Путь к «благословению личного совершенства» состоит отныне для людей в том, чтоб шаг за шагом знакомиться с истинной традицией, усваивать ее и наконец сродниться с «истинными людьми», «истинными родителями», следуя им.
Это реализуется через постоянное вовлечение завербованных, но также и путем привлечения к деятельности движения тех, кто остается вне его.
Уже был приведен пример того, как может протекать первый контакт. При вербовочных акциях иногда члены движения разных национальностей работают в стране, язык которой они либо знают поверхностно, либо вовсе не знают. В таких случаях они пользуются изданным движением словарем, который наряду с несколькими важными словами на соответствующем языке содержит многоязычное руководство для разговора. Здесь находятся пронумерованные вопросы и выражения, с помощью которых опрашиваемых можно подвигнуть к посещению местного центра движения Муна. Эти разговорники весьма отчетливо демонстрируют содержание подобных вербовочных бесед. Вот как строится немецкая версия:
1. Добрый день, меня зовут... я из ...
2. Говорите ли Вы по-английски или по-французски ?
3. Я - член Международного крестового похода за единство мира (International One World Crusade).
4. Крестовый поход за единство мира - это международное движение объединения.
5. Мы - молодежь многих национальностей и очень разных убеждений.
6. Я хотел бы пригласить Вас на доклад.
7. Наш центр - в нескольких минутах отсюда.
8. Есть ли у Вас полчаса времени?
9. Не хотели бы Вы принять участие в дискуссии ?
10. Интересуетесь ли Вы мировыми проблемами ?
11. Вы нашли совершенно новое решение.
12. Можно пригласить Вас на чашку кофе ?
13. У нас в центре бывают лекции с фильмами и беседы.
14. Пожалуйста пойдемте в наш дом молодежи.
15. У нас встречаются люди со всего мира, чтобы найти общий путь.
16. Вы уже слышали о принципах объединения ?
17. Мы думаем, что у всех людей - общие идеалы и желания.
18. Если мы понимаем друг друга сердцем, мы можем сотрудничать.
19. Таким путем будут преодолены все трудности.
При этом цель - обязательно завязать новые «контакты». С людьми разговаривают на улице и в заключение приглашают на какое-то мероприятие в центр. Это может быть беседа за чашкой чая, вводная лекция о принципах и даже вечеринка с грилем. Когда гость с вербовщиком приходят в центр, их там встречают дежурные члены. Применяемая при этом стратегия называется - причем не только внешними критиками движения, но и его сторонниками - «бомбардировкой любовью».32 Цель обращения с гостем - расспросить его, но прежде всего у него должно возникнуть чувство, что ждали именно его, что он - это нечто особенное, что обращаются только к нему...
Предлагаются чай или кофе. Через некоторое время гостю представляется возможность услышать лекцию о творении или о смысле жизни, которая либо случайно должна состояться как раз в это время, либо устраивается специально для него. Сплошь и рядом случается так, что в течение всего дня новичок ни разу не услышит ничего о Муне, ни о "церкви объединения" .
Это первое посещение может продолжаться почти весь день или весь вечер. Однако важно то, что в конце концов посетитель оставляет в «гостевой книге» свое имя, адрес и телефон, и что с ним, возможно, сразу же договариваются о следующей встрече, например приглашают на вечер, на ужин или на семинар, проводимый в уик-энд. Теперь ему постоянно будут звонить; отныне контакт не должен прерываться. По обстоятельствам ему могут и предложить заехать за ним для следующей встречи на машине.
Позднее, когда гость прослушал «вступительные лекции», он созрел для приглашения на «двухдневный семинар», но иногда принятым приглашением и поездкой на этот семинар завершается уже первый контакт.
Такие семинары в Германии устраивают по возможности еженедельно. Они начинаются вечером в пятницу и длятся до послеобеденного времени в воскресенье, хотя делаются и попытки продлить их еще на сутки. По утрам бывает две лекции. После обеда - совместный отдых, после кофе - еще одна лекция. Вечером показывают фильмы или организуют дискуссии, а иногда и вовсе что-то вроде капустника с пением, самое позднее до половины одиннадцатого. «Это - время для бомбардировки наших гостей любовью», как писал некто, - время укрепить в решении тех, кто хотел бы посетить семидневный семинар, прекрасная возможность побудить нерешительных гостей как минимум остаться еще и на третий, «семейный» день.
