Великий во отец наших Виссарион был рожден и воспитан в Египте; с юности он возлюбил Бога, и свет благодати Божией возсиял в сердце его. Он соблюдал себя чистым от всякой греховной скверны, стараясь не опорочить той духовной одежды, которую принял при святом крещении.

Святый Виссарион предпринял путешествие ко святым местам в Иерусалим; здесь видел он преподобнаго Герасима (память его празднуется святой Церковью 4 марта), проводившаго постническую и пустынную жизнь при реке Иордане, которому служил лев. Видел он так же и многих других подвижников, живших там в разных местах, впоследствии просиявших своими добродетелями; беседуя с ними, святый Виссарион получал много пользы для души своей.

Возвратившись в отечество, Виссарион приобрел себе духовнаго отца в лице Исидора Пелусиотскаго (память его - 4 февраля); приходя к нему часто, он научался в добродетели и поощрял к строгой жизни; наконец, раздавши нищим и монастырям оставшееся после родителей все имущество свое, Виссарион отрекся от мира и принял пострижение в иночество.

Удалившись в одно пустынное место, Виссарион принял на себя обет безмолвия; изнуряя себя многочисленными трудами и умерщвляя свою плоть постническими подвигами, он, будучи во плоти, уподобляется безплотным. Пост его был безпримерным: иногда он всю неделю ничего не вкушал, а иногда оставался без пищи и питья впродолжении 40 дней. Однажды, ставши на одном открытом месте посреди терния и воздев к небу руки и очи, обратив туда же и ум свой, он 40 дней и ночей пробыл на молитве, стоя неподвижно. В продолжении этих сорока дней он не двинулся с места, нгичего не вкусил, ничего не сказал никому, не вздремнул, не впал в изнеможение от естественной слабости, ни о чем земном не подумал умом, но весь, подобно безплотным, устремил духовные очи свои к Богу. За это и сподобился святый от Бога великой благодати: ему сообщен был дар чудотворения, так что он был подобен древним святым пророкам. Так он уподобился Моисею: подобно тому как Моисей некогда указанным ему от Бога деревом превратил горькую воду в пустыне во вкусную, дабы напоить жаждущаго Израиля (Исх, 17, 6), так и преподобный Виссарион молитвой и крестным знамением усладил горечь морской воды, дабы напоить изнемогавшаго от жары своего ученика, а именно: когда святый вместе с учеником ходил по пустынному морскому берегу, ученик утрудился от сильнаго зноя и, почувствовав большую жажду, сказал святому: - "Отец, я очень жажду". Преподобный, сотворивши молитву и осенив море знамением крестным, сказал: - "Во имя Господа почерпни и пей". Ученик почерпнул из моря воды в маленький сосуд, который носил с собою; отведав воды, ученик нашел ее очень вкусной и прохладной, как бы истекшей из живаго источника; достаточно напившись и прохладившись, ученик взял еще воды в сосуд на дорогу. Заметив это, старец сказал ученику:

- "Для чего ты наполнил сосуд водою?"

Ученик ответил:

- "Прости меня, отче! Я взял воду на дорогу, чтобы снова не томиться жаждою".

Старец сказал:

- "Бог, присутствующий на этом месте, присутствует везде и, как здесь, так и в другом месте, Он может дать жаждущему вкусную воду".

Имя того ученика было Дула.

Уподобился преподобный Виссарион и Иисусу Навину: как тот, когда побеждая аммореев, удержал движение солнца (Иис. Нав. 10, 12-13), так сделал и сей угодник, а именно: когда он шел с учеником к одному старцу, солнце склонялось к западу, путь же оставался еще далекий; тогда старец обратился к Богу, молясь так:

- "Прошу Тебя, Господи, повели остановиться солнцу до тех пор, пока я не приду к рабу Твоему".

И произошло так: не заходило солнце до тех пор, пока не пришел преподобный к тому старцу.

Был подобен святый Виссарион и пророку Божию Илии. Так, во время засухи он свел с неба на землю обильный дождь (3 Цар. 18); это самое не однажды и не дважды, а много раз совершал преподобный.

