Любой культ зла стремится создать духовно-идеологическое обоснование и оправдание своего существования и деятельности. При этом отсутствие православных полноты, гармонии, соответствия истинной цели и сущности бытия возмещается обманом себя и других. Так создаются языческие мифы, в том числе и сатанистские.
     Срабатывают те же "охранительные" рефлексы, которые заставляют правонарушителей забывать о наказании, приобретших вредные привычки и следующих им – о разрушении здоровья, а людей, ищущих чувственных удовольствий, – о грядущем смертном часе.
     Между тем, каждый культ зла несет в себе самом обреченность на собственное поражение и гибель своих адептов, ибо он отпал от единственного и ничем не заменимого Источника жизни (Ин. 1, 3-4; 11, 25; 14, 6; 1 Ин. 1, 1-2; 5, 12-13). Особенно явственно эта смертоносность культов зла проявляется в сатанизме, поэтому и обманные приемы – своего рода "мифотворчество" – в нем весьма изощренны и коварны. Вот почему нам кажется целесообразным обратить внимание на некоторые положения идеологического характера, являющиеся для сатанизма базовыми.
     .Самоутверждение сатанистов чаще всего основано на приписывании диаволу абсолютного всемогущества.
     Однако кто есть сатана по своей природе и происхождению? – Как и все существующее, кроме Самой Единосущной Троицы, он создан из ничего и сам по себе – ничто. Он – творение Единого Всемогущего Бога, некогда светлый дух, по своей свободной воле не устоявший в добре, залюбовавшийся собой и отпавший от своего Создателя, восставший против Него и за то сверженный с небес (Ис. 14, 11-15; Лк. 10, 18; Откр. 12, 7-9) и обреченный, по слову Господа, пресмыкаться по земле и есть прах (Быт. 3, 14).
     Пав в бездну, он увлек за собой с небес множество иных духов, также некогда светлых, а ныне получивших наименование бесов, демонов. Отверженные Богом за свою злобу и неспособность к покаянию, они образовали собой некое мрачное царство тьмы и смерти, в котором сатана – повелитель (Евр. 2, 14). Имевшиеся у них силы и способности падшие духи отчасти сохранили, но полностью извратили их. Они могут воздействовать на видимый мир, на человека, перевоплощаться, являться в различных обличиях и т. п., вместе с тем они связаны временем и пространством, не имеют вездесущия, которым обладает только Бог. Им не дано знать наверняка человеческих мыслей, они могут лишь угадывать их по тем или иным признакам. Так же падшим духам неизвестно в точности будущее, однако они способны "прогнозировать", предугадывать какие-то события благодаря своей способности к анализу и огромному опыту.
     Сатана, как и весь мир падших духов, как весь видимый и невидимый мир, существует только лишь потому, что его бытие непрерывно поддерживается Промыслом Божиим. Начальник мира смерти лишен источника бытия в себе (в отличие от Господа нашего Иисуса Христа, имеющего жизнь в Самом Себе от Отца – Ин. 5, 26) и создать его, разумеется, неспособен.
     И он, и подчиненные ему демоны не властны принуждать человека, а могут лишь искушать его. Противостать им твердой верой (1 Пет. 5, 9) или же поддаться – дело человеческого свободного произволения.
     Как свидетельствует Священное Писание и как объясняет православное Священное Предание, человек пал чрез преслушание Божественной воли, поддавшись обольщению диавола, вступив с ним в общение (Быт. 3, 1-6, 13; 2 Кор. 11, 3). И теперь в брани с тем же диаволом он должен доказать и утвердить свое намерение пребыть верным Богу, отвергнуть все те искушения, которыми обольщает его падший дух, расторгнуть с ним всякое общение, стать вполне чуждым ему и всецело усвоиться Богу. При этом необходимо помнить: Господь действительно всесилен и всемогущ и ничто не может совершиться помимо Его воли. Однако Бог предоставил человеческому произволению полную свободу выбирать между добром и злом и оттого в реализации этой свободы человеку не препятствует, радуясь о живущих праведно и вместе с этим попуская беззаконным творить до времени беззакония с тем, чтобы в назначенный Им час Страшного Суда праведно воздать каждому по делам его.
