1. Деструктивные религиозные организации сатанистской ориентации

Сатанистские и демонические секты
(продолжение)

3. Месторасположение центров и количество адептов сатанистских культов

     Сатанистские культы особенно распространены в США и Западной Европе (Норвегия, Швеция и др.), в Румынии. Мировые центры сатанизма в настоящее время находятся в США и Англии.

     По данным журнала "Ньюсуик", по меньшей мере 3 миллиона американцев увлечены культом дьявола [42]. Известно, например, что, по данным самого "Международного общества друидов", численность его адептов составляет 5 млн. человек [32].

     В Италии сатанистские секты большей частью распространены на северо-востоке страны и включают приблизительно три тысячи адептов, однако число их растет [31].

     В Румынии ячейки сатанистов существуют уже практически во всех уездах страны [57].

     "Церковь сатаны" была основана в 1964 г. Энтони Ла Веем, бывшим циркачом, органистом в ночном клубе и фотографом сан- францисского департамента полиции. Данный культ является практически самым знаменитым из всех сатанистских благодаря группе Чарльза Мэнсона. Культ в настоящее время инстатуировался как "церковь" и насчитывает только в США несколько тысяч адептов [13]. В настоящее время Ла Вей отошел от дел, а место руководителя заняла его дочь Карла. Интересно, что "Церковь сатаны" прошла в США процедуру официальной регистрации, но в 1990 году была лишена всех налоговых льгот, предоставляемых религиозным объединениям. Сейчас ее штаб-квартира (так называемый "Совет девяти") находится в Сан-Франциско, а второй руководящий центр расположен в Манчестере.

     В СССР наиболее ранние сатанистские группы были отмечены в начале 70-х годов в городах Москва, Ленинград и Одесса, но они были малочисленны. Постепенно сатанизм распространялся на все крупные города бывшего СССР [32]. Более крупные сатанистские группы стали появляться в СССР уже в начале 1980-х годов. Своего рода мода на сатанизм в определенных кругах неформальной молодежной среды появилась после начала перестройки. Количество таких групп растет [2].

     Точными данными по численности адептов и интересующихся никто не обладает, но можно предположить, что численность адептов сатанизма в России определяется со всевозможными колдунами и т.п. (исключая обычных мошенников) не менее, чем несколькими тысячами, возможно даже, что число это перевалило за 10 тысяч.

     Достоверно известно, что сатанистские секты действуют, в том числе, в следующих городах России:

     Астрахань, Белгород, Брянск и Брянская область, Биробиджан и некоторые другие населенные пункты ЕАО, Владивосток, Вологда и Вологодская область, Воронеж, Екатеринбург, Красноярский край (Канск), Москва и Московская область (Серпухов, Люберцы, Дубна, Талдом, Ступино, Лобня, Балашиха, Реутов, Фрязино, Петушки, Электрогорск), Нерюнгри, Нижний Новгород, Санкт-Петербург ("Черный дракон", "Церковь сатаны" и др.) и Ленинградская область, Ростов-на-Дону ("Черный дракон " ), Ставрополь, Тверь ("Черный ангел"), Тюмень ("Мадра"), Хабаровск, Якутск, Ярославль и Ярославская область ("Церковь сатаны").

     На сегодняшний день в одной лишь Москве насчитывается около двадцати направлений сатанистских сект, включающих в себя, по данным Министерства внутренних дел России [55], в общей сложности более 30 организованных групп сатанистов, имеющих в общей сложности около 2000 членов.

     Самые крупные и известные из них – "Черный ангел" [32], "Южный крест" ("Московская церковь сатаны"), группа Черной Графини, "Российская церковь сатаны", "Черный дракон".

     Кроме Российской Федерации, сатанистские секты сильно распространены и активно действуют в республике Беларусь (Минск, Брестская область и др.), на Украине и в Прибалтике.

