|
| ||
| ||
| 4-5 | 4-5 | |
| ||
| ||
И вот отроки в печи совершенно не повреждены от огня, они живы. И сказано: А между тем слуги царя, ввергшие их, не переставали разжигать печь нефтью, смолою, паклею и хворостом, поднимался пламень над печью на сорок девять локтей и вырывался, и сожигал тех из Халдеев, которых достигал около печи. Но Ангел Господень сошел в печь вместе с Азариею и бывшими с ним и выбросил пламень огня из печи, и сделал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним, и не повредил им, и не смутил их. Тогда сии трое, как бы одними устами, воспели в печи, и благословили и прославили Бога (Дан.3, 46–51). У нас нет возможности привести сейчас всю песнь, которую пели отроки в печи, но пели они ее следующим образом: сначала возносили хвалу Господу, потом прославляли небеса, которые Господь сотворил премудро Своею рукою, затем прославляли небожителей. Они благодарили Господа за то, что Он устроил Своею рукою землю. Такая чудная песнь произносилась сими отроками (Дан. 3, 26–90). Последние ее слова, также звучавшие еще из печи, были: Благословите, все чтущие Господа, Бога богов, пойте и славьте, ибо вовек милость Его (Дан. 3, 90). И Навуходоносор, царь, услышал, что они поют. Не только ходят, не только кто-то с ними четвертый появился в печи, но они еще и поют! Изумился, и поспешно встал, и сказал вельможам своим: не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными? Они в ответ сказали царю: истинно так, царь! На это он сказал: вот, я вижу четырех мужей, несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божию. Тогда подошел Навуходоносор к устью печи, раскаленной огнем, и сказал: Седрах, Мисах и Авденаго, рабы Бога Всевышнего! Выйдите и подойдите! (Дан. 3, 91–93). Второй раз Господь вразумляет этого царя: он понял, что Бог с ними, а не с этим золотым истуканом. И умоляет Седраха, Мисаха и Авденаго, этих отроков Господних, чтобы они вышли из печи. Выйдите и подойдите,
– кричит царь Навуходоносор. Тогда Седрах, Мисах и Авденаго вышли из среды огня. И собравшись, сатрапы, наместники, военачальники и советники царя усмотрели, что над телами мужей сих огонь не имел силы, и волосы на голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них (Дан. 3, 93–94)
Так чудно Господь оберегает детей Своих. Поэтому не бойтесь ревностно, нелицеприятно исповедовать чистоту православной веры. Не бойтесь бороться с теми заблуждениями, которые хотят навязать нашей Матери-Церкви изнутри. Помните о высоком призвании быть чадами Православной Церкви, помните завет Отцов наших, которые заповедовали нам сохранять веру превыше всего. Если мы будем верны Церкви, верны Господу, то Он не оставит нас и даже из горнила огненной печи извлечет без всякого вреда
– и для наших душ, и для наших телес. Вы все знаете, особенно люди пожилого возраста, какие гонения претерпела Церковь, и вы знаете также, что в какой-то момент власти сами поняли, что они делают что-то не так и сами стали все разрешать, подобно Навуходоносору, который закричал отрокам: выйдите и подойдите! И они вышли, и они стояли, и не было от них даже запаха огня, не было опалено ни одного волоса, и видом своим они как бы свидетельствовали: с нами Бог, разумейте языцы и покаряйтеся, яко с нами Бог! Как бы ни пытались враги святой Церкви выступать против нашей веры, какие бы козни они ни строили, какие бы “сучья” ни подбрасывали в огонь, какие бы доносы, какие бы клеветы ни разжигали, этим огнем они будут попалены сами, как те, которые бросили святых отроков в печь. А народ Божий, как стоял, так и будет стоять невредимым, непоколебимым, уповая на слова Спасителя, изрекшего, что даже сами врата ада, которые пылают гееннским огнем, не в силах одолеть святой Церкви (Мф. 16, 18).И Навуходоносор начинает прославлять Бога
– уже в который раз! Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего! И от меня дается повеление, чтобы из всякого народа, племени и языка кто произнесет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в куски, и дом его обращен в развалины, ибо нет иного бога, который мог бы так спасать (Дан. 3, 95–96). И мало того, царь издает указ, в котором повелевает возвысить Седраха, Мисаха и Авденаго в стране Вавилонской. Сказано: И возвеличил их и удостоил их начальства над прочими Иудеями в его царстве (Дан. 3, 97).
