В 1913 году посетивший храмы Покровского монастыря Епископ Екатеринбургский и Ирбитский Митрофан писал в своем дневнике: "Чрез улицу от женского монастыря находятся два храма: Покровский и приписанный к нему Иоанно-Предтеченский. Первый, по сохранившемуся преданию принадлежал первоначально женскому монастырю, а когда, именно, сделался приходским — этого теперь никто не знает. Покровская церковь каменная, однопрестольная, построена в 1744-1753 годах. Из летописи видно, что построена она вместо ветхого храма, перенесенного из мужского монастыря на место древнего храма, стоявшего до пожара, бывшего в Верхотурье, в женском монастыре. Во время обозрения этого храма Его Преосвященством было обращено внимание на древний художественной работы, в стиле "рококо", иконостас храма с резными золочеными царскими вратами. Резьба сделана на подобие сплетающихся виноградных лоз. Престол сделан также в стиле "рококо". Резные столбы престола украшены фигурами четырех евангелистов. Стены храма покрыты хорошей живописью. Пол — мраморный.

Предметов замечательных по древности, если не считать двух евангелий, изд. 1697 и 1698 гг., в церкви не сохранилось.

Рядом с Покровским храмом стоит каменная двухэтажная церковь, построенная в последней четверти XVIII в. на средства известного владельца заводов на севере Верхотурского края Максима Походяшина. Престол в нижнем храме освящен во имя Великомученицы Варвары, в верхнем — во имя Иоанна Крестителя. В церкви идут

ремонтные работы по перестилке полов. Красивый иконостас храма украшен ризами на иконах. Издали эти ризы можно принять по крайней мере за металлические золочения, а между тем они деревянные позолоченные. Нужно внимательно всмотреться, чтобы заметить эту разницу.

В 1735 году митрополит Тобольский и Сибирский Антоний говорил, что сибирские женские монастыри живут своим трудом, то и теперь через 175 лет нужно сказать то же самое про возлюбленный Покровский монастырь в Верхотурье. Изделия этого монастыря на выставке, устроенной Верхотуоским земством в Нижнем Тагиле в 1908 году, обратили на себя всеобщее внимание публики своим изяществом. Хотя выставка преследовала другие цели, а именно поощрение кустарных производств, а не изделий религиозных общин, но экспертиза, отступив от идейной мысли, присудила Покровскому женскому монастырю большую серебряную медаль. Изделия монастыря были настолько хороши своим изяществом и качеством материалов, что подкупали всех, в том числе и экспертизу выставки. Не говоря о том, что Покровский монастырь — религиозная община, мы считаем вполне уместным привести здесь список производств, которыми занимаются монахини: 1) рукодельня изящных работ, вышивка по полотну, гладью, шелком, гипюром, в строчку, канителью и проч; в этой мастерской ежедневно работает до 30 молодых монахинь и послушниц; 2) иконописная, изготовляются иконы на полотне и дереве, работает 5 мастериц; 3) мастерская платьев, готовятся преимущественно дамские платья и детское белье — работает 8 мастериц, эта мастерская, за отсутствием настоящих частных мастерских, обслуживает нужды не только горожан, но и окрестных горных заводов;

4) мастерская церковных облачений и одежды для духовенства, мастериц работает 8 человек; 5) ткацкая, на станках ткут разные ткани, шерстяные материи и сарпинку, работает 5 мастериц; 6) ковровая, ткутся ковры, дорожки и т. п. изделия, работает 3 мастерицы; 7) ткацкая, ткут холсты, половики и т. п., работает б мастериц; 8) чеботарня, готовится обувь для всего населения монастыря и принимаются заказы на посторонних лиц, работает 7 мастериц; 9) изготовление искуственных цветов, изготовляются цветы из материи французские и бумажные, принимаются заказы от посторонних лиц, работает 8 мастериц; 10) ткацкая поясов, готовятся пояса шелковые и шерстяные, работает 4 мастерицы; 11) чулочная, готовятся машинные чулки, работают 4 мастерицы; 12) столярная, готовится всякая мебель, столы, стулья, кровати, шкафы, главным образом для нужд монастыря, работает 6 мастериц; 13) переплетная, переплетаются книги, ноты для монастырского хозяйства и принимаются сторонние заказы, работают 3 мастерицы; 14) мастерская лужения, серебрения и позолоты, обслуживает хозяйственные нужды монастыря, работает 3 мастерицы. Таким образом ежедневно в поименованных

Вид Покровского Верхотурского женского монастыря. 1915 г.

