Совершая евхаристию и принося Богу бескровную жертву, священник в своем лице представляет Самого Великого Архиерея Иисуса Христа, Сына Божия, священнодействующего и приносящего Богу Отцу в жертву по долгу вечного Своего святительства хлеб и вино, претворенные на алтаре церковном в самое Тело и самую Кровь Христову; потому священник исповедует: Ты бо еси приносяй и приносимый, и приемляй и раздаваемый, Христе Боже наш! (Молитва Херувимской песни: "Никтоже достоин от связавшихся...").
     "И ныне присутствует Христос, - беседует св. Златоуст, - трапезу сию украшаяй. Украсивый бо оную на вечери, Той и сию украшает ныне. Не человек бо есть творяй предлежащая быти Тело и Кровь Христову, но Сам распеншийся за нас Христос. Образ един Христов исполняя, стоит священник и молитву приносит, глаголы вещая: сие есть Тело Мое. Благодать же и сила Божия есть вся действующая" (Св. Златоуст в беседе о предательстве Иудине).
     И еще: "Приношение сие, хотя бы каковой священник принес, хотя бы Павел, хотя бы Петр, есть самое то же, которое Христос ученикам подал, и которое ныне священники совершают: ничем же сие, как и то, есть меньшее. Ибо и сие не человеки освящают, но Самый, Той же и оное освятивый. Како бо глаголы, яже Христос провозгласил, теж самые суть, кои и ныне священник глаголет: тако и приношение тоежде есть" (Златоуст в беседе 2, на 2-е послание к Тимофею).
     "Господь даже доселе сие Истиннейшее и Святейшее Тело Свое творит и освящает и благословляет", - говорит св. Киприан в слове о вечери Господней (сн. соч. "Историч. догм. и таинств, изъяснение литургии" Ив. Дмитревского, изд. 1884 г., с. 238).