Народ выражает свою жизнь в эпосе. И это народное голосование более совершенно, чем какое-либо иное. В былинах, сказах и присказках, в бывальщинах и пословицах можно расслышать не только житейскую мудрость, но и глубокую философию духа, теплоту истинной жизни.
      Русский народ несет в себе вековую надежду на добро, на Божию правду, и простым, ласковым словом пробивается сквозь обступающую его тьму
      "Где любовь, там и Бог, там тишь да гладь, да Божья благодать". "Где просто, там ангелов со-сто, а где хитро, там ни одного". "В простых сердцах Сам Бог почивает". "Живи смирнее, всем будешь милее"...
      Корнем зла издревле считает народ эгоцентризм, эгоистическую замкнутость человека только в своих интересах, гордость: "Бог гордым противится, смиренным же дает благодать" (это взято из Св. Писания). "Диавол гордился, да с неба свалился".
      Чем труднее жить русскому человеку, тем более он чувствует ценность братского участия и ценит всякую доброту в мире. Сердце, захолодевшее на ветрах и сквозняках мира, согревается лишь активным добром - либо добром другого человека, либо своим собственным. "Час в добре пребудешь, всё горе забудешь". "Добро творить - себя веселить". "Доброму человеку Бог прибавит веку". "Доброе дело на два века, на тот и на этот". "Худо тому, кто добра не делает никому". "За неблагодарных Бог благодарит". Так говорит русский народ, понимая, что подлинное добро бескорыстно и не ищет благодарности ни от кого. Творить добро ради ценности самого добра и по заповеди Господней - вот, что важно. "Своего спасиба не жалей, а на чужое не напрашивайся". "Сей добро, посыпай добром, жни добро, оделяй добром". "Дай, Боже, меж людьми быть побольше любви"!
      А вот предупреждение, основанное на опыте жизни: "Не рой другому яму, сам в нее попадешь". Хорошо знает русский народ справедливость этой пословицы. Доносчики на ближнего своего и клеветники часто падают в яму, в которую они хотят затащить своего брата, делаются добычей, ими же развязанного зла.
      Есть законная забота человека о своем жизненном устройстве, но она не должна строиться на несчастий другого. "Ищи себе прибыли, и другому не желай гибели". Завистникам чужого счастья народ говорит: "Чужой бедой сыт не будешь". Этим с четкостью определена бессмысленность и безумность зависти.
      Тем, которые заботились, в прежнее время, больше о церковном здании, чем о живом человеке, образе Божием, народ говорил: "Не строй церкви, пристрой сироту". "Из-за сирот и солнце сияет". "Сиротская слеза даром на грудь не капает". Реальность Божиего этического суда над человеческими душами народ так выражает: "Не бойся богатого грозы, бойся убогого слезы". И о хищении или эксплуатации ближнего народ имеет такое меткое слово: "Денежка чужая твой рубль сожжет".
      Вера в закон высшего нравственного равновесия выражается народом в утверждении: "Не сбывай с рук постылого, отберет Бог милого", или: "Неправедное собрание - прах". Да, несомненно все, что не имеет корня нравственной жизни, - засохнет, отомрет. Даже на поверхности человеческой истории и благодарной памяти народной, остаются, как нечто значительное, лишь дела, отражающие веяние высшей Божественной правды, на которой держится и ради которой создан мир.
      Нужно видеть вокруг себя не только зло и несправедливость в людских отношениях, и не только временное одоление добрых людей злыми, но и совершающуюся - иногда очень сокровенно - великую победу добра над злом.
      Победы зла над добром призрачны и кратковременны, а победы добра и самое существование в мире добра, которое является уже его победой, - есть высшая реальность мироздания и общее человеческое богатство.
      Мудрыми присловьями и поговорками русский народ облегчает свою жизнь и укрепляет, воодушевляет себя к добру, - среди всех безумных, лживых и злобных слов, которые он слышит.
      Народ наш знает, что "Бог правду видит, да не скоро скажет"; что многотерпеливый Господь Творец ожидает раскаяния и исправления людей. Правду же Свою говорит Бог не только в делах и судах истории, но и в тихом голосе человеческой совести. И в великом откровении евангельском, которое провозглашает Церковь. В храмах православных ярче всего выявляется та правда, которую ждет народ.
      Эта же правда отражается в эпосе народном. Вот - былина об Алеше Поповиче, о светлом русском богатыре, который после разных трудностей своего поединка со злым Тугарином, побеждает зло, всем казавшееся непобедимым.
      Народное сознание себя отождествляет в этой былине с Алешей Поповичем, а чуждую себе антирусскую стихию изображает в Тугарине, трехсаженном силаче, грубо похваляющемся, у которого:

      Народ голосует совестью своей за светлого богатыря Алешу, против безбожного "тугаринского" начала. Алеша побеждает зло своим мужеством, умом и сметкой, а главное - надеждою на Бога. Не на свои только богатырские силы надеется Алеша, а прежде всего прибегает к помощи Божией.
      Былина выразительно описывает долгий, трудный, не физический только, но и нравственный поединок Алеши с Тугариным, причем показывает, что все человеческие шансы как будто - на стороне Тугарина. И весь народ считает, что Змий победит.
      "А за Алешу, - говорит былина, - подписывал владыка Черниговский", то есть только епископ Церкви. Вера Церкви "подписывала" за Божию правду - против всей материалистической очевидности. Алеша тем временем:

      И побежден Змий. Так в Библии, верующий в Бога и на Бога надеющийся юноша Давид побеждает гордого, славящего только самого себя великана... В глубине жизни во все века своей истории и до наших дней верил и верит многострадальный русский народ в Божию правду и ее конечное торжество в мире.
      И мы знаем, и мы верим: "Алешины молитвы доходны ко Христу". И грозная туча сильна "замочить Тугарина крылья бумажные", - эти распростертые над русской землей, и шумящие над русской душой, крылья марксизма, атеизма и материализма.