Еще и Елисею пророку уподобился святый: как тот, разделив воду плащем Илии, перешел реку Иордан, так и этот превратил своей молитвой воду в сухой путь и ходил поверх воды: перешел большую реку Нил, как посуху, и везде, где только ему на пути встречались реки, переходил их как посуху.

Как-то однажды, когда преподобный пребывал в ските, приведен был в храм бесноватый человек; за него совершали молитвы в церкви, дабы избавился он от духа нечистаго; но не исходил из него бес, ибо он был весьма лютым. И говорили между собой клирики:

- "Что нам делать с этим бесноватым?"

А некоторые говорили:

- "Никто не может изгнать беса сего, кроме отца Виссариона, но если мы станем просить его об этом, то он не придет в храм; поэтому сделаем так: на следующий день утром он придет в храм первым, но мы придем раньше его и на его место посадим бесноватаго; потом скажем старцу: разбуди спящаго".

Клирики так и сделали.

Когда преподобный вошел в храм, то заметил человека, сидевшаго на его месте. Не желая прогонять его отсюда, он стал около него. Лишь только начали читать церковное правило, клирики сказалт старцу:

- "Отче, разбуди спящаго".

Виссарион, подойдя к человеку тому, толкнул его и сказал:

- "Встань и иди отсюда".

И тотчас бес, прогоняемый словом святаго, вышел из того человека; он встал и начал благодарить Бога за то, что Он избавил его от беснования; человек тот с этого времени стал совершенно здоровым.

Таким образом клирики побудили святаго сотворить чудо изгнания беса, ибо сей преподобный отец не желал явно творить чудеса, дабы не быть прославленным людьми; будучи смиренным и считая себя грешным, он избегал похвал человеческих.

Случилось, что один брат в ските впал в некое прегрешение, почему священник повелел выйти ему из храма, как недостойному быть в общении с братией; преподобный Виссарион, вставши, вышел вон вместе с согрешившим, сказав:

- "И я грешен".

Таково было смирение святаго Виссариона.

Его ученики сообщают о нем, что он впродолжении 40 лет не ложился на постель, дабы отдохнуть; он позволял себе уснуть лишь на небольшое время, причем предавался сну или стоя, или сидя. Преподобный часто увещевал учеников своих бодрствовать, и всячески остерегаться вражеских искушений. Он говорил:

- "Иноку следует быть как бы оком, подобно херувимам и серафимам; и если кто живет мирно, и не имея искушений, таковому еще более нужно бодрствовать и смирять себя пред Богом, дабы как-нибудь, возгордившись, не впасть в какое-либо большое согрешение; ибо, по причине гордости, многие впадали в брань с диаволом; иногда Бог ради немощи нашей не посылает нам испытаний, дабы мы не погибли совершенно". Жизнь сего святаго отца была подобна жизни птицы небесной, ибо никогда он ничего земного не приобретал, не имел своей келии или какогонибудь пристанища; он скитался по пустыне, переходя с места на место; ходил по горам и лесам подобно заблудившемуся путнику; нисколько не заботился он о телесных нуждах своих; не заботился он ни о пище, ни об одежеде; на теле его было самое бедное одеяние, едва прикрывавшее наготу его. Несмотря на то, что днем его опалял солнечный зной, а ночью холод, он редко когда входил под кровлю; он ходил по горам, как птица, ища уединения, возводя свой ум к единому Богу и лишь только на Нем Одном останавливая мысль свою. Слезы постоянно исходили из очей его, частые вздохи слышались из глубины сердца его, ибо все дни жизни своей он проводил в слезах, всегда плача и рыдая. Достигши глубокой старости, он преставился в вечную жизнь (кончина преподобнаго Виссариона последовала в конце четвертаго или в начале пятаго века) и перешел от плача к вечному радованию со всеми святыми о Христе Иисусе, Господе нашем, Которому возсылается слава во веки. Аминь. Кондак, глас в: Вышних сил подражав преподобне, образом птицы житие пожил еси, временная в забытии положив, непрестанным желанием влеком к небесным добротам Христа Царя, дондеже того достигл еси Виссарионе: моли непрестанно о всех нас.

На главную страницу