     В основном группы сатанистов построены по принципу строгой пятиступенчатой иерархии. Высший орган – совет. Часто на верхние уровни выбирают женщин, примером может служить "Черный ангел" в России, образованный около 1974-1975 гг. в Москве и Твери, где верховная жрица – женщина 25-30 лет [1]. Известно, что в Брянске проживает верховная жрица другой сатанистской секты.

     Можно также предположить, что одной из наиболее многочисленных групп, среди которых сатанисты вербуют неофитов, являются наркоманы, хотя в сатанизм вовлечено множество людей из всех слоев общества, самого разного возраста, рода занятий и образования.

     В последние годы в нашей стране отмечена повышенная активность этих криминогенных сект. Они проникают в высшие учебные заведения, например, в МГУ, снимают ночами элитные рестораны, клубы ( в первую очередь секс-клубы) и кафе, охотно дают интервью журналистам [19].

     Известно, например, месторасположение центров и мест сбора сатанистской секты "Южный крест" [19].

     трехэтажный культовый храм в промышленной зоне Медведково (там же находится редакция собственной газеты культа);

     база в Подмосковье;

     кафе на Кузнецком мосту

     ...

     "Российская церковь сатаны" в своих листовках указывает в качестве контактного адреса один из абонентских ящиков в г.Реутове Московской области.

     Некоторое время Политехнический музей на Лубянке в Москве также являлся одним из мест сбора сатанистов. В нем, например, в свое время проходили лекции сатаниста Отари Кандаурова [26].

     На территории Ярославской области "Церковь сатаны" появилась в начале 90-х годов, когда выпускник исторического факультета Ярославского государственного университета и рок-музыкант Игорь Цаганович Бизья перевел с английского языка "Черную библию" и сплотил вокруг себя поклонников дьявола из числа неформалов [16] . Они собирались на квартирах и в покинутых домах для отправления коллективного чтения произведений Ла Вея и отправления культа. "Церковь сатаны" имеет несколько ковенов (подразделений из 13 человек) в городах и районах Ярославской области [16]. Существуют непроверенные данные, что два раза ритуальные служения сатанистов проходили на кладбищах Ярославля, в частности, на Леонтьевском кладбище (1995) и Туговой горе (22 июня 1996 г.). Кроме того существует мнение, что именно сатанисты несколько раз совершали акты вандализма, оскверняли рисунками культового характера стены ярославской церкви Владимирской Божьей Матери на ул.Рыбинской. В настоящее время Бизья бросил увлечение сатанизмом и занялся коммерцией, открыв магазин музыкальных принадлежностей "Бизон", а его группа уступила место более молодой организации из юношей 16-20 лет, которые собираются в одном из домов по ул.Андропова [33].

     В настоящее время дьяволопоклонники в Ярославле представлены двумя группами, одна из которых объединяет подростков, а другая – вполне взрослую публику []. Еще одна группировка сатанистов обосновалась в Рыбинске и в октябре 1995 г. облюбовала для своих служении заброшенную церковь Михаила Архангела в селе Михайловском.

     На недавней коллегии брянской областной прокуратуры заместитель главы областной администрации Виктор Малашенко заявил, что на территории Брянской области зафиксирована деятельность законспирированной сатанистской секты, имеющей разветвленную структуру и поддерживающей связи с аналогичными организациями за рубежом . Особую тревогу вице-губернатора вызывает тот факт, что в последнее время покончили с собой несколько подростков – адептов этой секты. Виктор Малашенко не исключает, что они могли стать жертвами ритуальных убийств [49].


