение жизни на Земле дается в трех вариантах: научном, религиозном и внеземном - космическом. Наглядное представление о клетках организма дети получают, упражняясь в покрытии пластилинового контура человека крупинками риса, гречки, пшена и канцелярскими кнопками. А процесс рождения ребенка, по мнению Мельничук, учащиеся усвоят лучше, если разыграют это в виде сценки. К сожалению, такая “оздоровительная” антипедагогика получила широкое распространение, и нам кажется, что, прекратив разбазаривание бюджетных средств на это безобразие, можно частично решить вопрос финансирования базисного учебного плана.

В заключение мы бы хотели обсудить вопрос содержания образования. К. Д. Ушинский считал, что знания, которые учащиеся приобретают в школе, должны содействовать их умственному развитию и быть полезными в их будущей деятельности. Сегодня все согласны с тем, что образование нельзя отрывать от воспитания, а содержание образования - от процесса развития личности. Вообще, учебное познание представляется не только как отражательно-созерцательная деятельность, но и как отражательно-преобразовательная, воспитывающая человека через усвоение определенного объема систематизированных знаний, умений и навыков, составляющих основу развития личности, формирования мировоззрения, взглядов, убеждений и поведения. Понятно, когда политики в своих узкокорыстных целях поставили перед школой задачу только обучения, объявив весь воспитательный процесс коммунистической идеологией и выбросив его за стены образовательных учреждений. Но совсем непонятно, как педагоги согласились на это. Нам кажется, что сейчас наступило время переосмысления происшедшего, время возврата к вечным педагогическим истинам, время возрождения дидактики. И настоящий учитель во имя интересов детей, сохранения их нравственного, психического и физического здоровья будет готов на определенные ограничения в своей деятельности, на определенные трудности в своей педагогической работе. Одна из таких трудностей - это научиться анализировать программы, учебники и курсы, что захлестывают нынешнюю школу, и ставить преграды всему тому, что идет вразрез с дидактикой, с нравственным опытом народа, как бы внешне привлекательно оно ни выглядело.

В ст. 14, п. 1 Закона РФ "Об образовании" говорится: “Содержание образования... должно быть ориентировано на ... укрепление и совершенствование правового государства”. А ст. 14, п. 2 гласит: “содержание образования должно обеспечивать: <…> формирование человека и гражданина, интегрированного в современное ему общество и нацеленного на совершенствование этого общества”. К сожалению, как и во многих сферах общественной жизни, в образовании часто нарушается законодательство в области соблюдения прав детей и родителей.

В 1997 г. министерством образования РФ были разработаны, рекомендованы и разосланы для всех образовательных учреждений программы "Основы сексологии" в целях "полового воспитания" с 1 по 11 класс. Основы сексологии - совершенно новый предмет для общеобразовательной школы и для интеграции в базисный учебный план он должен иметь прежде концепцию, принятую на конкурсной основе, а также программы и учебно-методические пособия. Причем сама концепция и содержание каждого предмета не должны противоречить международным правовым документам и федеральным законам в области законных прав детей и родителей.

Концепции дисциплины "Основы сексологии" 1-11 класс - нет, поэтому рассмотрим предложенные министерством образования программы с точки зрения закона. "Конвенция о правах ребенка", принятая и нашим правительством в ст. 29, п. с), утверждает право ребенка воспитываться в традициях своего народа, ст. 13 требует защиты ребенка от информации, опасной для здоровья и нравственности, ст. 19 требует, чтобы государство приняло все меры для защиты ребенка от всех форм физического и психического насилия и злоупотреблений, в том числе сексуальных.

Обучение малолетних и даже подростков и юношей (детьми Конвенция признает лиц до 18 лет) сексу, фиксация внимания детей на сексуальной стороне жизни, информирование детей о различных формах сексуальной активности, тем более извращенных, более того, в доброжелательном ключе, не только опасно для психического, физического и интеллектуального здоровья детей, но и противно тысячелетним традициям народов России и является изощренной формой психического и сексуального насилия, так как вызывает преждевременный интерес к этой области жизни, что является преступлением по ст. 135 УК РФ.