Организация и ход всего мероприятия стандартизованы и протекают по схеме. К новичку приставляются по большей части двое уже опытных членов, которые получают возможность на время семинара интенсивно его опекать. Рекомендованная процедура называется «сэндвич»; при этом гость всегда находится в окружении двух мунистов, обязанных со всем рвением «сотрудничать» с ним и вовлекать его. Наряду с контактами с полноправными членами, обращающимися с новичком в духе тактики «бомбардировки любовью», важны и лекции: в них в общих чертах рассказывается о содержании божественных принципов, и новичку многозначительно сообщается, что «мессия» явился.
На третий день те, кто принял решение участвовать в семинаре и, очевидно, должен что-то захватить из дома, по возможности сопровождаются (своими «духовными родителями»), чтобы им уже невозможно было уклониться.33
На семидневных семинарах, которые в учебных центрах Германии должны по возможности проводиться ежемесячно, лекции о принципах становятся более подробными. Среди прочих занятий гостей вовлекают - посредством мелкой домашней работы - в «жизнь семьи». Проводится полная «религиозная» программа: перед завтраком в 7.00 - утренняя молитва, вечер заканчивается в 22.00 вечерней молитвой. В ходе недели гостей просят молиться в предлагаемых рамках. В то время как в начале семинара молитвы заканчиваются, как это принято в англоязычных странах, словами «молим во имя Иисуса Христа. Аминь.», к концу недели они уже завершаются мунистской формулой «во имя истинных родителей. Аминь».
Что касается содержательной стороны дела, то сказано уже (почти) все : кто такие «истинные родители» (так называемое «последнее речение»), что движение Муна - это организация всемирного спасения и что теперь настало время для того, чтобы решиться присоединиться к ней. Фактически к концу этого семидневного семинара большинство новичков решает, станут ли они членами или нет. Те, которые еще не могут решиться, но и не обрывают полностью контакты, приглашаются на новые встречи, чтобы создавались новые возможности для их вербовки.
Этот последний семинар перед вступлением в так называемые «полноправные» или «штатные» члены, происходит самое редкое ежегодно, а при возможности - 4-5 раз в год. Приглашаются те, кто прошел семидневный курс. Эти семинары - своего рода «тренировки» для мунистов. Утренняя молитва начинается теперь в 6.15, а по воскресеньям в 5 часов, как это принято в движении Муна. К тому же уже произносятся «обеты» Муну.
За неделей, посвященной лекциям о принципах, но к тому же уже и о движении с подчиненными ему организациями (такими как CARP, CAUSA и т.д.), следует примерно неделя «сбора средств» и неделя «вербовки и свидетельства». К тому же новичка обучают всему, что нужно ему как «муниту». Он может стать штатным членом. Часто непосредственно за этим семинаром следует вступление в «семью» - или поступление в центр, - потому что возвращение домой «может только сбить с толку». К тому же новичку говорится, например, что в ином случае «сатана снова его зацапает».
Цель трех подготовительных курсов сводится к тому, что новичок должен «принять» Муна и его жену как «истинных родителей». «Ты когда принял?» - спрашивают друг друга члены «семьи Муна» о реакции на «последнее речение», о личном переживании обращения, о «духовном дне рождения». Коль скоро Мун и его жена принимаются как «истинные родители», можно уже всецело принадлежать «семье». Эта принадлежность реализуется вначале как членство в общежитийной общине; тут человек становится «членом семьи». Вначале его на этом этапе называли «сикку», по-корейски - «член семьи».
Для того, чтобы человек прошел три курса, при затруднительных обстоятельствах должны пройти два-три месяца, но существует возможность стать «штатным» очень быстро, иногда даже после двухдневного курса.
Полноправное членство в «семье» лишь постепенно оборачивается для свежезавербованных обязанностью служить, но вовсе не семейными отношениями. Согласно преподанной Муном модели, вначале следует стать слугой, и лишь потом (а именно после «благословения») в качестве сына или дочери закладывать предпосылки для дальнейших благословений.
