5-5	Беседа на книгу святого пророка Божия Даниила	5-5

     Любовь Божия к Навуходоносору проявилась в том, что Господь навел на него безумие и царя превратил в быка, который жевал траву; и эта же любовь возродила Навуходоносора. Царь, ползавший на карачках и евший траву, воскликнул ко Господу – изменилась жизнь его и изменилось отношение к Богу – и Господь вернул ему все, что он имел в этой жизни. Вернул, потому что с этого момента Навуходоносор понимал: все, что у него есть, принадлежит Владыке Владычествующему, Тому, Которого царство – в роды и роды (Дан. 4, 31). Тому, Кто Ангелами распоряжается и человеческими судьбами управляет. Так оканчивается это удивительное повествование, которое написано Навуходоносором от первого лица. И далее в книге пророка Даниила говорится уже о другом царе, сыне Навуходоносора Валтасаре. Навуходоносор уже умер, его не стало. Он умер по плоти, но прозрел по духу, значит, его жизнь была не напрасна. Но вот что сказано в пятой главе книги Даниила о сыне его: Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и перед глазами тысячи пил вино. Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, женам его и наложницам его (Дан. 5, 1–2). Какой ужас! Царь Валтасар устроил грандиозный пир, собрал тысячи своих вельмож, они сидели и пили вино. Кстати, Священное Писание не запрещает нам пить вино, в Священном Писании сказано: Вино веселит сердце человека (Пс. 103, 15); в слове Господнем не говорится “не пейте”, но – не упивайтесь (Еф. 5, 18), и по этому поводу святитель Иоанн Златоуст учил: “Виноделие учреждено Господом, а пьянство от дьявола”. Надо во всем знать золотую середину. И вот Валтасар не знает этой середины, он пьет, пьет, и у него появляется кощунственная мысль: он приказывает принести сосуды, которые стояли в святилище Иерусалимского храма, чтобы из сих священных сосудов, к которым могли прикасаться только священники, пить вино со своими наложницами, со своими женщинами, со своими слугами. И вот приносят эти драгоценные сосуды блудницам, развратницам – и царь продолжает пиршествовать, в них наливают вино, крепкие напитки. Как небеса могли спокойно на это смотреть? И небеса не промолчали. В тот момент, когда священные сосуды были наполнены вином блудодеяния, в воздухе появляется рука, и эта рука начинает писать на стене: в тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала (Дан. 5, 5), писала непонятные слова. Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно об другое (Дан. 5, 6). Вот в каком состоянии оказался этот человек, который устроил такое веселье, такой грандиозный пир, – сидит, весь трясется от страха и не знает, что делать! Все блудницы его были в ужасе, они, верно, боялись уже притронуться к сосудам, а рука писала, продолжала писать. Но что же она пишет?

     Царь в ужасе, он видит таинственную надпись, но не понимает ее; царь говорит всем мудрецам Вавилонским: кто прочитает это написанное и объяснит мне значение его, тот будет облачен в багряницу, и золотая цепь будет на шее у него, и третьим властелином будет в царстве (Дан. 5, 7). Он готов на все, только бы ему объяснили, что эта страшная рука написала. И вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значения его. Царь Валтасар чрезвычайно встревожился, и вид лица его изменился на нем, и вельможи его смутились (Дан. 5, 8–9). Да, это был подлинный ужас, он не знал, что делать, он был страшно перепуган. И царица, жена Валтасара, она подсказывает ему, она приходит на помощь своему мужу и говорит: Есть в царстве твоем муж, в котором дух святаго Бога; во дни отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость (Дан. 5, 11), – вот что было в пророке Данииле: свет, разум и мудрость. Свет Господень, свет Христов наполнял сердце Пророка Божия. Разум не человеческий, но Божественный осиявал сего мужа, мудрость от Господа являлась укреплением его души. И вот послали за Даниилом, привели его, поставили перед царем, и царь начал речь и сказал Даниилу: ты ли Даниил, один из пленных сынов Иудейских, которых отец мой, царь, привел из Иудеи? Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе и свет, и разум, и высокая мудрость найдена в тебе. Вот приведены были ко мне мудрецы и обаятели, чтобы прочитать это написанное и объяснить мне значение его; но они не могли объяснить мне этого (Дан. 5, 13–15).