     Сатана, которого его поклонники представляют "всесильным", и подвластные ему бесы испытывают перед Богом непреодолимый страх, как и святой апостол Иаков пишет в своем соборном послании: и бесы веруют, и трепещут (Иак. 2, 19). Неоднократно примеры этого страха можно видеть в Евангелии, когда бесы, вселявшиеся в людей, в страхе умоляли Христа не изгонять их, но затем с великой для себя скорбью безропотно покорялись Ему (Мф. 8, 28-32; Мк. 1, 23-26; Лк. 8, 28-33).
     Боятся падшие духи не только Бога, но и Ангелов Его, не могут противостоять им. Апокалипсис однозначно указывает на поражение всех духов зла в войне с Архангелом Михаилом и прочими Горними Силами (Откр. 12, 7-9). Трепещут они и святых угодников Божиих – Пречистой Божией Матери, святителей и праведников, мучеников и преподобных. Неисчислимы случаи, когда даже слабые жены и дети молитвой своей изгоняли демонов, запрещали им именем Христовым действовать и даже присутствовать ( см., например, жития св. мч. Трифона (1/14 февр.), св. мц. Иустины (2/15 окт.) и др.).
     Наконец, нынешнее бытие сатаны неизбежно должно качественно перемениться по Страшном Суде. Ему за всю злобу его и за все его преступления уготована геенна огненная, мука нескончаемая (Мф. 25, 41; 2 Пет. 2, 4; Иуд. 6; Откр. 20, 10). Более того – самому сатане это доподлинно известно, и оттого он трепещет и ужасается в ожидании неизбежного возмездия. Бесы, изгоняемые Спасителем, молили, как свидетельствует Евангелие, "не мучить их прежде времени", "не посылать их в бездну" и т. п. (Мф. 8, 29; Лк. 8, 28-31).
     . Существует у идеологов сатанизма и такое представление: мир – некое подобие стадиона или ринга, на котором идет грандиозный матч. Борьбу ведут Бог и диавол. И если на земле больше людей, живущих порочно, не по-евангельски, то победу будто бы одерживает последний.
     Однако и сейчас, когда зло до крайности умножилось в людях, не происходит, тем не менее, ничего, что не было бы предсказано Спасителем. На все сбывающееся ныне Он с ясностью указал в беседах со Своими учениками (Мф. 24, 3-41; Мк. 13, 3-30; Лк. 21, 8-32), открыл это в Апокалипсисе. Поэтому, видя усиливающееся в мире зло, мы убеждаемся лишь в истинности и непреложности слов Господа. В том числе – и о грядущей неизбежной победе света, любви, правды, истины. Более того: нам, наблюдающим сегодня всю эту "сатанизацию", если можно так выразиться, видимого мира, заповедано восклониться, ибо приближается избавление наше (Лк. 21, 28). И в Апокалипсисе на особенное усиление ярости диавола, какое можно наблюдать в настоящие дни, указывается как на свидетельство его скорого конца, потому что немного ему остается времени (Откр.12, 12).
     Не однажды говорит Господь и о том, что мало идущих вратами тесными, но много идущих вратами широкими – в погибель (Мф. 7, 13). И в этом отношении состояние современного человечества также свидетельствует об истинности и непреложности слов Господа.
     Да и сама по себе мысль, что множество погубленных душ сделает диавола "победителем", полностью безосновательна и обманчива. Невозможна "победа" над абсолютно всемогущим Богом, во власти Которого даровать бытие и лишить его (Втор. 32, 39; 1 Цар. 2, 6; Прем. 16, 13), зиждительным словом Которого создан весь видимый и невидимый мир (Быт. 1; Пс. 32, 9). Бог превыше и бесконечно большого, и бесконечно малого. Поэтому лишь полное духовное самоослепление и гордыня способны привести к принятию идеи о победе разрушительных сил зла. Ведь в действительности все "успехи" сатаны в деле погубления человеческих душ, все злодеяния послужат лишь к его тягчайшему осуждению на Страшном Суде, станут одним из главных оснований этого осуждения (см., например, видение о Страшном Суде Григория, ученика преподобного Василия Нового).