Кроме того, программа содержит провоцирующие установки: отрицается вред и опасность мастурбации, отрицается биологическое значение сохранения девственности, утверждается ложная возможность обезопасить себя от болезней, передающихся половым путем, хотя медицине известен только один способ: воздержание до супружества и супружеская верность, которые защищают от заражений. Предлагаемые авторами программ гормональные контрацептивы и латексные изделия не защищают от заражения и сами опасны для здоровья. Фактически детей провоцируют на раннюю половую жизнь, вводя в заблуждение безопасностью. В США презервативы продают с обязательной предупреждающей надписью: "Осторожно! Не защищают от СПИДа". Фармацевтические справочники содержат информацию о побочном отрицательном действии гормональных контрацептивов, ученые предупреждают об их онкоообразующем действии.

Знакомство с содержанием лекций на курсах повышения квалификации работников образования в Центре дополнительного образования "Магистр" и на кафедре валеологии Новосибирского института повышения квалификации и переподготовки работников образования (НИПКиПРО), а также с популярными брошюрами для детей, выпущенными медико-консультативным Центром "Ювентус" в г. Новосибирске, повергает в недоумение. Видимо, администрация этих учреждений не знает об ответственности по ст. 237 УК РФ за сокрытие информации об обстоятельствах, создающих опасность для жизни и здоровья людей. Кроме того, само введенное авторами понятие "безопасный секс", как и "безопасное материнство", настраивает на отказ от деторождения, то есть является изощренным средством геноцида.

Нарушение прав и интересов детей и родителей, как ответственных за результаты воспитания своих детей (ст. 52, п. 4 Закона РФ "Об образовании") было столь очевидным, что активное противодействие общественности вынудило министерство образования РФ отказаться от реализации программы "Основы сексологии", постоянно неправильно называемой "половым воспитанием".

Однако идея обучения детей сексу реализуется и другими путями, на уровне регионов. В 1995 году главное управление народного образования Новосибирской областной администрации включило в региональный компонент, опять же с нарушениями Закона РФ "Об образовании", новую дисциплину "Валеология" без разработанной концепции экспериментального изучения программ, конкурса программ, без учебно-методического обеспечения и без оформления авторских программ и их сертифицирования (согласно ст. 29, п. п. 15, 17, 18; ст. 31, п. 2 Закона РФ "Об образовании"). Одновременно были организованы кафедра валеологии в институте повышения квалификации работников образования и валеологический Центр "Магистр" при управлении народного образования городской администрации, где сразу же была начата переподготовка учителей разных специальностей по предмету валеология. Курс валеологии был введен во многих школах, при этом были нарушены права детей и родителей. Согласно ст. 15, п. 7 Закона РФ "Об образовании", "Родителям <…> несовершеннолетних детей <…> должна быть обеспечена возможность ознакомления с ходом и содержанием образовательного процесса" . Новый предмет "валеология" не имеет общепринятой строгой научной концепции, имеющиеся научные публикации противоречивы, рекомендованных региональными управлениями образования учебников и учебных пособий нет, поэтому родители не имеют возможности ознакомиться с содержанием валеологии. И не только валеологии, но и психологии, экологии, правоведения и других вводимых в общеобразовательные школы новых предметов.

Знакомство с программой, предложенной кафедрой валеологии НИПКиПРО и валеологического Центра "Магистр" показало, что основным содержанием ее является сексология, сексопатологиия, контрацепция; еще одна часть касается психологии и основывается на оккультных практиках йоги и торы, что нарушает ст. 1, п. 5; ст. 2, п. 4 Закона "Об образовании", а также ст. 29 "Конвенции о правах ребенка" о праве ребенка воспитываться в традициях своего народа. Характер нарушений прав и интересов детей и родителей при введении предмета "Основы сексологии" мы уже рассмотрели. Оккультные психопрактики являются психотехнологиями управления сознанием, психическим насилием (ст. 19 “Конвенции о правах ребенка”).