     1. Светланова Ф., Русланов Ш. Сатанисты // Аргументы и факты,1992.- №42. ^
     2. Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект.- М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996.-83 с. ^
     3. Королев А. "Брат сатаны": ритуальное убийство монахов в Оптиной пустыни // Труд, 5 мая 1993 г. ^
     4. Независимая газета, 21 августа 1996 г.- С.5. ^
     5. В Красноярском крае арестованы "сатанисты-ниндзя" // Известия, 30 августа 1995 г. ^
     6. Ставицкая Н. Сатанисты в Минске // Миссионерское обозрение (Приложение к газете "Православная Москва"). – 1996. – №5. ^
     7. Киевские ведомости, 7 августа 1996 г. ^
     8. Современные секты в России / Специальный выпуск Вестника Всецерковного Православного Молодежного Движения / Под ред. С.Прокофьева.- Санкт-Петербург, 1994. ^
     9. Середина Л. Блеснутые дети // Правда, 7 сентября 1995 г. ^
     10. Королев В. Искусство стать и быть язычником // Независимая газета. 28 июля 1994 г.- С.5. ^
     11. LaVey, A. Satanic bible.- New York: Avon Books, 1969. ^
     12. Кенийское правительство встревожено усилением влияния сатанистов // Радонеж, октябрь 1996 г.- №21-24.-С. 13. ^
     13. Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Мир оккультного.- М.: "Новая жизнь", 1994.-74 с. ^
     14. Walker L. Supernatural Power and the Occult.- Austin, TX: Firm Foundation Pub. House. ^
     15.VandemanG. Psychic Roulette.- Nashville, TN: Thomas Nelson, Inc., 1973.-P.99-100. ^
     16. Черепанин О. Тоталитарные секты в Ярославской области // Миссионерское обозрение (Белгород).- 1996.- №9.- С.3-8. ^
     17, Blankenship R. Escape from Witchcraft.- Grand Rapids. MI: Zondervan Pub. House.-1972. ^
     18. Drury N., Tillet G. The Occult Sourcebook.- L.: Routletge & Kegan Paul, Ltd.- 1978.-P. 149. ^
     19. Хвыля-Олинтер А.И. "Южный крест" завис над Арбатом // Рабочая трибуна, 20 августа 1996 г. ^
     20. Baskin W. Dictionary of Satan.- N.Y.: Philosophical Library, 1972.- P.233. ^
     21. Мень А.В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. Т.2: Магизм и Единобожие: Религиозный путь человечества до эпохи великих Учителей.- М.: СП "Слово", 1991.- 462 с. ^
     22. Михайловский В. Шаманство. Сравнительно-этнографические очерки.-М., 1892. ^
     23. Моуэт Ф. Люди слеш его края.- М.. 1963. ^
     24. Анисимов А. Религия эвенков.- М., 1958. ^
     25. Petersen W.J. Those Curious New Cults.- New Canaan. CT: Keats Pub., Inc. 1973.- P.75. ^
     26. Кураев А. Миссионеры на школьном пороге / Серия "Религиоведеиие и культурология в школе".- М., 1995.- 110 с. ^
     27. Заявление Митрополита Минского и Слуцкого Филарета патриаршего экзарха всея Беларуси по поводу акта осквернения кафедрального собора в Минске // Миссионерское обозрение (Белгород). – 1996. – №8.- С.2. ^
     28. Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии, дианетике и Л.Р.Хаббарде / Под ред. А.Л.Дворкина.- М.: Изд-во Братства Святителя Тихона. 1996.- 160 с. ^
     29. Димешвар Рам Аватхута. Тантра постижения высшей реальности.-Санкт-Петербург, 1992.- 112 с.
     30. Харузина В. Этнография.- М., 1909. ^
     31. Сатана там правит бал // Домовой.- 1995.- №1.- С.173. (Перепечатка из журнала "L'Europeo"). ^
     32. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.- Белгород, 1996.- 80 с. ^
     33. Мухтаров Е. "Мода на Люцифера" в Америке и у нас // Миссионерское обозрение (Приложение к газете "Православная Москва").1996.- №7. ^