     . Очень своеобразно представляют сатанисты свою загробную участь, полагая, что по смерти они как слуги сатаны и его "любимцы" будут вечно мучить своих врагов и находить в том величайшее наслаждение.
     Между тем, мы знаем из Священного Писания, что только два состояния ожидают людей за гробом – вечное блаженство праведников (Мф. 13, 43; 25, 46; 1 Ин. 2, 25; 5, 13) и вечная мука грешников (Мф. 25, 46; Откр. 14, 9-11; 20, 9-10). Вечное блаженство первых будет заключаться в непрестанном общении с Богом, в бесконечном приближении к Нему (Мф. 5, 8; Ин. 14, 2-3; 17, 3; Деян. 2, 28; Откр. 7, 15-17; 21, 3-4; 22, 3-4). Причиной же муки для последних станет их осуждение на вечное пребывание вне единственного Источника жизни и любви – Бога, в совместном заключении с диаволом-мучителем в огненной геенне (Мф. 25, 41; Иак. 1, 15; Рим. 6, 16, 23; Откр. 14, 9-11; 20, 14-15; 21, 8). Самое осознание окончательности и непоправимости этого осуждения будет невыносимо прискорбно для человека и, конечно же, никакой самообман тогда уже не поможет.
     . Среди сатанистов распространено также ложное представление о грехе как "естественном" состоянии человека.
     Согласно учению Православной Церкви, грех отнюдь не является для человека естественным. Сам Бог не совершает никакого зла и не творит злую сущность: человек, как и решительно все, сотворенное Им, был сотворен хорошо весьма (Быт. 1, 31). Первым, кто согрешил, был сам диавол (1 Ин. 3, 8). Прародители пали, обольщенные им, преслушавшись Бога и нарушив Его заповеди. И уже их преступлением грех вошел в человечество, распространился в их потомстве.
     Таким образом, можно говорить, что зло не имеет своей сущности – поскольку оно и не было сотворено. Оно есть лишь следствие добровольного отпадения от добра – так тьма возникает от отсутствия света, но не существует как самостоятельное явление.
     Будучи нарушением замысла Божия о человеке, грех произвел в нем страшное разрушительное действие: силы души его пришли в расстройство, человек утратил блаженное состояние Богообщения, добродетель перестала быть для него легкой и всегда желанной, напротив, он стал более преклонным ко злу. Подобное состояние человека так и именуется в богословии – состоянием падения, неестественным.
     С пришествием же на землю Христа Спасителя, по совершении Им великого дела Искупления, люди получили все необходимые силы и возможности для борьбы с грехом, искоренения его в себе, обрели утраченную способность неограниченно восходить к Богообщению и об!ожению по благодати. Поэтому сегодня грех уже отнюдь не является "естественным", "необходимым" состоянием человека. Он "естествен" и "необходим" лишь для тех, кто по собственному свободному произволению избирает его. Вообще же люди имеют ныне, по милости и благодати Божией, все потребное к тому, чтобы личным подвигом противостоять как искушениям плоти, так и соблазнам диавола.
     .Как правило, адепты культов зла убеждены в том, что сатана помогает своим служителям, обеспечивает им безбедное, полное наслаждений существование на земле, успех во всех их делах.
     Порой служители сатаны действительно проживают жизнь во внешнем "благоденствии", лишь на смертном одре или уже по самой смерти познавая ужас неизбежного ответа за все соделанное. Но вместе с тем – что есть жизнь сатаниста? Это полное отсутствие истинной любви, тепла, всего того, что составляет настоящее счастье человека, делает его жизнь полной. Безумная, бесовская "радость" и "веселье" часто сменяются в таком человеке страшным унынием и отчаянием. Огромное количество самоубийств и психических заболеваний среди адептов сатаны – свидетельство того, какое "благоденствие" и какое "счастье" обеспечивает враг рода человеческого тем, кто отдает свою душу в его власть. Обычная участь для многих из них это смерть от несчастного случая, от рук своих же собратьев, от передозировки принятых наркотических или психотропных средств и т. п.