Один из основных видов деятельности в движении Муна - это сбор средств, определяемый мунистами как одна из «форм медитации». Сбор средств может заключаться и в легализованных сборах на улице, и в запрещенном уличном попрошайничестве. Продажа на улицах или по домам открыток, газет, растений изделий из соломы и других художественных поделок или женьшеня также проводится как сбор средств. Здесь «религиозная» деятельность движения Муна однозначно переходит в сферу экономической активности.
Кажется сбор средств в самом широком смысле слова и является одним из главных источников поступлений для движения. Во многих странах сбор средств организуется регулярно и на длительные сроки, играя важную роль в привлечении новых членов, которые проводят половину из первых семи лет членства в «передвижных командах сбора средств» 34
Такая команда состоит из 7 (иногда 10) человек, как «братьев», так и «сестер». Один из них - руководитель, в США, Корее и Японии его называют «капитаном». У этих команд - три основные задачи:
- собирать деньги для Муна,
- быть путем искупления для единиц, но при этом
- служить дальнейшему распространению влияния и обучения, так как в распорядке для команд зафиксировано время для изучения «божественных принципов» в форме совместного чтения, лекций, вопросов и ответов.
Команды ездят по стране на микроавтобусах, они постоянно в пути. Только в крупных городах они задерживаются подольше, например на 21 день, а потом едут дальше. Спят в автобусе, если удастся - в местном центре движения; из США сообщают, что в отелях регистрируются один-два человека, а остальные располагаются на полу в спальных мешках. Утром руководитель распределяет членов команды по городу - по двое, но чаще по одному; несколько часов спустя их собирают и пускают «пастись» на других участках. Вечерами они обходят бары и рестораны.
Рабочий день команды длится с 8 утра и до ночи, а если установленная норма сбора не выполнена, то и до послеполуночных часов. При этом ежедневно от человека требуется (и получается) сумма между 300 и 1000 немецких марок.
«Клиентуре» рассказывается про цели сбора все, что угодно (то есть все, что действенно): особенно любят говорить про борьбу с наркотиками, молодежные центры, программы помощи третьему миру и т.д. В Берлине в год юбилея Лютера бывало, что собирали и на «миссию Виттенберга».
Дисциплина в командах должна быть очень жесткой. Из США сообщают о регулярных наказаниях, лишении пищи и даже побоях - для тех, кто не выполняет нормы. Тем не менее общая ответственность тесно сплачивает команду, так что вряд ли когда-либо кто-то «отпадает»: такой человек почувствовал бы, что он бросает друзей в беде.
После трех ч половиной лет сбора средств новый член должен еще столько же заниматься вербовкой новых членов (в Германии это называется «миссией»).
Не постоянно, а лишь на время особых компаний создаются «передвижные команды миссионеров». В связи с жесткой ориентацией на кампании срок миссионерства не всегда соблюдается, однако ежеквартально проводится по меньшей мере одна сорокадневная акция, когда члены движения выходят из центров, чтобы «свидетельствовать». Режим дня в центре выглядит приблизительно так:
6.00 утра - утренняя молитва, после завтрака - час изучения принципов, с 9.00 до 19.00 «миссионерство», ужин (при случае - с «гостями»), вечерняя программа (разработка контактов, изучение речей Муна, личная переписка).
3. Религиозная жизнь в «семье».
Движение Муна, как ни одно другое из современных религиозных движений, разработало собственные «традиции» и ритуалы, пронизывающие и определяющие собой повседневную жизнь его сторонников, равно и как главные моменты жизни движения. Сюда относятся ритуалы и действия, заимствованные из корейских народных верований (даосизма и конфуцианства). Отмечаются праздники, сходные с богослужениями, в узком кругу - получение откровений спиритического характера и религиозные церемонии в рамках собственного праздничного цикла. Почитаются представляющая Бога в качестве «истинных родителей» супружеская чета Мунов, уже функционирующий как «небесный владыка» сын Муна Хонг Ин, а также фигурирующий в физическом мире как «центральная личность второго поколения» сын Муна Ён Ин (род. 3.12.1961).