Если бы наши правители издали указ: кто произнесет хулу на православную веру, тот будет наказан самым примерным образом, это были бы разумные правители. А сейчас то, что происходит, хотя бы в нашей Москве, страшно представить. Недавно ко мне подошла женщина, которая рассказала, что в районе Свиблово огромные толпы
“свидетелей Иеговы” ходят по улицам, от квартиры к квартире и всем говорят, что православная вера – это падшая религия, неправильная вера, заблуждение, и что только их вера в “Иегову” является истинной. И спокойно на них все смотрят, никто их не останавливает, никто не защищает чистоту нашей веры. Наверное, все эти общественные деятели ждут, когда Господь Сам вступится за Свой народ, Сам пошлет грозного Архистратига Михаила для того, чтобы защитить детей Божиих. Да, действительно настанет день, когда вострепещут все народы и племена; тогда все гордое, человеческое, надменное унизится, и один Господь будет высок в тот день. Дал бы Бог разум всем этим правителям, деятелям прежде того страшного дня Суда Господня осознать значение Церкви и значение избранников Божиих, православных людей, значение Святой Руси!
В Священном Писании, в книге пророка Даниила, есть слова, которые написаны рукой Навуходоносора; этот отрывок входит в книгу и в то же время является как бы самостоятельным произведением. Он начинается такими словами: Навуходоносор царь всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: мир вам да умножится! (Дан. 3, 98). Это
– обращение Навуходоносора, языческого царя, к разным народам и разным племенам. И далее он повествует: Знамения и чудеса, какие совершил надо мною Всевышний Бог, угодно мне возвестить вам (Дан. 3, 99). Всегда особенно интересно нам бывает слушать свидетельства очевидцев, тех людей, которые сами переживали то или иное событие в своей жизни, сталкивались с чем-то непостижимым, чудесным. Навуходоносор восклицает: Как велики знамения Его и как могущественны чудеса Его! Царство Его – царство вечное, и владычество Его – в роды и роды (Дан. 3, 100). Так сей Вавилонский царь прославляет Господа Бога.Что же заставило его прославить истинного Господа? Посмотрим, что он свидетельствует о себе сам. Я, Навуходоносор,
– говорит он, – спокоен был в доме моем и благоденствовал в чертогах моих. Но я видел сон, который устрашил меня, и размышления на ложе моем и видения головы моей смутили меня (Дан. 4, 1–2). Из самого начала прочитанного текста мы узнаем, что этот человек не пребывал в какой-то экзальтации, как нервнобольные люди, которые в состоянии нервного напряжения, срыва тоже что-то постоянно видят. Здесь ситуация совсем иная: царь был спокоен, был в доме своем, сказано, что он благоденствовал в чертогах своих, то есть у него все было благополучно, все было хорошо. И вдруг, вопреки этому благоденствию, вопреки этому спокойствию, он видит сон, который устрашает его. И вот он размышляет на ложе своем и хочет понять видение головы своей, еще до конца не разумея, что этот сон есть пророческий и в нем заключается воля Божия относительно его самого. И рассказывает он далее: Наконец вошел ко мне Даниил, которому имя было Валтасар, по имени бога моего, и в котором дух святаго Бога; ему рассказал я сон (Дан. 4, 5). Здесь мы видим, что религиозное мировоззрение Навуходоносора было чрезвычайно спутанным, очень сложным. С одной стороны, он понимает, что Дух Святый наполняет сердце Даниила, с другой, – считает, что, если он переименовал Даниила, дал ему имя своего языческого бога – Валтасар, то это – знак оказанной ему чести, уважения. Надо заметить, что такое извращенное представление о религиозной жизни не являлось чем-то необычным для тех времен, когда люди полагали, что богов много: Навуходоносор признавал и всех своих богов, и Бога Даниила – единственного Бога, который действительно существовал, существует и будет существовать. О, благодать Божия, она не отталкивает от себя и этого человека, Бог посылает ему видения во сне, Бог посылает к нему Своего Пророка, несмотря на ту цепь религиозных заблуждений, которая сковывала его сердце!