Предмет “валеология” вводится в школах под девизом здорового образа жизни и кроме основ сексологии и психологии содержит темы из гигиены, анатомии, физиологии, общей биологии, генетики, эмбриологии, гистологии. Гигиенические и общебиологические темы хорошо освещены в соответствующих разделах базисного учебного плана. В программу валеологии они включены с опережением на 2-8 лет и потому даны в упрощенном, примитивном изложении. Этим нарушаются требования нескольких статей Закона РФ "Об образовании". Статья 14, п. 2 предъявляет требования к содержанию образования и в частности гласит: "содержание образования должно обеспечивать: <…> формирование у обучающегося адекватной современному уровню знаний. . . картины мира", а также "формирование у обучающегося адекватной <…> уровню образовательной программы (ступени обучения [в возрастном аспекте - Авт.]) <…> картины мира”. То есть закон требует выполнения дидактических принципов научности и соответствия возрастным возможностям. Кроме того, такое вмешательство в базисный учебный план разрушает целостную преемственную систему биологического образования детей. Ст. 17, п. 3 утверждает, что "Образовательные программы дошкольного, начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования являются преемственными, то есть каждая последующая программа базируется на предыдущей".

Уважаемый Владимир Михайлович!

Сегодня большинство граждан России обеспокоены тем, что страну, где с 1991 года смертность преобладает над рождаемостью, где растет подростковая и молодежная преступность, где состояние духовного и физического здоровья детей и взрослых далеко от нормы, нашу страну все активнее толкают к безнравственности и бездуховности.

Через внедрение идеологии вседозволенности и распущенности идет процесс уничтожения глубинных основ семьи и государственности, унижение и попрание ценностей национальной культуры, разрушение традиционного нравственного уклада жизни.

Нас, ученых, писателей и священнослужителей, не может оставить равнодушными то, что этот процесс прежде всего затронул главную силу, которая отвечает за будущий облик нации, - школу. Причем именно Министерство общего и профессионального образования Российской Федерации в лице заместителя министра Е.Е.Чепурных и некоторых других сотрудников было втянуто в финансирующийся Фондом ООН по народонаселению международный проект "Половое воспитание российских школьников" - грандиозную программу растления детей и молодежи нашей страны.

Отечественные исполнители этого проекта после мощного вала общественного негодования якобы приостановили его внедрение в школы России.

Однако недавно достоянием гласности стал "Годовой (1998) отчет" ЮНЕСКО и Фонду ООН по народонаселению, подписанный все той же Е.Е.Чепурных. Этот документ продемонстрировал, что доморощенные секспросветители, получая сотни и тысячи долларов за экспертизы учебников по биологии, граждановедению, основ безопасности жизни, обществоведческим дисциплинам, за создание методичек, брошюр, тенденциозного "аналитического" доклада и проч., всего лишь изменили тактику. Теперь они намерены внедрять элементы программы нравственного растления детей и подростков в различные школьные дисциплины. А сам международный проект получил другое название - "Воспитание здорового образа жизни детей и подростков".

Именно за термином "здоровый образ жизни" сегодня скрывается сексуальное просвещение наших детей по западным, и прежде всего голландским, методикам. И не только это.

В последние годы в различные звенья российской системы образования напористо внедряется предмет "Валеология" под видом "науки о здоровье".

В программе полового просвещения, по которой, в частности, работали и продолжают работать две пресловутые медико-педагогические школы Ярославля, значится тема "Валеология - религия XXI века". Это истинное отражение действительных целей и задач, которые ставят перед своими адептами и ничего не подозревающими новобранцами идеологи новой "науки". К вполне безобидным советам по ведению здорового образа жизни добавлена огромная доза оккультных рекомендаций и наставлений. Валеология во многом представляет собой изложение идеологии антихристианского по своей сущности движения “Нью Эйдж” (“New Age” - новый век), которое объединяет различные секты, оккультные и псевдонаучные мистические течения.

Так называемые “валеологи” откровенно используют оккультную терминологию: "высшее благо", "жизненный ток", "резервуар психической энергии"... Все это словосочетания из языка агни-йоги.

Они рекламируют "Хатха-йогу" Рамачарака. Первую же главу учебника для пятиклассников они начинают с советов "колдуньи Гагулы, знавшей секрет долголетия". Они признают "научными" не только оккультные учения, но и... цыганские гадания.

