Полдеревка

     На следующий день мы вышли в Полдеревку. У деревни раскинулись большие пруды. В поселке есть монумент воинам, погибшим во время ВОВ. Рядом магазин, где можно пополнить запасы продовольствия.
     Сохранился храм. Но он наполовину разрушен. Частично уцелел собор с колокольней (памятник деревянного зодчества), остатки кирпичной стены и ворота. На колокольню лазать очень опасно - доски сгнили. Кое-где еще видны фрески - Мария Магдалина, Спас Вседержитель.
     Нам посчастливилось познакомиться с местной жительницей. "Раба Божия Надежда,"- так она нам представилась. Вся ее семья была связана с церковью. Кто-то пел на клиросе, кто-то прислуживал в храме. Она рассказала нам о том, что деревня их была купеческая. В 1840-1850гг.. здесь построен трехнефный храм с колокольней. Центральный предел освящен в честь Богородицы, левый - Преображения Господня, правый - Николы Угодника. Вокруг была возведена ограда из кирпича и чугуна.
     Храм славился своими колоколами. Звон был слышен аж в Муроме. Сердца людей замирали, когда мелодичное их пение разносилось по округе, собирая верующих на общую молитву.
     Как хочется проникнуть в атмосферу тех не слишком давних, но таких далеких для нас лет. Деревенская церковь, народ стекается на богослужение...
     Вот отрывок из дневника сельского священника прошлого века "Уроки, мысли, наблюдения":
     "Совершая службу, священник должен стоять прямо на ногах, не переминаться и их не отставлять, головой не раскачивать, ходить нужно неспеша и плавно...". Все делается спокойно, продуманно, с благоговением; каждая мелочь имеет значение.
     Какой же была жизнь церковной общины того времени, по каким законам она существовала и что вообще представляла из себя? Чтобы понять это, заглянем в "Нижегородский церковный общественный вестник". Там сказано, что "согласно переработанному вновь проекту, под именем церковного прихода разумеется православная община, сосредоточенная около своего храма".Членами прихода могут быть только настоящие православные люди, то есть не отлученные от церкви, не впавшие в сектантство и исполняющие необходимые церковные требы, то есть не удаленные от общения с церковью."
     Делами прихода ведало приходское собрание, в котором участвовали все полноправные прихожане. В качестве исполнительного органа приходского собрания был приходской совет. Приходское собрание само назначало содержание членам причта, выделяло средства на открытие приходов, школ, читален, библиотек и т.п. учреждений. Ведал же этими учреждениями приходской совет.
     Капиталы, сосредоточенные в приходе разделялись на чисто церковные, предназначенные для нужд церкви, причтовые, проценты с которых идут исключительно членам причта, например, по завещанию на помин души и т.п., и церковно-приходские, которыми распоряжался приходской совет и собрание. Последние шли на просветительно-благотворительные нужды, а также на ремонт и поддержку храма.
     Недвижимое имущество являлось достоянием епархиального ведомства, а не отдельного прихода. Прихожане могли распоряжаться этим имуществом, извлекать из него доходы, но не отчуждать.
     В случае недоразумений между членами причта и приходским советом или собранием таковые предавались на разрешение епархиальной власти.
     Избирать священника и других членов причта приход не имел права, но ему давалось право ходатайствовать перед епархиальным архиереем о назначении кандидата. Однако такие ходатайства только принимали к сведению. Они не являлись решающим фактором.
     На Руси существовало и такое понятие, как православные церковные братства. Предметом их деятельности считалось служение нуждам церкви, в частности противодействие посягательству на права церкви со стороны иноверцев и раскольников, созидание и украшением церквей, христианская благотворительность и духовное просвещение.
     Ничто не ускользало от внимательного взгляда верующих людей. Жители села Михайловка, да, впрочем, как и многих других уголков России, любили свой храм, заботились о доме Божием, как о чем-то родном, близком, на их плечи ложились духовные и материальные проблемы, и они, как добрые, кроткие слуги и, вместе с тем, рассудительные хозяева, с любовью и вниманием решали их. И потому во время революции и после нее они как могли препятствовали осквернению своей святыни. Но ничто не помогло. Ни перед чем не остановилась рука разорителя. Здание было изуродовано. Колокольню громили целых три дня. И умолкли знаменитые звоны; но по-прежнему замирают сердца людей, когда тихо поскрипывает на ветру полуразрушенная церковь, призывая верующих на молитву.
     После Полдеревки мы пришли в Чупалейку.Это очень маленькая деревня. Она примечательна своими резными ставнями. Все дома украшены по-разному, ни один не похож на другой.
     Назавтра весь день шли просто по лесу, потом по узкоколейке, которая давно развалилась, и местами вообще без рельс. Через день добрались до деревни Благодатовка. К ней ведет очень грязная дорога, хотя это большой поселок (150 дворов). В центре обелиск погибшим во время Великой Отечественной войны. Есть магазин (время работы - с 8 до 16, обед с 12 до 13, без выходных), почтовый отдел, амбулатория (время работы с 8 до 13). Также имеется пригородное автобусное сообщение - 2 раза в день с Вознесенском и Выксой: из Выксы в Вознесенск - утром, из Вознесенска в Выксу - вечером.
     Недалеко от Благодатовки находится Знаменка. В деревне всего четыре дома. Путь к ней пролегает через изумительную березовую рощу и еловый лес. Дорога до узкоколейки, ведущей в деревню Куриха, разрушена.