Это значит, что Господь не возгнушается тобой из-за каких-то неточностей, которые есть сегодня и в твоем религиозном мировоззрении. Может быть, есть много непонятного для тебя в Библии, может быть, многое непонятно тебе из церковного богослужения, из церковных канонов, правил, Устава. Но Бог милосерд, и, если ты не успел еще изучить православную догматику как следует, то это не является поводом для того, чтобы Господь оттолкнул тебя от Себя; Он любит каждого человека. Если Бог обратил Свое внимание на Навуходоносора, человека с явно языческими взглядами, и так заботился о нем,
К царю приходит Даниил, и царь рассказывает свое видение, рассказывает свой сон. Навуходоносор видел большое дерево, крепкое
– сказано, что оно достигало до небес. И видимо оно было по всей земле. Листья его прекрасные, и плодов на нем множество, и пища на нем для всех; под ним находили тень полевые звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая плоть (Дан. 4, 9). Навуходоносор увидел дерево – этим деревом являлся он сам, правитель огромной империи. Он заботился о своих подданных, вокруг него кормилось множество людей, и даже птицы небесные – пророки Божии – находили возможность пользоваться теми благами, которые Навуходоносор предоставлял им. Вы помните, как он возвышал пророков Божиих, как он возвышал Даниила. Но затем видение становится очень страшным, очень запутанным и непостижимым. И видел я, – рассказывает далее Навуходоносор, – в видениях головы моей на ложе моем, и вот, нисшел с небес Бодрствующий и Святый. Воскликнув громко, Он сказал: “срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и разбросайте плоды его; пусть удалятся звери из-под него и птицы с ветвей его; но главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных среди полевой травы орошается небесною росою, и с животными пусть будет часть его в траве земной” (Дан. 4, 10–12). Такое тяжелое пророчество – все дерево должно быть разорено, и только корни, только жизнь его пусть еще сохраняется какое-то время. Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времен (Дан. 4, 13).Представьте себе такое сновидение, такие грозные слова, и Кто их произносит,
– их произносит Тот, о Котором сказано: Бодрствующий и Святый. Бодрствующий и Святый – это Господь наш, потому что Он “един свят, един Господь”. И очень важное слово встречаем мы в этом тексте: Бодрствующий. Господь всегда бодрствует. Если человек в своих грехах, в своем унынии, в каких-то своих падениях может впасть в бессилие, в сонливость, придти к полному презрению заповедей Господних, то Бог – Он бодрствует над каждым человеком и в любой момент готов отсечь все ветви, снести все листья, сорвать даже корень жизни нашей. Господь может Своей десницей истребить наше здоровье, может изменить нашу судьбу; все в Его руке, Он есть Бодрствующий, Он есть Тот, Который всегда может произвести великие перемены в жизни нашей. И Он – Святый, это означает, что все, что Господь делает, – это правда, все, что Господь делает, – это справедливо, Господь имеет право поступать так, как Он поступает.Выслушав Навуходоносора, Даниил начинает истолковывать ему его сон, этот удивительный и такой страшный сон. И мало было успокоительного в его истолковании. Царь слушает слова Пророка Божия, который говорит ему: царство твое останется при тебе, когда ты познаешь власть небесную (Дан. 4, 23). То есть, когда эти суды тебя постигнут, корень твой будет еще держаться, жизнь твоя будет сохраняться, и царство останется. Но казни обязательно придут на тебя, ибо от Божиего гнева человека не может спасти никакое, даже самое высокое его положение в обществе. От Божиего гнева нельзя спрятаться ни в какое бомбоубежище, от Божиего гнева нельзя куда-то уехать, убежать. Можно скрыться от земных преследователей, можно спрятаться от бандитов, злодеев. Есть люди, которые прячутся от милиции, есть люди, которые прячутся от близких, от родных, кто-то скрывается от алиментов. Но от Бога скрыться невозможно, потому что Он вездесущ, Он всегда Бодрствующий, Он всегда Святый и Он всегда может настигнуть человека
– именно тогда, когда ты спокоен, когда у тебя все хорошо, когда ты благоденствуешь, Бог внезапно посещает тебя Своими судами. Суды эти могут быть очень грозными, если мы не склонимся под десницу Божию. И открывается в тексте Книги причина, почему Бог наказывает царя: Навуходоносор был очень гордый человек, его грех – это гордость. И поэтому Даниил говорит ему: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой (Дан. 4, 24).