В Германии община до сих пор лишь изредка проводит открытые богослужения или моления, чаще всего в связи со съездами и семинарами, и от случая к случаю - в местных центрах и общежитийных общинах. В Корее и США, однако в 11 часов утра регулярно проводятся воскресные богослужения. Моделью для программы («формата») таких воскресных праздников служит установление Муна.
На этих богослужениях присутствовать обязательно даже для тех членов, которые не живут в центре. От каждой благословенной семьи должен присутствовать как минимум один человек. Кроме этого, в каждом центре, в каждой группе и семье установлено время для ежедневных молитв и медитаций, главным образом - утренние и вечерние молитвенные службы.
В центрах и общежитийных общинах движения Муна оборудуются помещения для молитв. Они обставлены просто, отчасти в восточноазиатском стиле. Здесь молятся не только в положенное для этого время, но и - если можно - при всяком выходе из центра или возвращении. Помещение должно быть украшено свитком с текстом обета ( на корейском языке) и символом движения Муна.
На алтарном столе, очищенном и освященном священной солью (по возможности в северной части комнаты) стоят портреты «истинной родительской четы» или «истинной семьи» и свежие цветы, свеча и сосуд с особой освященной солью, который используется не ежедневно. На алтаре может стоять и портрет Мун Хонг Ина. На портреты ориентируются молящиеся, которые им кланяются.
В священные дни на алтаре сооружается «жертвенник», на нем вазы с фруктами, орехами, сладостями и т.д.
Важна роль регулярных молитвенных собраний, которые, как и все в движении Муна, крайне заорганизованы. Каждый входящий совершает поклон перед изображениями «истинных родителей» и покойного сына Муна Хонг Ина на алтаре и сразу же садится на пол.
В начале поются три «священные песни». Очередной руководитель собрания открывает его «показательной молитвой», которая может продолжаться от 10 минут до получаса и в которой сообщается все, что происходит в группе; молитва может содержать и чтение и разъяснение божественных принципов или прошения за Муна, хотя в целом она, собственно говоря, адресована ему же самому.
«Поскольку мы не так часто имеем возможность физически приблизиться к истинным родителям, нам следует опираться на нашу спиритуальную связь. Начинайте свои молитвы с истинными родителями, продолжайте их с истинными родителями и оканчивайте их с истинными родителями. Молитва только Богу имеет смысл лишь для мессии, сына Бога. Мы признаем, что истинные родители - это полное явление Бога. Теперь мы можем физически и спиритуально встретить его лицом к лицу, это великое чудо».
Затем вся группа вступает в «объединенную молитву», все молятся одновременно и вслух. Эта громкая многоголосая молитва с выкриками, стуком, иногда - с битьем головой об пол, плачем и т.д. может прерываться следующими «показательными» молитвами различных ораторов. В конце руководитель молитвенного собрания произносит заключительную «показательную молитву», и собрание завершается пением одной из трех «священных песен». После поклона портретам «истинных родителей» и Хонг Ина, находящимся на алтаре, молящиеся покидают помещение.
«Постоянное членство» - это период служения и обязанностей. Послушание обязанностям выражается в принесении обета, что повторяется каждое воскресенье в 5 часов утра, а также в дни мунистских праздников и в первый день каждого месяца. На воскресной церемонии мунисты собираются перед алтарем с портретами «истинных родителей» и Хонг Ина. После трех «полных» поклонов произносится обет, начинающийся корейскими словами «Мой обет»:
1. Будучи центром космоса, я желаю выполнить волю нашего отца, цели творения, возлагая на себя ответственность, которую он препоручил мне для достижения мною совершенства. Я хочу стать верным сыном (верной дочерью) и чадом благого, чтобы в вечности пребывать в готовности близ него в совершенном мире творения, создавая для него славу и радость. Обещаю.
2. Желаю полностью быть в воле бога, который передает мне в наследство все творение. Он дал мне слово, его личность и его сердце вызывают меня, умершего, для новой жизни, в которой он делает меня единым с собой и возвышает до своего истинного чада. Чтобы достичь этого, наш отец 6000 лет шел без отклонений жертвенным путем креста. Обещаю.