мастерских работает 99 человек. Кроме того монастырское хозяйство имеет: скотный двор, где до 30 голов рогатого скота, 20 лошадей, птичник и ухаживает за скотиной 14 человек. При гостинице, кухне и квасной — 12 человек. На огороде и теплицах —

4 человека. Симпатии к себе со стороны местного населения монастырь привлекает тем, что он не рассылает монахинь для сборов с кружками, как это наблюдается повсеместно в России, в страдное время большая часть монахинь исполняет полевые работы не только на своей монастырской земле, но и по приглашению жителей города и даже в соседние деревни; монастырские сестры выходят артелями в 15-25 человек, жнут и косят за весьма недорогую плату и исполняют работу быстро, отчетливо и добросовестно, а это для малосемейных мещан и крестьян-домохозяев имеет громадную цену, так как чернорабочий человек за поденную плату работает недобросовестно и неопрятно, при сравнении с монастырскими сестрами. Работа последних является чем то выходящим из ряда и только усиливает до бесконечности симпатии населения к женскому общежитию. Все население Покровского женского монастыря в 1909 году

состояло: из 5 мантейных монахинь, 148 послушниц и детского приюта, в котором находилось 12 малолетних девочек.

Октябрьская революция 1917 года прервала мирное течение жизни насельниц Покровской общины. Настал самый драматический момент не только для Верхотурских храмов, но и для всей Русской Православной церкви.

Монашествующими Покровской обители, которые были по убеждению сторонниками абсолютно-монархической власти, февральский переворот, отречение царя в пользу брата Михаила, отказ последнего от престола и начавшиеся беспорядки в стране воспринимались как кара Божия за людские грехи, хотя, впрочем они продолжали надеяться, что учредительное собрание безусловно выберет снова царя, а потому особенно не беспокоились и жили по пословице наша хата с краю .

Приход советской власти, под лозунгом красного террора и антирелигиозной пропаганды, расхищающей церковное имущество, преследующей духовенство и монашество, разумеется, не мог ждать со стороны последних доброжелательного приема. Сестры Покровской обители так же заняли резко враждебную позицию в отношении соввласти, но практически, как женщины, были бессильны. Они всеусильно продолжали стремиться к укреплению своего монастыря, но это было безнадежно в новых условиях.

Покровскому монастырю позволено было так называться до 1922 года, когда наконец и на них стала сказываться притеснительная политика советской власти по отношению к монастырям и вообще к церкви. Правды ради надо сказать, что до того обитель переносила годы лихолетия сравнительно благополучно. Отступающие белые войска обошлись с монастырем грубо и безобразно, разграбив хозяйство, а красноармейские части, напротив, к удивлению всех обращались даже очень вежливо. Даже в 1918 году, во время "военного коммунизма" советская тоталитарствующая власть не производила изъятий из монастырского имущества и хлебных запасов, без того скудных.

Лишь в 1922 году 2 мая произошло изъятие церковных ценностей в Покровском монастыре. Приводим акт об их изъятии:

1922 г. 2 мая.

Комиссия по изъятию в присутствии представителей от верующих и настоятельницы монастыря составили настоящий акт о том, что приступившие к изъятию ценностей из Покровского женского монастыря комиссия решила на основании пункта 6 инструкции о порядке изъятия ценностей из Покровского женского монастыря изъять следующие вещи:

6) Дискос, две тарелки, ложка и звездица — 2 ф. 12 зол. серебра.

7) Малого размера тоже 5 вещей — 90 зол. серебра.

8) Киотов 4 штуки — 3 ф. 80 зол. серебра.

9) Лампад 4 шт. — 94 зол. серебра.

10) Корец — 18 зол. сер.

11) Венчик — 10 зол. сер.

Всего 24 вещи, всего веса 30 ф. 64 зол., постановили записать в настоящий акт и заверить его надлежащими подписями.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: В. КОНОВАЛОВ

ЧЛЕНЫ: МИШКИН, ДЕНИСОВ

Представители от верующих:

А. КРАСИЛЬНИКОВ, Е. ЧИЖИКОВ

Принял на хранение кассир ЗЕЛЕНОВ 2 мая 1922 года.