Да, мир каждого человека содержится в руке Божией. Иногда человек создает семью, хорошо работает, трудится, у него появляется мебель, у него есть машина, загородный дом, куда можно поехать отдохнуть, много хороших друзей, приятных людей, с которыми он общается; этот человек посещает, может быть, церковь, может быть даже, он очень часто исповедуется, молится. И так он благодушествует, такой порядок царит во всех его делах! Но однажды Бог может вторгнуться в жизнь любого человека, рано или поздно, но это всегда происходит. Неожиданно Господь вторгается в тот мир, который мы создаем вокруг себя; Он сжимает его десницей Своей. Никто не избежал еще болезней и смерти, и никому не скрыться от тех бедствий, которые Господь может наслать в мгновение ока на всю вселенную. Каждый может быть застигнут ими: и ребенок, и взрослый. Тебя не спасут твои деньги, тебя не спасет твоя национальность, тебя не спасет твоя политическая ориентация в этой жизни. Ибо Бог
– Он есть Тот, Кто мешает тебе сохранить твой мир таким, каким ты его создал, Тот, Кто разрушает этот мир. Тогда друзья отворачиваются от тебя, тогда ты теряешь дом, и у тебя нет определенного места жительства, тогда тебя покидает твоя семья, тогда здоровья уже нет, и наступает уныние.Но почему, за что посылает все эти скорби и бедствия человеку Господь, Который безмерно любит людей, Который Сам есть Любовь (1 Ин. 4, 8)?
– Потому, что человек забывает о Нем – Боге и Творце Своем, строит свой мир, свою жизнь без Него, сердце его жестоко и болен он страшной болезнью – гордостью. И чтобы исцелить, спасти человека, вторгается Господь в его жизнь и напоминает ему: “Я есть Бог твой!”. И это – величайшее благодеяние. Ибо много “радостей” может испытать в своей жизни человек, великую славу стяжать, великим богатством обогатиться, но придет, непременно придет время умирать – и что тогда, если он так и не познал Бога, а жил, словно Его и нет? Горе тогда бедному человеку!Даниил беседует с Навуходоносором и этому богатейшему и могущественнейшему царю говорит, что он может потерять все, если не будет в его сердце милосердия к бедным, если не искупит он грехов своих правдой. Царю надо было отвратиться от гордыни, от этого тягчайшего греха. Ведь человек, который получает власть здесь, на земле, подвергается очень серьезной опасности именно от этого порока, от гордости. Бойтесь гордыни и вы и не думайте, что она является достоянием только богатых людей, не думайте, что гордость является достоянием только царей, правителей, что гордиться могут только люди, что-то значащие в этом мире. Даже бедняк может впасть в гордыню, человек малоимущий может возгордиться. Я видел человека, который гордился тем, что у него ничего нет. Он говорил:
“у них все есть, а у меня ничего нет, я свободен”. Это была гордость и такая же страшная, как если, например, кто-то, бахвалясь, говорит: “у меня есть все, а у них – ничего”. Видите, как змий гордости опасен, как он может менять свое месторасположение, может уязвлять бедного и богатого, и даже ребенка – когда ребенок начинает гордиться тем, что ему родители дали какую-то игрушку, а у других такой игрушки нет.Гордость также может уязвлять и старого человека. Я однажды, причащая пожилого человека, был поражен: он гордился тем, как его будут хоронить. Он говорил:
“отец Олег, мне приготовили хорошее место, они пробили для меня место на Ваганьковском кладбище, я буду лежать там, где Есенин лежит, где Высоцкий; это очень хорошее место, его наверняка никогда не сравняют с землей”. Я действительно был поражен, ибо такого еще не слышал.Гордость очень опасна; иногда я ловлю себя на том, что тоже начинаю гордиться: когда ко мне приходят гости (а у меня хорошая библиотека), и я говорю:
“смотрите, какие у меня книги, у меня есть книги семнадцатого века, у меня есть книги даже шестнадцатого века”. Я спрашиваю себя: зачем я об этом говорю людям? Может быть, я хочу им подарить эти книги? – Нет. Может быть, я хочу дать их почитать? Но эти книги такие дорогие, что я никому не даю их читать. Почему же я тогда говорю людям об этих книгах? Наверное потому, что я горжусь в этот момент. Да, от гордости никто не застрахован, каждый человек должен бояться ее. Поэтому всякий раз, когда вы говорите, что у вас есть что-то или нет чего-то, помните, что гордость может таиться повсюду, она очень хитрая.
