Материалисты верят, что материя предвечно существует; как некое божество, всё из себя рождает, производит, создает, - даже те духовные законы, которыми сама управляет...
      Такая удивительная и чудесная материя представляется материалистам действительностью, а всё остальное лишь паром материи: и высокая мысль и жертвенное человеческое чувство, и правда и справедливость в мире, и красота, и любовь - весь внутренний мир души человеческой, все это есть для материалиста лишь "игра материи"...
      Трудно понять, как при таком умалении человеческого свободного духа и личности материалисты всё же считают справедливым - и даже необходимым - ставить себе памятники, провозглашать о своих великих делах, трудах и подвигах... Ведь эти подвиги, по их же материалистической теории, есть лишь "выделение" или испарение материи... За что же тут славить человека?
      Да и где он, сам человек-то? Раз в мире всё - материя, и всё только действие механическое, биологическое или экономическое, - за что, скажите, ставить памятники людям: ведь они - лишь исчезающее отражение всё той же и всё одной же всепоглощающей материи?..
      Как же тогда оценить заслугу человека или понять его вину? Не отдельных людей следовало бы материалистам судить, а всю материю, если из нее выходит такое множество - во всех народах - нематериалистов, людей верующих в Бога и убежденных в существовании и бессмертии своей души... Здесь - тупик для последователей материализма, - материя не торопится производить материалистов. Она не любит их производить! Вот удивительное обстоятельство.
      Из тупика своего неверия в нравственно свободную личность человека, материализм пытается спастись в некоей своей "диалектике", которая, конечно, более похожа на лукавство, чем на подлинную философскую диалектику...
      Мы боремся, с вами, братья, - за самое драгоценное, что есть в мире, - за живую, бессмертную душу человека.
      Ведь и сама теория диалектического материализма - совсем не является "испарением материи", она является плодом обедненного, ограниченного человеческого сознания и грешной, пытающейся скрыться от Бога, человеческой воли.
      Но залог жизни вечной живет в каждом человеке... Этот залог есть совесть. Истина в ней рождается, правда торжествует... "И свет во тьме светит, и тьма не объяла его". Это евангельское слово Церковь произносит в Пасхальную ночь, возвещая о Христе, Спасителе мира.
      Ньютон, открывший всемирный закон тяготения, в своей книге, вышедшей в 1733 году: "Заметки на Пророчества Даниила и Апокалипсис Иоанна", - свидетельствует о существовании сверхчувственного духовного мира и о боговдохновенности Священного Писания.
      "Если мы не хотим соглашаться с пророками и апостолами Самого Иисуса, - говорит Ньютон, - мы не заслуживаем извинения"... Познавший главную тайну материального мира, Ньютон приподнимал шляпу, когда произносил святое слово Бог.
      Русский мыслитель и поэт Алексей Степанович Хомяков так хорошо сказал о Божией правде, постигаемой через красоту мироздания и через еще большую красоту евангельской истины:

      ...Сквозь "дремлющую мглу" своего сердца человек способен увидеть свет небесной истины, озаряющей радостным значением призванную к бессмертию жизнь.