Житие преп. Серафима Саровского

     Монашество появилось на Руси вместе с христианством. Митрополит Иларион, первый из русских посвященный в этот сан (в 1051г.), вспоминая близкое к нему время водворения христианства при Владимире Святом, писал в одном из своих сочинений, что уже тогда "монастыреве на горах сташа".
     Письменные известия об отдельных монастырях появляются с княжения Ярослава I. К концу XII века известно 70 монастырей.
     "Я знаю до 250 агиографических произведений более чем о 170 древнерусских святых",- пишет Ключевский.
     Так богата земля русская великими Божиими угодниками. Из неведомого прошлого доходят до нас рассказы о непревзойденных духовных подвигах. Несказанная красота их бытия поражает и восхищает. Тепло исходит от слов о их жизни, хотя многое в той далекой эпохе кажется непостижимым для ума современного человека. Поэтому, возможно, особенно близок нам образ батюшки Серафима, ибо жил он с точки зрения истории недавно. В прошлом веке (1759-1833).
     И к счастью, сохранилось много прекрасных воспоминаний тех, кто был рядом с батюшкой Серафимом; просто его современников, тех кому дорого все связанное с жизнью этого великого подвижника.
     Из жизнеописаний Преподобного Серафима Саровского мы можем узнать, что он родился с 19 на 20 июля 1759 г. в городе Курске, у зажиточных и благочестивых родителей - купца Исидора Мошнина и жены его Агафии, в Святом Крещении назван был Прохором. Уже через три года мальчик лишился отца, который незадолго до своей смерти взялся строить храм во имя преподобного Сергия. Мать его Агафия закончила дело, начатое мужем. Однажды семилетний Прохор, осматривая с матерью постройку, упал с колокольни. Мать думала, что ребенок ее погиб, но, сбежав вниз, она нашла своего сына целым и невредимым.
     В 10 лет Прохор сильно заболел и уже был при смерти. Но тут во сне ему явилась Царица Небесная и предсказала исцеление. Вскоре после этого в городе проходил крестный ход с Коренной иконою Божией Матери. Люди проследовали по той улице, где стоял дом Мошниных. Мать Прохора поспешила вынести сына к иконе, которая была пронесена над болящим отроком, и с этого дня он стал быстро поправляться.
     Агафия не могла не видеть особого попечения Божия о своем ребенке, а также духовное устремление самого мальчика, и потому, когда на семнадцатом году жизни он заговорил о монастыре, она не стала противоречить ему, а сразу же дадла свое родительское благословение.
     Но прежде чем поступить в обитель, Прохор сходил помолиться Богу у Начальников русского монашества, Преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских, а от затворника Китаевской пустыни старца Досифея он взял благословение на уход из мира. Старец Досифей предсказал юноше: "Гряди, чадо Божие, и пребуди в Саровской обители. Место сие будет тебе во спасение. С помощью Божией там окончишь ты свое земное странствование В Сарове Святой Дух, сокровище всех благих, управит дух твой во святыне.
     20 ноября 1778 г., в самый канун праздника Введения во храм Богоматери, девятнадцатилетний Прохор Мошнин пришел в Саров. С этого дня юноша сразу предается иноческим подвигам. С постоянной молитвой он усердно проходит все возложенные на него послушания.
     Но только на 28 году от роду, 13 августа 1786 года, Прохор был пострижен в иноческий образ с наречением ему имени Серафим, что значит "пламенный".
     В жизни своей Серафим Саровский 10 лет был послушником, 1 год общежительным иноком, 15 лет пустынником, 3 года столпником, 3 года молчальником, 15 лет затворником, 8 лет старцем.
     К концу жизни лицо его излучало удивительный свет. Современники вспоминают, что под конец жизни оно просветлилось настолько, что "невозможно было смотреть на него".
     Все они повествуют о необыкновенной любвеобильности старца. "Сердце его горело любовью, оно любило все человечество, оно было отверсто для всех",-так пишет Николай Мотовилов, один из ближайших сподвижников о.Серафима.
     Может быть поэтому, спустя полтора века после того, как отец Серафим оставил нашу грешную землю, 6 февраля 1991 года около 12 часов ночи на Московском вокзале Санкт-Петербурга "все перроны были заполнены народом. У многих горели свечи, их огоньки мерцали в зимних сумерках. Не умолкало пение: "Ублажаем тя, преподобне отче Серафиме..." Сотни людей плакали. Наконец состав, поданный с опозданием на час, тронулся. Из последнего вагона можно было видеть, как люди вставали на колени и кланялись в сторону уходящего поезда..."- так описывает Дмитрий Орехов в книге "Святые места России" прощание с вновь обретенными мощами Серафима Саровского.
     Говорят, у русского человека особый характер и мировоззрение особое.Что может он не ответить точно на вопрос о религиозных догматах, да и уставов всех толком не знать, но за веру православную, за Христа, за Церковь Его душу свою положит. И в простоте своей свято чтит каждый верующий человек и малые, и великие святыни. Даже за долгие годы атеизма не забыл он угодников Божиих, осветивших Русскую землю.
     Хотя, как пишет в своих воспоминаниях святитель Лука (Войно-Яснецкий), "несколько десятилетий нашего века Русская Церковь жила под прессом жесточайших гонений. Одним из многих аспектов этих гонений был террор морально-интеллектуальный. Монополизировав все ветви культуры, атеистическая власть провозгласила именем науки, что Бога нет. Сколько маловерных эти навязчивые декларации сделали еще более маловерными! Но и твердые в вере, но малознающие (а большие знания всегда были и всегда будут уделом меньшинства) не знали, что возразить, когда окончательный приговор религии им приносили из безбожного мира их собственные дети и внуки. Здесь несомненно, одна из главных причин пресечения преемственности веры в большинстве русских семей."
     Как известно, 2 марта 1917 года император Николай II подписал текст Манифеста об отречении от престола за себя и своего сына и наследника Алексея. Документ гласил: "В эти решительные дни в жизни России, почли МЫ долгом совести облегчить народу НАШЕМУ тесное единение и сплочение всех сил народных для скорейшего достижения победы и, в согласии с Государственной Думою, признали МЫ за благо отречься от Престола Государства Российского и сложить с СЕБЯ Верховную власть."
     С этого момента Россия начинает вступать в совершенно иную эпоху. Будет строиться новый мир, а рядом разрушаться храмы, уничтожаться монастыри, расстреливаться монашествующие.
     Сегодня Господь вновь открыто входит в нашу жизнь. Восстанавливаются церкви и обители. Что же сохранила Русская земля, и что создали люди не в крупных городах, а в полузабытых деревеньках и на хуторах,- это нам и предстояло узнать и увидеть.