Дивеево. Серафимо-Дивеевский монастырь

     С утра мы миновали несколько маленьких деревень и, ориентируясь на ЛЭП, вышли к Дивееево. Все время была хорошая тропа. Левее углубляться в лес не следует, тут находится полигон. Перед тем, как выйти в поселок, стоит подняться на высоту 191м. Отсюда открывается прекрасный вид на обитель.
     Наконец, мы пришли в Серафимо-Дивеевский монастырь. Как уже было упомянуто, его строительство проходило при непосредственном участии батюшки Серафима. План будущей обители с большим Троицким собором принадлежит Преподобному. Сама Богородица указала отцу Серафиму на место, где должна была расположиться обитель. Этот монастырь -"четвертый жребий Божией Матери на земле", так назвала Дивеево Царица Небесная, явившись ему 25 ноября 1825 года на берегу реки Саровки.
     Весной 1830 года участок, отведенный под монастырь, опахали трижды по одной борозде. Со временем канаву должны были углубить, чтобы образовался вал.
     "Когда так сделаете,- говорил Преподобный,- никто через канавку эту не перескочит. Канавка эта - стопочки Божией Матери! Тут прошла сама Царица Небесная! Землю эту взяла в удел сама Пречистая Богородица!"
     Михаил Мантуров, исцеленный Серафимом Саровским, помогал общине своими средствами. Сестры сами участвовали в строительстве Троицкого собора: копали глину, возили песок, делали кирпичи, рыли канавы.
     Место сие с момента возникновения и поныне почитается на Руси особенно. Священник Александр Приклонский в 1902 году писал: "Идущие или едущие в Саров на поклонение отцу Серафиму почитают своим долгом посетить Дивеевский и Понентаевский монастыри, как самые близкие его духовным чадам, им порожденные, подражающие ему своим житием, находящиеся под особым его молитвенным покровом. Быть в Сарове, но не побывать в Дивеевском или Понетаевском монастыре - значит, не исполнить своего паломничества, не закончить своего обещания".
     Батюшка Серафим всегда особенно заботился о Дивеевском монастыре. Деньги, которые он получал от боголюбивых благодетелей, отдавал Дивеевским сестрам на устройство обители, даже овощи со своего огорода посылал им. В общину поступали девы, желающие посвятить себя непорочной жизни и бесприютные девушки-сироты, у которых не было ни крова, ни защитника. В житии Преподобного Серафима Саровского можно прочитать: "Преподобный Серафим Саровский спасал сирот Дивеевских от всяких опасностей и одевал их в брачную одежду чистоты и целомудрия, и через то обручал их Небесному Жениху, Сладчайшему Иисусу Христу. Неся крест по его наставлению, они шли спасительным путем к вечности и, охраняя девственную чистоту, боролись со страстями, зажигая в сердцах своих светильники любви божественной ко Христу."
     Батюшка Серафим говорил: "И камешка я, убогий Серафим, самовольно у них не поставил!" Все было выстроено по указанию Царицы Небесной.
     За свое отеческое попечение о сиротах Дивеевских, которое батюшка Серафим творил для славы Бога и Его Пречистой Матери, перенес он много клеветы и оскорблений. Но любовь в душе старца была сильнее окружающей злобы." Нам следует слушать Апостола Иакова,- говорил он послушнику Иоанну,- а он говорит: "Ведущему добро творити и не творящему грех ему есть". Если мы делаем все ради Бога, то нечего нам смущаться."
     Сестры Дивеевские горячо любили своего наставника. И отец Серафим всем сердцем переживал за них. И, конечно, не случайно, когда Преподобный спободился последнего в его жизни посещения Богоматери, рядом с ним была одна из сестер Дивеевской общины. Это случилось за год и десять месяцев до блаженной кончины старца, 25 марта 1831 г.. Царица Небесная сказала Преподобному: "Скоро, любимче Мой, будешь с нами." Этими словами Она как бы предрекала скорый уход святого и его бесконечную неземную славу. Богородица заповедала батюшке Серафиму: "Не оставь сестер Моих Дивеевских". И обещала: "Как было прежде, так и ныне. Только прежние мученицы страдали явно, а нынешние - тайно, сердечными скорбями, а мзда им будет та же"...
     Об истории и архитектуре монастыря написано много, и литература эта легко доступна, поэтому долго рассказывать здесь о нем я не буду. Впрочем, даже если бы решилась, не смогла описать всего, ведь это материал на отдельную книгу. Хочется только сказать, что к началу нашего века в обители уже было выстроено несколько храмов, колокольня, другие каменные здания; здесь подвизалось более тысячи сестер. После революции имущество монастыря было конфисковано, а впоследствии закрыт и сам монастырь. Сейчас потихоньку начинается возрождение обители, монахам возвращается имущество. Но, как сказали нам Дивеевские сестры, власти здесь к монашествующим относятся не очень хорошо, каждое здание отдают с трудом. Еще недавно на территории не далеко от трапезной, располагалась дискотека. И стоило огромных усилий добиться того, чтобы убрать "танцевальное заведение" в другое место.
     Но, несмотря на все трудности, огромное количество паломников со всех концов Земли приезжают сюда, чтобы помолиться батюшке Серафиму, ведь сам он говорил: "Когда меня не станет, вы ко мне на гробик ходите. Как вам время, вы и идите, и чем чаще, тем лучше. Все, что есть у вас на душе, что бы ни случилосмь с вами, придите ко мне, да все горе с собой и принесите на гробик! Припав к земле, как к живому, все и расскажите, и я услышу вас, и вся скорбь ваша отляжет и пройдет, как вы с живым всегда говорили, так и тут! Для вас я живой есть и буду во веки!"
     Уже через сто лет после смерти батюшки Серафима протоиерей Сергей Булгаков писал: "Преподобный явил исполнение первой заповеди, о любви к Богу всем сердцем, всею крепостию, всем разумением, но он исполнил и вторую заповедь, которая подобна ей, о любви к ближнему, показал воистину их внутреннее "подобие", их торжество и неразрывность. Преподобный явил в величии своего образа обе: и уход от людей, и возвращение к ним, жертвенную любовь к Богу вместе с жертвенной же любовью и к ближнему. Совершив полноту отшельнического подвига, преподобный возвращается к служению близким, им он становится "другим",- другом их: старцем, молитвенником, целителем, утешителем,- пророком, ибо с вершины Синая сошел он к людям, и свет виденной славы Божией, озарял его лик. Он обрел дар любви к людям... И в этой любви для него стало ведомо откровение о человеке, как возлюбил и почтил его Бог, вложивший в него образ Свой и высшую радость премудрости Своей, пребывающей в сынах человеческих. Прозревая образ Божий в каждом человеке, с радостью духовной о нем, встречал его дивный старец с небесным приветом: радость моя, - радуясь о нем. Эти светлые, умильные, райские слова,- они таят в себе целое учение о человеке, они открывают любовь Божию и радость Божию о творении."
     Сердце Преподобного было отверсто для всех. Как прежде, так и доныне батюшка Серафим прикасается к душе каждого человека, приходящего к нему. И остается в людях неизгладимый след. И что-то непрестаннозовет к Свету. Поэтому в завершение рассказа хочется привести слова старца Епифания из Афин, которые как нельзя лучше подходят для этого: "Любовь никогда не иссякает. Обращенная ко многим, она не уменьшается. Настоящая любовь похожа на пламень свечи. Сколько бы ты не зажег от нее других свечей, первое пламя остается целым. Оно не уменьшается нисколько. И любая новая свеча имеет столько же пламени, сколько и другие."