     Да и вообще смерть как таковая по-настоящему страшна для тех, кто "подготовился" к ней так, как вдохновители современного сатанистского движения Кроули, Ла Вэй и иже с ними. Ведь, пожалуй, действительно можно сказать, что диавол "заботится" о своих слугах – "заботится" лишь с тем, чтобы погубить их души, доставить им самую страшную и лютую муку за гробом, поскольку в этом – цель всей деятельности падшего духа, который в силу извращенной природы своей не способен творить какое бы то ни было добро. В конце же концов он бросает тех, кто уже окончательно погубил себя, как более не нужных ему. [2]
     .Сатанисты полагают, что сатана дает им некие "сверхъестественные" способности: умение наводить "порчу", "сглаз", колдовать и т. п.
     Святые Отцы называют диавола "обезьяной Господа Бога" – как обезьяна бестолково и бессмысленно пытается подражать действиям разумного человека, так и диавол пытается "подражать" Богу – в Его всемогуществе и всесилии. И как святые угодники Божии творили Божественной благодатью чудеса, так сатанинскою, темною силой совершают свои "чудеса" на погибель себе и верующим им служители сатаны.
     Все имеющиеся у него средства и силы сатана обращает на погибель людей, так же – и здесь. Он дает своим служителям некую иллюзию их "могущества" и даже "власти" над миром падших духов, якобы "служащих" им и выполняющих их повеления. На деле же это – его игра с теми, кто поверил, доверился ему, игра, имеющая своей целью вовлечь прельщенных людей в теснейшее с собой общение, "привязать" их к себе, сделать максимально повинными в день Страшного Суда, обеспечить им по смерти тягчайшее мучение.
     .Существует коварное в своей лживости мнение о том, что для человека, прошедшего обряд посвящения сатане, невозможно покаяние.
     Однако беспредельно милосердный Бог, принесший высшую искупительную Жертву за людей и весь мир, принимает покаяние любого кающегося грешника (Иез. 33, 11; Мф. 9, 13; Мк. 2, 17; Лк. 5, 32; Деян. 17, 30; 2 Пет. 3, 9; Тит. 2, 11-12) – только бы сам человек стремился к покаянию, был в своем покаянии искренен. Он, как учат святые Отцы, простил бы даже и Иуду, если бы тот покаялся. Искреннее покаяние полностью освобождает человека от власти духов тьмы и последствий проступков ( Ис. 1, 16-18; 44, 22; Иез. 33, 14-16, 19; Лк. 1, 71, 74; Ин. 3, 16-18; 8, 51; 10, 28; 11, 26; 1 Ин. 3, 8; Рим. 5, 9; 8, 1; Гал. 3, 13; Кол. 1, 13; 1Сол. 1, 10; Евр. 2, 14-15).
     Священное Писание, будучи само откровением Живого Бога, содержит в себе неоспоримые свидетельства того, что Господь всем желает прийти в познание истины, обратиться к покаянию и спастись (Ис. 45, 22; Мф. 18, 14; Ин. 3, 16-17; 6, 39-40; 12, 32; 2 Пет. 3, 9; 1 Ин. 4, 14; 1 Тим. 2, 4; Тит. 2, 11), [3] полностью уважая в то же время и свободную волю каждого человека.
     .Сатанисты говорят как о некоем своем "достоинстве" о том, что их учение не содержит в себе лжи и лицемерия, оно якобы откровенно.
      На самом же деле оно лукаво использует лишь некую личину "откровенности" в сочетании с тонкой игрой на слабостях человека. Да и кроме того: можно ли назвать "откровенным" или "правдивым" учение, которое основано на лжи и имеет своим главным учителем ее отца, который, говоря ложь, говорит свое (Ин. 8, 44)?