"Оздоровители" дают в своих книгах методики нетрадиционных гимнастик, чтобы любой ребенок и подросток могли ими воспользоваться. При этом валеологи ни словом не обмолвливаются о том, что, к примеру, некоторые виды подобных дыхательных гимнастик могут вызвать судороги и даже припадки эпилепсии...

В пятитомнике Валеологического семинара В.П.Петленко, рекомендованном авторами “для студентов, учащихся школ, лицеев, колледжей и гимназий” части 8 и 9 IV и V томов - “Валеология любви” и “Сексуальное здоровье” - по объему занимают 642 страницы и в числе прочего включают параграфы "Добрачная половая жизнь: "за" и "против", “Этюды восточной медицины и сексологии”, "Тантра и половой акт", глава 4 части 3 именуется “Космическая валеология и астрология”.

Между всеми этими "этюдами" в упомянутом "семинаре" и в других валеологических опусах кощунственно пропагандируются молитвы как средство, полезное для здоровья.

Эта лженаука, представляющая собой смесь обрывков астрологии, оккультизма, пропаганды секса, культа и даже фетишизации тела, одновременно принижает и сводит на нет духовные начала человека. Валеология сегодня по существу противопоставлена всем понятиям о духовных и нравственных ценностях, которые проверены человечеством на протяжении всей истории мировой цивилизации. В основе этой "науки" лежит идеология вседозволенности и бездуховности.

Разумеется, неудивительно, что против новой угрозы нравственному здоровью детей повсеместно восстают родители: в городе Волжском Волгоградской области, в Куртамыше Курганской области, в подмосковных Химках... В С.-Петербурге идет громкий судебный процесс: "соросовская" учительница биологии показала восьмиклассникам развращающий голландский мультфильм в рамках урока "Что со мною происходит".

В московской школе № 890 родители выступают против "ноосферных (!) занятий", на которых шестиклассников заставляют "медитировать". А борьба тех родителей, чьи дети учатся в школе № 802 Москвы, против преподавания растлевающей валеологии возымела действие - директора сняли.

Один из нынешних лидеров отечественных валеологов Н.К.Смирнов два года назад заявил: "Валеология для образования - уникальная возможность гармоничного "встраивания" в новые реалии жизни, восстановления престижа образования, получения необходимого финансирования".

В последнем утверждении и кроется активность отечественных "оздоровителей", так же как и "секспросветителей". Работа по разрушению духовного здоровья семьи, нации в России щедро оплачивается западной валютой, сюда же поступают средства и нашего, небогатого сегодня государства.

Мы считаем, что существование школьного предмета с подобным (или с иным, но той же сутью) названием недопустимо, а использование такого рода учебников и учебных пособий в школах и вузах уводит в сторону от действительно насущных проблем семьи, воспитания и образования подрастающего поколения в духе традиционных ценностей нравственности и морали и является педагогическим преступлением.

Просим Вас рассмотреть вопрос о прекращении издания подобных "учебников", о правомочности введения и преподавания соответствующих курсов в школьных и вузовских программах.

Исходя из того, что все разновидности данной лженауки отвращают учащихся от богатейшего наследия отечественной культуры, насаждают не только чуждые, но и впрямую враждебные нашей традиции учения и практики, являются неприкрытой духовной агрессией против нашей страны и несут угрозу национальной безопасности государства, просим Вас исключить специальность "Валеология" из Перечня направления и специальностей высшего педагогического образования.

Кроме того, предлагаем создать Совет по независимой общественной экспертизе, в который войдут ученые разных специальностей, - для всесторонней оценки учебников, учебных программ и педагогических технологий по стратегически важным для нашего общества школьным и вузовским дисциплинам.

Надеемся, что Вы, Владимир Михайлович, и все здоровые силы Министерства образования Российской Федерации, как и народы нашего многонационального Отечества, заинтересованы в воспитании молодого поколения России не только высокообразованным, но и духовно здоровым. От этого зависит будущее нашей страны.

