Уже сорок дней прошло с тех пор, как воскрес телом Господь, и в эти дни Он являлся многим из учеников Своих, и все убедились, что Он действительно воскрес.

По прошествии же сорока дней Он явился им в последний раз. Все они, по Его указанию, собрались а Иерусалиме на любимую Им Елеонскую гору, собрались вечером, на закате солнца, и тихо беседовали. И вдруг снова среди них явился Иисус и сказал им: "Мир вам". Все обрадовались Его появлению, и всех Он поучал, как прежде, правде и достижению Царства Божия и, наконец, сказал им: "Смотрите, оставайтесь в Иерусалиме и ждите несколько дней обещанного Отцом Моим Утешителя, о Котором Я уже говорил вам. Иоанн крестил водой, а вы через несколько дней будете крещены Духом Святым".

Тогда некоторые из стоявших спросили Его: "Господи, не в это ли время Ты восстановишь царство Израиля?" Но Господь строго остановил их: "Не ваше дело, - сказал Он, - знать времена, или сроки, которые Отец Мой положил в Своей власти. Вы же получите силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете свидетельствовать обо Мне и в Иерусалиме, и во всей Иудее, и в Самарии, и даже во всех краях земли". И, сказав это, Он встал, благословил всех и тихо начал подниматься от земли все выше и выше, и, наконец, светлое облако скрыло Его. С умилением и грустью смотрели собравшиеся, как возносился Господь. Все они долго и пристально смотрели туда, в вышину неба, где скрылся их любимый Учитель и Господь.

И вдруг явились перед ними два Ангела в белой сияющей одежде. "Мужи галилейские! - сказали Ангелы. - Что вы стоите и смотрите на небо? Иисус, вознесшийся теперь на глазах ваших, таким же образом снизойдет с Небес на землю, когда придет время Его Второго Пришествия".

И Ангелы исчезли.

И все пошли, славя Бога, в Иерусалим с твердой верой, что все, что они попросят во имя их любимого Господа, будет исполнено, ибо так сказал им Он, Господь Иисус Христос.

Вот настал праздник Вознесения. Окончилось пение "Христос воскресе". Теперь о снегах нет и помина, реки улеглись в берегах, трава пошла в рост, листья украсили деревья и дают густую тень...

И невольно вспоминается, как все эти сорок дней по воскресении Своем Христос постоянно был с учениками. Он часто являлся им, преломлял хлеб в Эммаусе, приходил к ним под покровом ночи, по зыблющимся волнам озера, проникал к ним через закрытую дверь. Все эти сорок дней пронизаны Его присутствием на земле, Его близостью к нам...

И вот теперь все это, с Его вознесением, как будто бы окончилось!.. Мы с детских лет ощущаем какую-то глубокую грусть в душе, когда вспоминаем о том, как стояли ученики, провожая глазами возносившегося на Небо Господа, с каким чувством они, осиротелые, оставленные, пошли домой. Вместе с учениками чувствуем какое-то духовное сиротство и мы.

Но так ли это? Действительно ли мы оставлены Господом?

О нет! Мы должны проникнуться истиной слов, которые в утешение оставленным ученикам и всем будущим христианским поколениям сказал Христос перед Своим вознесением: "Аз есмь с вами во вся дни до скончания века".

Неужели, веруя в Бога Вездесущего, мы нуждаемся в том, чтобы видеть Его глазами, а иначе не можем чувствовать Его близость к себе? Неужели мы не понимаем, что с невидимым, но всюду сущим Божеством наша душа соединена, что Он видит малейшие ее движения прежде слов, слагающихся к Нему, слышит вопль души нашей, предугадывает наши желания и нужды.

Мы Его не видим, но если мы сами не слепы душой, не окаменели сердцем, мы можем чувствовать всякую минуту, как Он ведет нас к Себе, как заботится о нас.

Нам кажется, что Его с нами нет здесь. А вот в церквах ежедневно пресуществляется Его Пречистое Тело и Кровь на литургии, и Он зовет нас, желая напитать нас Своим Телом и Своей Кровью для единения с нами, для того, чтобы облагородить, очистить нас.

"Его с нами нет, Он вознесся на Небо, отлетел от нас", - говорит нам искушающий помысл.

Нет. Не то, не так! Он вознесся Своим Человечеством, а Божеством Он всегда пребывал и пребывает на Небесах и с нами. Только бы мы думали о Нем, только бы не отгоняли Его от себя; Он с нами, вокруг нас, в нас...

Е. Поселянин

А. Круглов

Из священной истории мы знаем, как высоко чтил фараон Иосифа. Он снял со своей руки перстень и надел его на руку Иосифа, одел его в царские одежды, возложил на шею золотую цепь, велел везти его на одной из своих колесниц и провозглашать перед ним: "Преклоняйтесь". Такие почести воздавались в Египте только царям. Но фараон одарил Иосифа не только царскими почестями, но и царской властью, ибо он сказал ему: "Без тебя никто не двинет ни рукой своей, ни ногой во всей земле египетской", - так что все египтяне должны были повиноваться ему.

Если бы мы пожелали теперь кратко и образно выразить эти царственные почести, которые фараон воздал Иосифу, то должны были бы сказать, что фараон посадил Иосифа одесную себя, или - по правую свою сторону. Но фараон был земным царем, а потому и Иосифу мог даровать только земную власть и славу. Но Бог есть Высочайший Царь, власть и слава Которого беспредельны. Вот почему если в слове Божием говорится, что Он посадил Иисуса Христа одесную Себя, то этим выражается, что Он даровал Иисусу Христу Божественное могущество и Божественную славу, какие имел Сам.

Правда, по Своей Божеской природе, Сын Божий от вечности уже имел у Бога равные с Ним могущество и славу, но теперь Он воспринял это могущество и эту славу вместе с человечеством Своим как Богочеловек.

Эту истину мы и выражаем, когда исповедуем в 6-м члене Символа веры, что Иисус Христос воссел одесную Бога Отца.

А. Царевский. "Уроки по Закону Божию"