Итак, Навуходоносор был заражен гордыней. И сказано в слове Божием: Все это сбылось над царем Навуходоносором (Дан. 4, 25). То, что было предсказано о нем, то, что он увидел во сне, все это сбылось над ним. По прошествии двенадцати месяцев
– читаем мы в Библии, – расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия! Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: “тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!” (Дан. 4, 26–29). Такая удивительная иллюстрация: Навуходоносор ходит по своему дворцу – но ведь никто же не оспаривал у него, что это его дворец, никто не пытался доказать ему обратное! Он ходит по своему дворцу, по своему царству, которое дал ему Господь, и вдруг начинает говорить, что он построил этот дом, он силой своей возвеличил это царство, словом, – пустые слова, которые ничего не значат, а только губят его. Действительно, как сказано в Божественном Евангелии, за каждое слово свое человек даст ответ (Мф. 12, 36). Поэтому следите за своими словами, за тем, что вы говорите. И вот приговор звучит с небес – царь лишается всего, и сказано: Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором (Дан. 4, 30) – на него нашло безумие, он убежал из своего дворца в поля, стал ползать на четвереньках и, как вол, есть траву. Как любят говорить в народе: кого Бог хочет наказать, того лишает разума. За чрезмерную гордыню Господь наказывает Навуходоносора. И говорится о нем: орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него – как у птицы (Дан. 4, 30). Так он опустился, несчастный, не стриг волос, ходил и ел траву. Вот таков гнев Божий!
Жалко, что на наши беседы не ходят сильные мира сего: им бы хорошо было послушать о том, как переменчива бывает судьба: сейчас они ездят в хороших, красивых машинах, а завтра Бог может лишить их разума, и они будут есть траву, как Навуходоносор, как бессловесные скоты, как животные
– ибо таков гнев Божий.
Где царь? Царь на лужайке, пасется, как вол. Что с ним случилось, где красота его, благолепие? Он оброс волосами, с бородой, на его руках длинные ногти. И никто ничего не может поделать, никто не может помочь: таков был по отношению к Навуходоносору суд Божий. Но вот по окончании этих дней Навуходоносор возвел глаза к небу и начал молиться; он говорил сам о себе: И благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего (Дан. 4, 31). Навуходоносор не ожесточился от этого Божиего наказания, не ожесточился, но возблагодарил Бога за то, что Господь подверг его такому унижению
– теперь он знал цену гордости, знал, Кто действительно держит в Своей руке мир любого человека, Кто действительно держит в Своей руке все царства этого мира, Кто может решать нашу судьбу. Теперь Навуходоносор знал об этом, и за это он благодарил Бога и говорил: Которого владычество – владычество вечное (Дан. 4, 31), – он признавал Господа не только Владыкой над собой, но и вечным Владыкой над всеми мирами. И Которого царство, – восклицал он, – в роды и роды. И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле (Дан. 4, 31–32). То есть по воле Своей Господь решает судьбы Ангелов в небесном воинстве, и точно так же Он решает судьбы тех, которые на земле, и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: “что Ты сделал?” (Дан. 4, 32). В то время – Навуходоносор пишет о себе, свидетельствует о себе, – возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство мое, и величие мое еще более возвысилось. Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, Который силен смирить ходящих гордо (Дан. 4, 33–34).