Ф.Кузнецов, д-р фил. наук, член-корр. РАН, директор Института мировой литературы им.А.М.Горького РАН; В.Розов, драматург, президент Российской академии словесности; В.Покровский, президент РАМН; Д.Саркисов, гл. ученый секретарь президиума РАМН; Н.Емельянов, д-р техн. наук, проф., зав.лаб. Института системных исследований РАН; И.Чалов, архитектор "Моспроекта", член Союза архитекторов России, ст. преподаватель факультета архитектуроведения Православного Свято-Тихоновского богословского института (ПСТБИ); С.Григорян, член-корр. РАН, засл. проф. МГУ им.М.В.Ломоносова, директор Института механики МГУ; Т.Энеев, член Президиума РАН, Институт прикладной математики РАН; Д.Ефимов, д-р физ.-мат.наук, проф., зав.лаб. Вычислительного центра РАН; Д.Зарудный, д-р. техн. наук, проф., зав.каф. прикладной математики МИИ; В.Трофимов, академик РАЕН, проф., проректор МГУ; В.Жохов, священник, клирик Никольской церкви с.Ромашково Московской обл., Московский Патриархат; В.Иванов, академик РАМН, д-р биол.наук, проф., директор Медико-генетического центра РАМН; Л.Курило, проф., д-р биол.наук, зав.лаб. Медико-генетического центра РАМН; Ю.Алтухов, академик РАН, д-р биол.наук, проф., директор Института общей генетики РАН; Ф.Кондратьев, д-р мед.наук, проф., засл.врач РФ, ГНЦ ССП им. В.П.Сербского; М.Обухов, священник, секретарь совета по биоэтике при Московском Патриархате; И.Силуянова, д-р филос.наук, проф., зав.курсом биомедицинской этики Российского государственного медицинского университета; А.Сидоров, проф., д-р церковной истории; Г.Голицын, академик РАН, член президиума РАН, директор Института физики атмосферы РАН; В.Лега, канд. богословия, зав.каф. философии ПСТБИ; иеромонах Филипп (Филиппов), секретарь Сыктывкарской епархии; В.Лебедев, гл.ред. журнала "Православная беседа", секретарь Союза православных граждан; монах Киприан (Ященко), канд. пед. наук, декан педагогического факультета ПСТБИ; А.Евдокимов, д-р техн. наук, методист по духовно-нравственному и экологическому образованию методического центра Северного округа управления комитета образования правительства Москвы; Д.Попов, д-р биол.наук, проф. кафедры эмбриологии МГУ; В.Голиченков, д-р биол.наук, проф., зав.каф. эмбриологии МГУ; А.Калабеков, глава управы района Капотня Москвы, академик Российской народной академии наук; Н.Пытьева, канд.биол.наук, ст.науч.сотр. кафедры эмбриологии МГУ; Е.Никерясова, канд.биол.наук, ст.науч.сотр. кафедры эмбриологии МГУ; В.Журавлев, д-р фил.наук, проф., член-корр. Международной славянской академии, вед.науч.сотр. Института языкознания РАН; М.Стурова, д-р пед.наук, засл. проф. Академии управления МВД России, вед.спец. в пенитенциарной педагогике, полковник внутренней службы; М.Лемешев, д-р экон.наук, проф., академик РАЕН; А.Попов, д-р психол.наук, проф., академик Академии космонавтики им. К.Э.Циолковского; В.Староверов, д-р филос.наук, проф., академик Петровской академии наук и искусств и Международной славянской академии, гл.науч.сотр. Института социально-политических исследований РАН, вице-президент Всероссийского общества социологов и демографов, председатель российского отделения Международной ассоциации социологов-аграрников; протоиерей Александр Шаргунов, председатель общественного комитета "За нравственное возрождение Отечества", настоятель Свято-Никольского храма в Пыжах Москвы, преподаватель Московских Духовных Академии и семинарии; Д.Авдеев, канд. мед.наук, сотрудник Душепопечительского центра во имя св.прав.Иоанна Кронштадтского; протоиерей Владимир Воробьев, проф., канд.физ.-мат.наук, ректор Православного Свято-Тихоновского богословского института; Л.Погодина, директор русской школы № 141 Москвы, академик Международной педагогической академии, член правления Русского исторического общества, сопредседатель объединения "Русская школа"; протоиерей Александр Салтыков, декан факультета церковных художеств ПСТБИ; Д.Деопик, д-р ист.