Флоря Б.Н. Попытка осуществления церковной унии в великом княжестве Литовском в последней четверти XV - начале XVI века. // Славяне и их соседи. Вып. 7. Межконфессиональные связи в странах Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы в XV-XVII веках. - М.: Наука, 1999. - 219 с.

Казимир Ягеллончик сперва был против Исидора, в 1451 признал власть Ионы (нужда в союзе с Вас. Темным), в 1459-60 содействовал Григорию Болгарину.

Сложнее позиция правосл. литовцев: сперва верхи приняли Исидора, в конце 1440-х перешли к Ионе, в конце 1450-х к Григорию, а в конце 1460-х к Кплю. Поиск равноправия, авторитета, который бы уравнял в правах с католиками.

1469, 15 февр. Грамота короля Казимира перемышльскому православному епископству — подтверждение юрисдикции и замечание, что терпимость к православным — “в надежде на будущю унию” (С. 42).

1470, 19 дек. Папа Сикст IV освободает виленского еп. от поездки в Рим, поскольку его кафедра “среди русских схизматиков и язычников” (43).

1443 г. От Флорентийской унии уцелел привилей короля Владислава III 1443 г., дававший православному духовенству равные с католическим права (43; на русском не оп.). Привилей не действовал.

1467-1469. Сын земского подскарбия Литвы Александра Юрьевича Александр Солтан  едет в Европу и в частности в Рим. Тут Папа принимает его “в унию” (формулировка Флори), причем не потребовал перекрещивания — Солтан просто отрекся от “заблуждений греков”, Папа лично ег причастил, принял в орден Гроба Господня. 19 ноября 1471 г. Сиксту IV принял такую же личную клятву младший брат Солтана Иван. В Вильнюсе католическая иерархия, однако, братьев не приняла, — не поверили, что папа не стал перекрещивать, и потребовали письменного свидетельства, которого не было. Один ксендз с амвона назвал Солтана собакой.

1475, 12 янв. Грамота Сикста IV клирику Киевского диоцеза Павлу  (“русский, соблюдающий православный обряд”), который прибыл в Рим к юбилею получить отпущение грехов. Сикст дал ему духовника и право совершать церковные обряды (перекрещивание не упоминается, видимо, было признано и крещение, и рукоположение православные). Кажется сомнительным предположение Флори, что Павел действовал с тайного позволения еп. Мисаила Смоленского (тогда Киев был в этой епархии), чтобы “прозондировать” почву (49). Предположение Флори: сторонники унии посещали в 1475 г. проповеди бернардинов, о чем есть упоминания (48), ценя “житие жестокое” “светаго отца Францишъка” (послание 1476 г.).

1476 г. Послание православных Литвы папе Сиксту IV, подписанное Ходкевичем, Солтаном и его братом (тоже ставшими подскарбиями), православные князья (Бельский, Вяземский). Просьба посвятить смоленского епископа Мисаила как преемника Григория. Признание верховной власти Папы, Флорентийской унии.  Но нет признания Папы главой Церкви, сильное желание сохранить свою самобытность. Казимир мог поощрить написание послания, чтобы опереться на православных  борьбе с магнатами. Но подписавшие представляли далеко не всех. Неясно, был ли документ отправлен. Ответа на него не было. Послание распространялось в списках. Предположение Флори: Казимир заточил прибывшего в начале 1476 г. митр. Спиридона, чтобы облегчить переговоры об унии (54).

1477-8 гг. - упоминания о правосл. митрополите Галактионе, он же Григорий Халецкий из бояр слуцких князей — кандидат партии противников еп. Мисаила. Эта же партия, видимо, ранее поддерживала Спиридона. Галактиона признали монахи Киево-Печерского монастыря (архимандрит монастыря подписал послание 1476 г.).

Опасение нелояльности православных при войне с Москвой — поворот к Кплю, отправление туда после смерти Мисала архиеп. Симеона Полоцкого на поставление (грамота ставленническая июня 1481 г.). Более переговоров с папой не было. Вдова одного из подписавших текст 1476 г. Анна подвергала даже “тяготам” католический костел в Слуцке (56). Солтан и его брат остаались вполне православными.

1481, 31 авг. Бреве Сикста IV генеральному викарию бернардинов: позволение принимать в католичество православных без перекрещивания в сущем сане.

1491, 13 мая. Папа Иннокентий VIII принимает в католичество Ивана Богдановича Сапегу, сына королевского писаря (отец его был и зятем еп. Мисаила Смоленского). Принят после отречения от еретичества, ряды православных не покинул, как и Солтан.

1499, 30 мая. В Москве получено письмо подьячего Федора Шестакова: “У нас ся стала замятня велика межи латыни и межи нашего христианства”, о том, что король, бернардинцы, Ив. Сапега и митр. Иосиф побуждают Елену Ивановну принять католичество (62). К августу этого года стало известно о том, что уния предлагается королем всем православным. Принудить их (чего боялись в Москве) он не имел власи, речь шла об инициативе в духе 1476 г. Обвинения Москвы о перекрещивании в латинство приближенных Елены вряд ли серьезны.

1500 г., апрель — смоленские князья переходят к Москве из-за понуждения их принять католичество.

1500, 10 мая - посол КП патриарха Иоакима I в Вильне возводит на кафедру Иосифа, который к этому времени уже стал сторонником перехода к папе.

1500, 20 авг. Письмо митр. Иосифа папе Александру VI об унии, главное поручено сказать родственнику Иосифа Ив. Сапеге (65). Послание лично от себя. Ответ Папы был адресован не Иосифу, а виленскому епископу: не признал сана Иосифа, т.к. подлинным патриархом КП считал латинского, а не Иоакима — предложил перерукоположить. Поручение виленскому епископу осветить расхождения с русскими (признают ли филиокве — хотя Иосиф открыто признал).

1501, май. В Риме Папа приказал перерукоположить православного священника (рукоположенного еп. Владимирским Вассианом) из свиты Ив. Сапеги, который попросил о принятии — разочарование стороннков унии (66). Видимо, возобладала линия польских католиков. В 1501 г. издан трактат Яна Сакрана из Освенцима “О заблуждениях русских” — написан тогда же во время поездки Сакрана в Вильнюс. Перечень заблуждений православных из  40 пунктов. Не признавал православных таинств: якобы поставление дает некий еврей, ставший константинопольским патриархом и за деньги получивший у султана право посталять епископов. Не признавал действительности крещения и причастия. Сакран полемизировал с бернардинами (скрыто). 8 июня 1501 г. - письмо Александра VI Александру Ягеллончику с увещеваниями обратить жену в католичество либо пргнать (73). 1501, 11 сент. - письмо Александра VI о принятии православных без перекрещивания, после публичного отречения от ересей (издано по инициативе бернардинов). В середине 1501 г. умер митр. Иосиф. “Опыт общения с курией в правление митрополита Иосифа исцелил верхи православного общества от этих иллюзий” (74).

Предположения Флори об униональной политике  Александра в конце 15 в. кажутся необоснованными — за “унию” выдается равное обложение налогом на содержание храма православных и католиков (57).

Прерогатива 2.9.1634 отменяла действие Варшфской конфедерации 1573. (гарантия конфессиональных свобод). Благодаря ей шляхтичи смогли безнаказанно разрушить  восстановленный православными Борисоглебский монастырь под Смоленсом. В 1641 г. король запретил строить и протестантские, и православные храмы на Смоленщине.

Публикация документов 1625 г.