     34. Исцеление от культов: Помощь жертвам психологического и духовного насилия / Под ред. Майкла Д.Лангоуни: Пер. с англ. Е.Н.Волкова и И.Н.Волковой.- Нижний Новгород: Нижегородский госуниверситет им. Н.И.Лобачевского, 1996. (Электронная версия). ^
     35. Crowley, A. Book of the law.- York Beach. ME: Samuel Weiser, 1976. ^
     36. Alhazred, A. Necronomicon.- New York: Avon Books, 1977. ^
     37. LaVey, A. The satanic rituals.- New York: Avon Books. 1976. ^
     38. В Виннице арестованы молодые люди. подозреваемые в осквернении 40 могил в праздник "Хэллоуин" // Радонеж, январь 1997 г.№3(47). ^
     39. Волна самоубийств в Тюмени: снова сатанисты? // Радонеж, сентябрь 1996 г.-№17-20. ^
     40. Парнов Е. Зверь Апокалипсиса // Тайная власть.- 1995.- №11.С.16. ^
     41. В морге устроили сатанинский костер // Московский комсомолец. 17 августа 1996 г. ^
     42. Жертвоприношение было совершено накануне Рождества Пресвятой Богородицы // Благовест (Православная газета Рязани), октябрь 1995 г.-№10(22). ^
     43. Дьявол во плоти // Рабочая трибуна, 28 ноября 1995. ^
     44. Убийство не состоялось? // Татьянин День (газета общины церкви Святой мученицы Татианы при МГУ), июнь 1995 г.- №3.- С.24. ^
     45. Крутицы (Информационно-публицистическое обозрение Всецерковного Православного Молодежного Движения Московского Патриархата).-1997.-№1. ^
     46. Волин С. Конкурентка... Дракулы // Тайная власть.- 1996.- №1.С.2. ^
     47. Московский комсомолец. 17 августа 1996 г. ^
     48. В Новокузнецке арестована семья людоедов // Ведомости. Москва, 27 февраля 1997 г.- №2. ^
     49. Артюшин О. Жертвами становятся дети // Рабочая трибуна, 8 февраля 1997 г. ^
     50. Московский комсомолец, 6 марта 1997 г. ^
     51. Ростиков Е. Сатана идет в атаку // Рабочая трибуна, 6 сентября 1996 г. ^
     52. Снегирев Ю. По приказу сатаны: Кто и зачем убивал подростков в Тюменской области // Известия, 7 марта 1997 г. (Электронная версия газеты). ^
     53. Сатана тут правит бал // Известия, 1 февраля 1997 г. (Электронная версия газеты). ^
     54. Соколовская Я. Семейный убийца // Известия, 13 ноября 1996 г. (Электронная версия газеты). ^
     55. Сатана там правит бал // Рабочая трибуна, 11 октября 1996 г. ^
     56. Темное наступление // Православная Москва, февраль 1995 г.№5-6(29-30). ^
     57. Морозов Н. Ночные оргии на кладбище // Российская газета, 29 мая 1996 г. ^
     58. Религиозная безопасность России // Православная Москва, февраль 1997 г.-№5(101). ^
     59. Долгополова С., Малащ Л. В Москве орудует сатана // Мегаполис-Экспресс, 27 ноября 1996 г. ^
     60. Овсова М. Кровавое начало "сглазило" арт-ярмарку // Московский комсомолец, 11 марта 1997 г. ^
     61. Двухлетнего ребенка забили до смерти // Московский комсомолец, 30 января 1997 г. ^
     62. Сюжет, которому позавидует Хичкок // Рабочая трибуна, 16 февраля 1994 г. ^
     63. Исчезают люди. И это страшно // Рабочая трибуна, 30 июня 1993 г. ^
     64. Садист в течение 4 дней насиловал всю семью // Московский комсомолец, 28 января 1997 г. ^
     65. Рождественский подарок сатаны едва не получили православные от посредника дьявола? // Московский комсомолец, 11 января 1997 г. ^
     66. Группа сатанистов набила четыре пакета человеческим и собачьим мясом // Московский комсомолец, 25 ноября 1995 г. ^