Будем всеми силами стараться
познать великое духовное сокро-
вище, которое мы имеем, -- нашу
святую православную веру.
Патриарх Московский и всея
Руси Алексий

В середине минувшего тысячелетия возникло понятие симметрии. Впервые -- в теории живописи. Позже -- в архитектуре, математике, физике, химии и биологии. Распространение принципов симметрии на большой спектр научных дисциплин, привело к существенному расширению и обогащению этого понятия, вплоть до приобретения им статуса философской категории. Если сначала симметрия объектов рассматривается как точное совпадение их элементов при определенных пространственных трансляциях (кристаллография), то к концу прошлого века ученые говорят уже о симметрии во времени (музыковедение), слабой симметрии (физика), симметрии подобия (биология).

В восьмидесятые годы представлением о симметрии начали пользоваться богословы для анализа структуры библейских текстов [1]. В частности, было обнаружено, что повествование первой главы Библии о сотворении мира образует "два симметричных, или, как принято говорить, параллельных ряда" [2].

Настоящая работа содержит попытку определения некоторых структурных закономерностей, характерных не только для Священного Писания, но и для Священного Предания.

Главные события новозаветной Священной истории -- Рождество Христово (на нашей схеме -- Р.Х.) и Воскресение Христово (В.Х.). На их симметрию указывают тексты пасхальных песнопений. Например, икос пасхального канона: "Идем, потщимся якоже волсви и поклонимся, и принесем миро яко дары, не в пеленах, но в плащанице обвитому…" И с Рождеством, и с Воскресением связаны по шесть других эпизодов Священной истории, в основном отмечаемых Церковью как двунадесятые праздники. Они попарно симметричны: Рождество Богородицы и Обрезание Господне, Введение во храм Девы Марии и встреча в этом храме Богомладенца (Сретение), Благовещение и Богоявление.

Крестной смерти Христа противостоит Успение Пресвятой Богородицы. Торжественному Входу Господа в Иерусалим симметричен вход в этот город Святого Духа (Пятидесятница). Преображению соответствует Вознесение на небо преображенной Христом человеческой плоти.

Порядок следования священных событий в Новом Завете достаточно симметричен. Здесь основной элемент -- семичастная структура. Ее центр -- Рождество или Воскресение. Остальные шесть окружающих их эпизодов Священной истории попарно параллельны. Семичастные структуры, связанные с Рождеством и Воскресением, энантиоморфны -- зеркально-симметричны. Рождественские события завершает Крещение Господне. Группа эпизодов, предшествующих Воскресению, начинается Преображением.

Между Крещением и Преображением состоялось посольство Иоанна Предтечи к Христу с вопросом: "Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?" (Лк.7.19). Ответ Господа -- семичастен, со структурой, подобной структуре важнейших священных событий.

Члены Никео-Царьградского Символа веры расположим не так, как обычно, -- линейно, а по спирали. В этом случае тексты, раскрывающие тринитарный догмат, оказываются рядом и на одном уровне. Такая запись Символа, особенно в своей христологической части, также обладает семичастной симметрией.

Описанный тип симметрии присущ и другим объектам: семи дням творения мира, неделям Великого поста, семи Таинствам Церкви (здесь центр -- Божественная литургия), начальным молитвам, начинающимся с Трисвятого и заканчивающимся возгласом: "Яко Твое есть Царство…".

Порядок следования во времени структурных единиц описанных семичастных элементов напоминает пространственную симметрию шестикрылых серафимов, окружающих престол Господа в видении пророка Исайи. Их изображения мы часто видим на православных иконах и церковной утвари. "У каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лице свое, двумя закрывал ноги свои, и двумя летал" (Ис.6.2). В центре -- тело серафима, которое окружают шесть попарно симметричных крыльев.

Не говорит ли нам присутствие однотипных элементов симметрии в Священном Писании и Предании Православной Церкви об их единстве, их неразрывности, их богодухновенности?

ЛИТЕРАТУРА

1. М. Иванов. Библейская стилистическая симметрия. ЖМП. 1981. №7.
2. Э. Гольбиати, А. Пьяцца. Трудные страницы Библии. Милан -- Москва.1992.