     Наставники сатанистов обещают своим последователям власть, силу, земное благополучие, богатство, славу, а по смерти – наслаждение, обретаемое в мести своим врагам. Но реальность, даже земной еще жизни, свидетельствует совершенно о другом. Удел сатанистов, как отмечалось уже выше, это преждевременное разрушение здоровья, психические расстройства, болезненное пристрастие к наркотикам, ранняя смерть от истощения организма, от тех же наркотиков, от рук своих собратьев, от самоубийства [4]. А по смерти – вечное мучение. В чем же тогда "откровенность" сатанистского учения, если оно заведомо не может обеспечить своим последователям того, что обещает? Но, быть может, заблуждаются сами наставники, будучи действительно уверены в том, чему учат и что обещают? Однако вот красноречивый пример Алистера Кроули, одного из авторитетнейших сатанистов "нового поколения".
      Кем он был в своей жизни? – Кладоискателем-неудачником, двойным агентом спецслужб нескольких стран, организатором бесстыдных оргий, наркоманом, венерическим больным, человеком, послужившим причиной психических заболеваний и смерти нескольких близких ему женщин, участником убийств множества младенцев в ритуальных целях. Никаких супер-возможностей и подлинных талантов он в своей беспутной и бесстыдной жизни не проявил, писал весьма посредственные картины, создал несколько примитивных художественно-литературных произведений и ряд скандально известных сатанистских книг. В итоге… выбрал себе вечную гибель вне любви, истины и света. Ныне же, скорее всего, успешно мучает самого себя как своего главного врага.
     И именно так "исполняются" все без исключения посулы сатаны и его жрецов, посулы лживые, хотя зачастую и имеющие вид правдоподобия.
 

1. От издательства. ^

2. Прекрасный пример тому можно найти в одном из древних Патериков. Некий разбойник, совершивший множество преступлений, был поистине неуловим. Даже тогда, когда казалось, что наказание и смерть вот-вот уже постигнут его, ему удавалось каким-то образом ускользнуть. Причина такой удачливости злодея заключалась в том, что он… продал свою душу диаволу – в обмен за нее тот обещал ему безнаказанность и неуязвимость от человеческого правосудия.      И вот, разбойник очередной раз пойман, его ведут на казнь, он уже достиг самого места ее – он весел и безмятежен, ожидая помощи от всегдашнего своего "избавителя". И что же? Тот является ему и говорит: "Прощай!" Разбойник в ужасе: "Но ты же всегда помогал мне! Отчего ныне оставляешь меня, забыв условия нашего уговора?" – "Я помогал тебе лишь в том, чтобы ты окончательно и бесповоротно погубил свою душу, – отвечает враг всякой истины, – теперь ты этого достиг и потому мне более не нужен". – Ред. ^

3. Множество примеров, свидетельствующих о милосердии Божием, о том, что Господь милостиво принимает прибегающего к Нему в покаянии грешника, можно найти и в житиях святых. Но особенно ярок и поучителен в этом отношении один пример из жития дивного угодника Божия, святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (1/14 янв.).      Некий раб, страстно полюбивший дочь своих господ, решился во что бы то ни стало жениться на ней. Страсть его зашла так далеко, что он за исполнение своего желания согласился продать душу диаволу. Тот же потребовал от пришедшего к нему несчастного расписки, писанной кровью, "ибо, – сказал он, – Христос очень милостив и принимает даже тех, кто отрекся от Него, если только они приносят Ему покаяние". Раб подписал отречение от Бога и Спасителя своего собственной кровью, достиг желаемой им цели, но так и не обрел счастья: его жена не могла избавиться от скорби, видя мужа удаляющимся от общения с Церковью. Не желая скрывать от нее правды, он поведал ей историю своего отречения и, наставленный ею, опомнившийся и ужаснувшийся своего поступка, прибег за помощью к молитвам Церкви и ее сияющего светильника – св. Василия. Милостиво принятый святителем, он принес покаяние в соделанном и, мужественно претерпев тяжкую брань с демонами, сподобился получить удостоверение в том, что его кровью написанное отречение полностью заглажено. - Ред.  ^

4. Кроме того вообще следует помнить, что в основной своей массе "рядовые" сатанисты являются лишь послушными, слепыми исполнителями воли культовых лидеров, которые используют их в своих интересах, а по пришествии в "негодность" отбрасывают как отработанный материал. – Ред. ^