С подлинным верно:

Секретарь Верхотурского УЕЗДИСПОЛКОМА.

Территорию общины занял в начале 20-х годов детский дом. Официальные власти стремились покончить с монастырским житьем, как можно скорее, но столь же твердо и оставшиеся сестры желали свою общину сохранить.

В 1922 году под угрозой разгона монастыря, как "вредного пережитка", женская монашеская община была переименована в сельскохозяйственную артель "Надежда",

сохранивши у себя прежний распорядок жизни, т. е. оставаясь фактически всем тем же традиционным монастырем. Артель "Надежда" обрабатывала участки земли, что располагались по реке Черной. Дела шли неплохо, об этом можно судить хотя бы по заявлению Тагильского райисполкома о том, что монахини "экономически укрепляются". Сказано это было на заседании 16 апреля 1924 года, где вопрос о судьбе Покровской женской общины поставили, как говорится, ребром.

Закрытие Покровского женского монастыря произошло вследствие постановления президиума Тагильского ОКРИК Уральской области от 16 апреля 1924 года № 62. Приводим полностью эту выписку протокола заседания президиума Тагильского ОКРИК:

СЛУШАЛИ: Доклад Верхотурского Пред. ВИК т. Двенянинова о сельскохозяйственной монашеской артели "Надежда".

Тов. Двенянинов доложил, что сельскохозяйственная артель "Надежда" из монашек, пользуется помещением в самом городе, в ограде монастыря в одном здании с детским домом, и тут же пользуется церковью. Такое положение в целях установления влияния на детей не терпимо, кроме того эта артель пользуется сельскохозяйственным инвентарем и помещениями без всякого договора, ни неся за все время своего существования никакой арендной платы за сельскохозяйственный инвентарь и другое государственное имущество, а равно и за строения находящиеся в их пользовании не платило никаких налогов и сборов причитающихся, согласно существующих законоположений. Безусловно, в силу такой благоприятной обстановки, артель все время крепла и пользуясь своим положением в монастыре, свою экономическую мощь использовала в целях распространения религиозной атмосферы, как на детские дома также среди масс города и пригорода.

Двенянинов в заключении представил акт о закрытии церкви, согласно постановления горсовета, при детском доме — которой артель пользовалась без заключеннаго договора.

ПОСТАНОВИЛИ: Констатируя: 1) Что монашеская артель Надежда" за все время своего существования не заключила с соответствующими органами на аренду, как сельскохозяйственного, живого и мертваго инвентаря, а равно на строения находящиеся в ея пользовании, она не несла связанные с этим никаких налогов, аренд и сборов и обязательных страхований. 2) Не представляла за этот период в орган земуправления производственного плана и не отчитывалась о своей работе. 3) Экономически укрепляясь за счет сложившейся обстановки, она наличие своего укрепления направляла исключительно в плоскость религиозного уклона — используя воспитанников детского дома помещаясь с детским домом в одном здании и имея тутже церковь и распространяя и укрепляя свое влияние на население в городе и вне его. 4) Здание церкви необходимо для расширения в детском городке в виду концентрации в Верхотурье детских домов Богословского завода и Туринских рудников.

Тагильский Окрисполком постановил:

1) Организовать комиссию под председательством члена Окрик т. Стриганова,

от Верхотурского РИК члена пред. Юрлова и от Окрзу Калистова.

а) для изъятия от артели всего государственного инвентаря, которым она пользовалась.

б) выявления совместно с Окрзу и Финотделом задолженности по аренде сельскохозяйственного инвентаря и налогам и сборам со строений находящихся в их пользовании и для предъявления требований артели об уплате.

2) Считая в дальнейшем недопустимым выявленное положение согласно пункта 3 — участки находящиеся в распоряжении артели расположенные на городских землях около города и по реке Черной со всем изъятым инвентарем приписать к организуемому в Верхотурье детскому городку:

а) передав его для управления в хозяйственном отношении Верхотурскому УИХ — и здания занимаемого детским домом, артель выселить как занимающую лучшую часть здания и утвердить постановление Верхотурского райисполкома о закрытии церкви при этом здании, находящейся в пользовании артели без договора.

Верхотурскому РИК в 2 недельный срок представить план ведения хозяйства приписываемого к детскому Верхотурскому городку. Самое же здание Покровского храма предполагается использовать под клуб при детском городке.