наук., проф.,зав. каф. Инситута стран Азии и Африки МГУ; протоиерей Алексей Злобин, канд. богословия, доцент кафедры теологии Тверского гос. университета; А. Кулагина, канд. филол. наук, доцент кафедры фольклора филологического факультета МГУ; Т. Кирюшина, засл. раб. культуры РФ, зав. проблемной научно-исследовательской лабораторией по изучению традиционных музыкальных культур Российской академии музыки им. Гнесиных; О.Афанасьева, канд.филос.наук, доцент, ученый секретарь Академии управления МВД России, полковник милиции; Т.Грачева, канд. пед. наук, доцент, начальник научно-организационного отдела Российского НИИ геронтологии, доцент кафедры философии и культурологии РГМУ; иерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса, преподаватель ПСТБИ; К.Полосков, диакон, клирик Николо-Кузнецкого храма Москвы, канд. богословия, преподаватель ПСТБИ; П.Малков, канд. богословия, преподаватель ПСТБИ; В.Щелкачев, д-р техн.наук, проф. Российского государственного университета нефти и газа, академик РАЕН; Ю.Дроздов, д-р экон.наук, проф., академик Академии космонавтики им.К.Э.Циолковского; М.Щелкачев, канд.физ.-мат.наук, ст.науч.сотр. Высокогорного геофизического института РАН; А.Бармин, проф. МГУ; Н.Торопова, директор детского центра "Покров", г. Юбилейный Московской обл.; Н.Котовчихина, проф., декан филологического факультета Московского государственного открытого педагогического университета; Г.Франко, канд.фил.наук, бакалавр религиоведения, ст.науч.сотр. Института художественного образования Российской академии образования; Ю.Полищук, д-р мед.наук, проф., руководитель отделения НИИ психиатрии Министерства здравоохранения РФ; Т.Кислицына, редактор издательства "Школа-Пресс"; С.Устинова, д-р мед.наук, вед.науч.сотр. Института кардиологии Российского кардиологического производственно-очного комплекса МЗ РФ; протоиерей Дмитрий Смирнов, проректор Православного Свято-Тихоновского богословского института, декан факультета православной культуры Академии ракетных войск стратегического назначения им.Петра Великого, сопредседатель Церковно-общественного совета по биоэтике Московского Патриархата; В.Гефенидер, советник Правового управления аппарата Совета Федерации; С.Баранов, проф. кафедры педагогики начального обучения Московского педагогического государственного университета; Т.Кузина, канд. пед. наук, ст.науч.сотр. ГосНИИ семьи и воспитания РАО; иеромонах Анатолий (Берестов), д-р мед.наук, проф., руководитель Душепопечительского центра для лиц, пострадавших от оккультизма; В.Абраменкова, канд.психол.наук, вед.науч.сотр. Психологического института РАО; Е.Дудко, сопредседатель Союза общественных сил "За спасение детей России", редактор-консультант радио "Свободная Россия"; В.Остроглазов, д-р мед.наук, руководитель отделения острых психосоматических расстройств МНИИ скорой помощи им. Н.В.Склифосовского; Г.Засухина, д-р мед.наук, проф., зав.лаб. Института общей генетики РАН; Г.Батурина, канд.пед.наук, вед.науч.сотр. ГосНИИ семьи и воспитания РАО; А.Недоступ, д-р мед.наук, проф. ММА им.И.М.Сеченова; В.Троицкий, д-р филол.наук, проф., академик Российской народной академии наук, в.н.с. Института мировой литературы им.А.М.Горького РАН, председатель комиссии по вопросам преподавания литературы и русского языка в школе при Отделении литературы и языка РАН; Л.Чернышева, канд.филос.наук, доцент кафедры философии Академии бюджета и казначейства (АбиК) Министерства финансов РФ; Л.Зотова, канд.филос.наук, проф., зав.каф.филос. АбиК; Ю.Константинова, канд.экон.наук, проф. Всероссийского заочного финансово-экономического института (ВЗФЭИ); И.Зуева, канд.экон.наук, проректор АбиК; В.Коренева, канд.экон.наук, доцент АбиК; Г.Кадомцев, канд. филос.наук, доцент АбиК; П.Новиченко, д-р экон.наук, проф. АбиК; В.Одинцова, канд.экон.наук, доцент АбиК; Н.Сердюкова, канд.физ.-мат.наук, доцент, зав.каф. математики АбиК; Н.Шкаликова, канд.физ.-мат.наук, доцент кафедры математики АбиК; Г.Донской, канд.экон.наук, доцент кафедры экономики и права АбиК; М.Конкина, канд.экон.наук, доцент кафедры статистики ВЗФЭИ; Р.Черных, канд.