3. Будучи верным сыном (верной дочерью), желаю следовать примеру нашего отца и мужественно штурмовать лагерь врагов, пока не поражу их всех оружием, которым он во все течение истории побеждал врага, сатану, сея свой пот за землю, слезы за людей и кровь - за небо; я буду слугой, но с сердцем отца, ради восстановления вселенной, павшей от сатаны. Обещаю.
4. Человек, семья, общество, нация, мир и космос, готовые служить нашему отцу, источнику мира, счастья, свободы и всех идеалов, создадут совершенный мир единого сердца в едином теле, восстановив нашу изначальную природу. Чтобы сделать это, я буду верным сыном (верной дочерью) и принесу нашему отцу радость и удовлетворение и, как представитель нашего отца, буду переносить на все творение мир, счастье, свободу и все идеалы мира сердца. Обещаю.
5. Я горд владычеством, горд народом, горд языком и культурой, в центре которых - бог. Я горд тем, что стал чадом четы истинных родителей; горд семьей, унаследовавшей традицию; горд тем, что участвую как работник в построении мира сердца.
Я буду бороться, вкладывая в это всю свою жизнь. Я отвечаю за исполнение своего долга и своей миссии. Обещаю и клянусь. Обещаю и клянусь.
Если возможно, то весь обет, но в особенности пятый пункт должен произноситься по-корейски, по меньшей мере в священные дни.
Считается, что вследствие измены этой клятве сатане подпадает не только нынешнее поколение, но и семь предыдущих и последующих.
Движение Муна отмечает ряд ежегодных праздников в рамках собственного годичного цикла, сопряженных с тщательно разработанными церемониями, обрядами и жертвоприношениями. Вот шесть важнейших:
«День Бога» - 1 января,
«День детей» - 1 октября,
«День всех вещей» - 1 мая,
«День родителей» - 1 марта, а также
«День рождения родителей» - 6 января.
В последнее время особое значение получил
«День победы любви» - 3 января.
Это - тот день, когда «истинные родители принесли в жертву по примеру Авеля своего сына Хонг Ина, который выказывал величайшую сыновнюю преданность и верность».
Этот день считается самым значительным для движения, «потому что Хонг Ин умер за всех нас и открыл дверь, так что отныне каждый может рассчитывать на привилегию любви».
Сюда нужно причислить многочисленные другие малые праздники и юбилеи без особых церемоний и празднеств.
«Мы празднуем Рождество в тот же день, что и большинство христиан, 25 декабря, хотя это и не точная дата рождения Иисуса».
Так как всякие родители считаются представителями «истинных родителей», многие обряды и ритуалы совершаются в рамках семейных богослужений и у тех супругов, которые уже получили «второе благословение». 35
4. Очищение и вступление в права.
Всякое действие в движении Муна определяется идеей очищения мира и человека и обещаниями ввести людей в их права с помощью семейства Мун. Не теряет силы обязательство по «отчислению сатане» не только за себя , но и за все человечество, за предков и за грядущие поколения и даже за обиходные покупки.. Отчисления сатане (как и посты и молитвы) производятся с помощью особых действий и жертв, а также и через очищение, свечи, священную соль или обдувание, благодаря чему предметы навсегда или по меньшей мере на время изымаются из сферы влияния сатаны, который уже не может на них претендовать.
Чтобы очистить окрестность и все предметы , для этого сделал истинный отец священную соль».
«Используя священную соль, мы ведем борьбу с сатаной».Священную соль можно размножать умножением и делением.
В Берлине, Франкфурте и Эссене есть места, называемые «священной землей», которые Мун сам устроил в 1965 г. Здесь проводятся особые молитвенные собрания и праздники обетов. Для большего значения праздник произнесения обетов, в частности, проводится первого числа каждого месяца. На этих уже «восстановленных» местах Бог отныне «волен услышать наши молитвы». И поскольку молитвы здесь обладают большей эффективностью, то и молятся здесь как можно чаще.
Между тем существует более 120 площадок священной земли, оборудованных Муном с 1965 г., из них первые 8 - в Японии, 5 - в США и Канаде, 5 - в Латинской Америке, 20 в европейских столицах, а к тому же и в Альпах, в Риме, как и Ватикане, а 15 - в Азии ( из них 4 в Иордании, одна - на горе близ Вифлиема, а остальные - в Корее).