     Итак, Даниил начинает свое истолкование, Даниил прочитывает эти таинственные письмена: мене, мене, текел, упарсин (Дан. 5, 25), – такие слова были начертаны на стене, и никто не знал значения их: что означает мене, что означает текел, что означает упарсин. И Даниил объясняет: мене – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел – ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес – разделено царство твое и дано Мидянам и Персам (Дан. 5, 26–28). Страшные слова, очень тяжелые слова. Оказывается, пока мы живем, нас уже взвешивают на весах. Оказывается, пока мы еще живем, суд уже совершается над нами, тот самый страшный суд, на котором взвешиваются поступки человека. И не дай Бог, если явится Ангел смерти и скажет кому-либо из нас: “текел – ты взвешен на весах и найден очень легким”. Это ужасно, когда у нас нет добрых дел, нет дел милосердия, когда мы творим только зло, когда мы внешне можем быть очень полными, можем быть очень тяжелыми, но внутри – совершенно пусты; это ужасное состояние.

     И вот Валтасар услышал приговор, и он уже ничего не может поменять в своей жизни. Мы видим, как жизнь и этого царя оказывается в руках Божиих. Мир Навуходоносора был в руках Божиих, и сейчас мир богохульника Валтасара, который осквернил сосуды Дома Господня, тоже в руках Божиих, он на весах – текел – найден очень легким. Тогда по повелению Валтасара облекли Даниила в багряницу и возложили на шею его золотую цепь, и провозгласили его третьим властелином в царстве. Царь хочет откупиться от Бога; он испугался и думает, что если он позаботится о Пророке, назначит его третьим человеком, третьим властелином в своем царстве, то, может быть, за это Бог простит его.

     Только дела милосердия, только перемена образа мышления, только глубокое раскаяние могли спасти Валтасара, а он хотел откупиться от Даниила. И вот, в ту же самую ночь, когда были произнесены слова мене, мене, текел, упарсин (Дан. 5, 25), царь Валтасар был убит. А царство его принял другой царь – Дарий, о котором сказано: Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет (Дан. 5, 31).

     И вот история уже о другом царе. (Как это удивительно: в течение всей жизни пророка Даниила сменялись правители, а он, Пророк Божий, оставался!). Царствовать стал Дарий, Дарий полюбил Даниила, он боялся его, он его уважал. Сказано: Угодно было Дарию поставить над царством сто двадцать сатрапов, чтобы они были во всем царстве, а над ними трех князей, – из которых один был Даниил (Дан. 6, 1–2). Наверное, Дарий хорошо знал, что случилось с Валтасаром, и поэтому он решил ничего не менять. Но у Даниила было много завистников, у благочестивых людей всегда много завистников: для них невыносимо, когда Господь возвышает Своих верных.

     И вот завистники стали клеветать на Даниила, стали лить грязь на этого Пророка; они говорили Дарию о Пророке лживые слова. Но царь не обращал на них внимания. Тогда они стали искать предлог, повод – как бы обвинить Даниила, в чем бы его обвинить. Но они ни в чем не могли придраться к нему, потому что он управлял царством правильно, справедливо, верно, и никакой погрешности или вины не оказывалось у него. И тогда они решили использовать против пророка Даниила его веру в Бога. Наши враги, враги народа Божия, они всегда стараются использовать против нас именно то обстоятельство, что мы православные христиане. И вот как поступают эти коварные люди: тогда эти князья и сатрапы – сказано в Библии, – приступили к царю и так сказали ему: царь Дарий! вовеки живи! Все князья царства, наместники, сатрапы, советники и военачальники согласились между собою… (Дан. 6, 6–7). Как это все князья? Даниила они не спросили, они лгали, потому что они были лжецы. Согласились между собою, чтобы сделано было царское постановление и издано повеление, чтобы, кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров (Дан. 6, 7). Вот такое постановление эти лживые люди навязали царю, чтобы в течение тридцати дней никто не молился никакому богу, чтобы никто не просил никакого человека, чтобы в течение тридцати дней “молились” только живому царю Дарию. Что ж, царю Дарию показалось, наверное, что это – знак уважения к нему. Все князья согласились? Ну, пусть помолятся, он дает согласие. Он не понимает, что это – ловушка для Даниила. Верующий, православный человек не может надеяться на кого-либо, кроме Бога: не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения (Пс. 145, 3). Надежда православного человека всегда в Господе, и надежда пророка Даниила была в Господе, и в течение тридцати дней Даниил не мог молчать и не молиться. Все язычники подчинились этому указу, они забыли своих богов, они перестали молиться Зевсу, Астарте, они перестали молиться многим своим языческим богам и “молились” только Дарию, живому царю. Но Даниил не мог и одного дня не обращаться к Господу своему. Сказано: Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима (Дан. 6, 10) – окна его были открыты, он молился на святой город Иерусалим, и говорится: он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу (Дан. 6, 10). Враги знали об этом, знали, что каждый день, и не просто каждый день, а три раза на дню Даниил преклонял колени, падал пред своим Богом, Богом Авраама, Исаака и Иакова, и молился, взирая туда, в даль – ведь он был в Вавилонском плену – в ту даль, где остался святой город Иерусалим. И вот эти люди решили подсмотреть за ним в те самые открытые окна, ведь Даниил и не закрывал их, он специально открывал их пошире, чтобы молиться на святой город. И так он молится, и вдруг в окна заглядывают эти люди, эти сатрапы, эти язычники. И вы, наверное, представляете, какая злорадная улыбка появилась у них на лицах – поймали! Но в чем вы его поймали? В молитве?