ист. наук, доцент кафедры региональной экономики ВЗФЭИ; С.Шишов, канд.геогр.наук, доцент кафедры региональной экономики ВЗФЭИ; Л. Вафина, канд. экон. наук, проф.кафедры финанс. менеджмента ВЗФЭИ; А. Пантелеев, канд. экон. наук, проф. кафедры финанс. менеджмента ВЗФЭИ; Г.Лукашева, канд.ист.наук, доцент кафедры философии ВЗФЭИ; делегаты Х съезда Союза писателей России (16-17 ноября 1999 года): В.Ганичев, д-р ист.наук, проф., председатель Союза писателей России; С.Лыкошин, писатель, секретарь правления Союза писателей России; С.Шуртаков, писатель, академик Петровской академии наук и искусств; Д.Балашец, писатель-историк; Я.Хасбулатов. журналист, писатель; П.Придиус. председатель Краснодарской краевой организации СП России; В.Попов, председатель правления Воронежской организации СП России; Ю.Орлов, отв. секретарь Ивановской областной писательской организации; М.Базанков, председатель Костромского регионального отделения СП России, засл.раб. культуры РФ; А.Буйлов, член контрольно-ревизионной комиссии СП России; В.Распутин, писатель; С.Кодак, писатель; С.Морозова, редактор-искусствовед, засл.раб. культуры РФ; П.Проскурин, писатель, вице-президент Российской академии словесности, лауреат Гос. премий СССР и России; Ю.Назаров, засл. артист РСФСР; В.Лихоносов, писатель, лауреат Гос. премии России и Межд. премии им. М.Шолохова, почетный гражданин Краснодара; иерей Сергей Разумов, писатель, настоятель Вознесенского храма, Геленджик Краснодарского края; Н.Куленко, руководитель Пензенской областной писательской организации, засл.раб. культуры РФ; А.Арцибашев, писатель, секретарь правления СП России; И.Ляпин, первый секретарь правления СП России; В.Крупин, писатель, секретарь правления СП России, преподаватель Московских Духовных Академии и семинарии; Н.Мирошниченко, поэт, отв. секретарь Республики Коми отделения СП России, лауреат Гос. премии Республики Коми; И.Яшина, председатель правления Архангельской обл. писательской организации; А.Чуклин, слушатель Высших литературных курсов Литературного института им.А.М.Горького; С.Золотцев, председатель правления Псковской писательской областной организации, канд. филол. наук; Б.Шальнев, отв. секретарь Липецкой обл. организации СП России; В.Ерофеева, поэт, член СП России, Омск; В.Ситников, отв. секретарь Кировской (Вятской) писательской организации; Н.Корсунов, член СП России; Г.Казачинова(Кужанова), председатель правления СП Республики Хакасия, член СП России; А.Даганов, нар. поэт Республики Дагестан, гл.ред. национальных литературных журналов; Н.Тарасов, член СП России; Н.Рачков, член СП России; М.Ганичева, зам.гл.ред. журнала "Роман-газета XXI век"; С.Перевезенцев, канд.ист.наук, член СП России, зам.гл.ред. журнала "Роман-газета XXI век"; Б.Бурмистров, член СП России, председатель Союза писателей Кузбасса; Б.Казаков, член СП России, председатель писательской организации, Набережные Челны; Т.Пономарева, член СП России, председатель ревизионной комиссии Московской городской организации СП России; И.Игнатенко, член СП России, председатель правления Амурской писательской организации, Благовещенск, Дальний Восток; И.Сергеева, поэт, член СП России, член правления С.-Петербургской писательской организации; В.Сидоренко, член СП России, гл.ред.лит. журнала "Сура" (Пенза), засл.раб. культуры РФ; Н.Санеев, член СП России, лауреат премии СП России, Камчатская область; Г.Попов, писатель, лауреат Всероссийской премии им.А.Фета, член-корр. Российской академии словесности, отв. секретарь Орловской писательской организации; В.Козырев, поэт, отв. секретарь Брянской писательской организации; И.Федорин, поэт, Москва; А.Казинцев, публицист, зам.гл.ред. журнала "Наш современник"; В.Молчанов, председатель Волгоградского отделения СП России; Н.Лугинов, нар. писатель Республики Саха (Якутия), секретарь правления СП России; Т.Куликова, председатель СП России в Крыму, ред. альманаха "Севастополь", Севастополь; А.Скоков, член СП России; Ю.Куранов, председатель правления Калиниградской писательской организации СП России.