Функционеры движения Муна создали в Германии и другие участки «священной земли». Для устройства такого участка нужны священная соль, а также земля и камни с уже функционирующей священной земли, по возможности с той, которую учредил сам Мун. При этом кто-то из лидеров должен читать следующую молитву:
«Во имя священного отца, священного сына и священного духа, во имя истинных родителей, соратники, собравшиеся здесь желают, чтобы устроилась священная земля.
В соответствии с победоносными установками истинных родителей теперь эта земля по условия - твоя священная основа, символически представляющая центр всех земель, на которые мы претендуем как на твое владение.
Хотя мы решили, что теперь этот особый удел отныне по условию является твоей священной землей, мы обещаем со всей решимостью, что нашим упорным трудом мы всю страну сделаем твоей священной землей».
Эта столь категорично провозглашенная решимость сделать всю страну священной землей еще будет рассматриваться нами в связи с деятельностью Муна по завоеванию мирового господства.
Предусмотрено и устройство «временной священной земли». Особый ритуал позволяет учреждать священную землю и вне преемственности от тех, которые устроены Муном.
Так называется то направление деятельности Муна, в рамках которого всякий полноправный член движения отвечает за 360 домов или семей, обеспечивая им контакт с движением. Для того, чтобы вырвать их из лап сатаны, члены движения рассыпают в «своем» округе соль, посещают дома, организуют празднования дней рождения детей или делают покупки для соседей. Делается попытка вступить в отношения с людьми и через сбор средств. Таким образом события могут привести к тому, что люди добродушные будут причисляться к муновскому движению как сочувствующие или жертвователи.
Наконец, существует еще один вид курсов, которые выводят слушателей далеко за те горизонты, которыми довольствуются обычные члены. Они созданы для обучения лидеров, для дальнейшего воспитания в них преданности Муну, для посвящения в специальное учение и в специфические практики движения.
Так, курс обучения, длящегося примерно 120 дней, открывает мунисту, что он должен буквально принести себя в жертву Муну и его борьбе.
- Мы рождены истинными родителями. Родители - первичны, дети - вторичны. Могут ли дети рождаться без родителей ?
- Вот и заново родиться без родителей никто не может. А с родителями каждый может родиться заново. Истинные родители могут возродить любого из нас. Ну, а что же более ценно, жизнь без родителей или ваша собственная жизнь ?
- Жизнь родителей.
- А чем следует пожертвовать, - жизнью отца или вашей собственной жизнью ?
- Моей жизнью.
- Ты к этому готов ?
- Да.
- Если родители будут жить ценой моей собственной жизни, сможет заново возродиться все человечество. Но если жить буду я, а жизнь родителей оборвется, никто не будет спасен.
В таком случае жизнь родителей, должно быть, гораздо ценнее жизни детей. Родители чувствуют. Что могут спасти жизнь детей ценой собственной жизни. Но без родителей нет детей.
Поэтому жизнь родителей гораздо ценнее жизни детей. Ты готов ?
- Да.
-Точно ?
- Да.
- Это правда ?
- Да.
- Это ведь сказать легко, но это не должно оставаться только на словах.
Если это станет реальностью, Америка и весь мир смогут быть спасенными. Отец дал мне жизнь, прорвавшись сквозь трудности и осложнения. Только чтобы меня спасти. Теперь очередь за мной - отдать отцу жизнь.
- Я могу отдать жизнь отцу. В случае опасности я попрошу взять сначала мою жизнь.
- Если спасены могут быть только ты и семья матери и отца, я готов умереть. Пусть только отец сможет выполнить свою миссию и все вокруг него станут счастливыми, тогда я тоже буду счастлив, наблюдая из мира духов счастье человечества вокруг истинных родителей. Ты можешь чувствовать таким образом ?
Если это так, если у отца будут 300-400 таких людей, то я верю, что в таком случае отец сможет спасти мир. Мы станем радостной жертвой на алтаре мира. Если ты действительно ощущаешь, что умереть за отца - счастье, если это не просто болтовня, а действительность, то это здорово. Тогда существует истинное родство между отцом. Истинными родителями и мной. Это - родство церкви объединения. Ты в себе уверен ? Ты в себе уверен ?
- Да.