     И вот эти сатрапы языческие, они подсматривали за Даниилом, а он наверняка не прекращал своей молитвы, он продолжал молиться – пусть смотрят, пусть клевещут, пусть выдвигают свое богохульное, безумное обвинение против него – он молится. И когда он помолился перед Богом своим, эти клеветники пришли к царю и стали говорить ему: “ведь ты сам повелел, чтобы тридцать дней никто не обращался ни к кому с молением, Даниила надо бросить в львиный ров”. Дарий испугался – ведь он знал судьбу своего предшественника Валтасара, знал судьбу Навуходоносора – не постигнет ли и его за такое страшное преступление, как казнь Пророка, что-то столь же ужасное, а, может быть, и ужаснейшее? Он хотел отказать этим людям, но они настаивали, они требовали, чтобы Даниил был брошен ко львам, в ров, в яму, чтобы голодные львы съели его. Они стали говорить: “это царский указ, ты его сам подписал, значит, ты обязан его выполнить”. И Дарий дает согласие бросить Даниила в ров. И привели пророка Божия Даниила и бросили в ров львиный, где были голодные дикие звери, и при этом царь Дарий сказал: Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя! И принесен был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим, и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле (Дан. 6, 16–17). Потом царь пошел во дворец – сказано, что он лег спать без ужина; он был расстроен и не велел даже вносить пищу к нему, и сон убежал от него. Царь Дарий не мог спать: ведь Пророк, через которого Бог так грозно наказал двух царей, находился во рву с дикими львами, а наверху был камень, и Пророк не мог выйти оттуда. Рано утром царь встает и поспешно бежит к этому львиному рву, и, подойдя к нему, жалобным голосом зовет Даниила: Даниил, раб Бога живаго! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов? (Дан. 6, 20).

     И вот Даниила вынимают из этого рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он веровал в Бога своего (Дан. 6, 23). Если мы будет истинно, искренне, от всего сердца веровать в Бога нашего, то никакого повреждения не будет и нам – ни от кого. Пусть даже целая вселенная восстанет против нас, пусть все стихии придут в движение и двинутся против детей Божиих, они ничего не смогут нам сделать, если Господь будет с нами, если мы будем веровать в Него.

     Итак, мы оканчиваем нашу беседу на книгу пророка Даниила. И я думаю, что в сердцах ваших навсегда запечатлеется светлый образ этого истинного Пророка Господня. Но вот последнее, что мне хочется сказать о нем: он изрек множество пророчеств, мы не могли остановиться подробно на каждом из них. Он, живший за много столетий до Рождества Христова, видел страдания Сына Божия на Кресте и в своих пророчествах предсказывал о них; он видел через тысячелетия, как будут жить христиане последних времен, и он говорил, что самые страшные гонения обрушатся на народ Божий перед Вторым Пришествием. Этот древний Пророк видел сквозь века, как разрушаются царства последнего времени, видел, как голод будет распространяться по всей земле... Каждый из вас, кто имеет дома Священное Писание, может внимательно перечитать эту удивительную книгу – книгу пророка Даниила, и вы получите подлинное духовное назидание, наставление, укрепление в вашей вере. Святый пророче Божий Данииле, моли Бога о нас!