 Обращение участников Восьмых Рождественских образовательных чтений.

С 23 по 29 января 2000 года в Москве прошли Восьмые Рождественские образовательные чтения, организованные Отделом религиозного образования и катехизации Московского Патриархата. Почетным Председателем Чтений был Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Более 5 тысяч представителей всех регионов России участвовали в работе 32 конференций, секций и круглых столов. В работе Рождественских чтений традиционно принимают участие ученые, педагоги, руководители образовательных учреждений и священнослужители Русской Православной Церкви из всех регионов России.

28 января на заключительном заседании участники Восьмых Рождественских образовательных чтений приняли решение обратиться к Министру общего и профессионального образования Российской Федерации В.М.Филиппову и к заместителю председателя Правительства РФ В.И.Матвиенко со своей обеспокоенностью внедрением в школы и вузы страны под видом науки о здоровье так называемой “валеологии”.

Принимавшие участие в работе Чтений ученые, врачи, учителя и преподаватели вузов, а также священнослужители Русской Православной Церкви считают, что большинство из существующих сегодня учебников и программ по валеологии являются по своему содержанию антихристианскими, оккультными, противоречащими традиционным нравственным ценностям. Пропагандируемое в них учение ведет к нравственному растлению детей и подростков. За термином “здоровый образ жизни” скрывается пропаганда половой распущенности, разрушение психического здоровья молодого поколения. По мнению участников Чтений, внедрение валеологии приведет к распространению наркомании, венерических заболеваний и СПИДа, росту числа подростковых самоубийств. Содержание валеологии несовместимо с учением Православной Церкви. Православие является главной духовной и нравственной опорой большей части населения нашей страны, и значительная часть налогоплательщиков Российской Федерации, финансирующих государственную систему образования, принадлежит к Православию. Участники Чтений присоединились к мнению, выраженному в “Открытом письме” (Медицинская газета, 26 января 2000 г.) медиков, ученых и деятелей культуры, которые полагают, что существование школьного предмета с подобным названием (или с иным, но с той же сутью) недопустимо, ибо несет угрозу национальной безопасности России.

В обращении к Министру образования В.М.Филиппову содержалась просьба исключить курсы валеологии из школьных и вузовских программ не только в рамках федерального (базисного), но и регионального, школьного компонентов образования. Специальность 040700 “Валеология” (в том числе и “Медицинская валеология”) совершенно недопустима в Перечне направлений и специальностей высшего образования.

Участники Чтений убеждены, что будущее нашей страны во многом зависит от развития системы православного образования, которое является точкой опоры, нравственным основанием для возрождения нашей страны.

28 января 2000 г., Свято-Данилов монастырь

Предисловие………………………………………………………….……………….…………3

Священник Максим Обухов.

Заключение на некоторые программы и учебники по валеологии……………………….….6

С.А. Гамаюнов.

В здоровом теле здоровый дух? (Мировоззренческий аспект валеологии)………………….9

Диакон Андрей Кураев.

Религиоведческий анализ некоторых учебных пособий и научных работ по валеологии…11

И.В.Силуянова.

Валеология: научно-методологическая и мировоззренческая несостоятельность…………16

Н. К. Щекочихина, Н. Г. Щетилова.

Разрушительное влияние валеологии на ребенка……………………………………………..20

Открытое письмо Министру образования Российской Федерации В.М. Филиппову……….27

Обращение участников Восьмых Рождественских образовательных чтений………………31

Ответ Министерства образования РФ…….…………………………………………………….32