Москва 1997

От издателя

Предлагаемая вашему вниманию книга посвящена острейшей проблеме современности — стремительному росту среди людей духовных заболеваний. Её автор, иеромонах Пантелеймон (Ледин), имеет немалый опыт экзорцизма или, как чаще всего принято говорить, отчитки — изгнания злых духов из людей, или одержимых.

Отношение в нашей Церкви к практике отчитки, как известно, не однозначное. Некоторые считают, что экзорцизм — удел избранных, требующий особого дара. Другие — в том числе о. Пантелеймон, сам, безусловно, обладающий удивительной способностью распознавать в людях духовную повреждённость, — придерживаются прямо противоположного взгляда. Отчитывать, полагают они, может и должен каждый священник. Особенно в наше время, когда здоровье духовное (а соответственно, и физическое) становится едва ли не музейной редкостью.

Впрочем, автор взялся за перо не ради того, чтобы отстоять своё мнение. Не будем и мы уклоняться от темы, вдаваясь в непомерное исследование проблем, связанных с отчиткой. Напомним лишь небезынтересные в этой связи слова преподобного Амвросия Оптинского, который говорил, что отчитывать бесноватых может каждый, имеющий произволение плюс добрую жизнь.

И пусть читатель не смущается обилием содержащихся в книге материалов, связанных с практикой отчитки. Это не призыв увидеть в экзорцизме лекарство от всех бед. Отчитка — не панацея. Именно эту мысль последовательно проводит иеромонах Пантелеймон. Если человек не пересмотрит свою жизнь по заповедям Божиим, не воцерковится, не начнёт регулярно прибегать к святым таинствам исповеди и причастия, соблюдать посты — надежды на исцеление у него нет. Точно так же, как и нет гарантии сохранить здоровье, если он ещё им обладает.

Да, вот этот призыв — очнуться от губительной спячки, прийти в разум — действительно звучит с каждой страницы книги. Очнуться и увидеть в истинном свете себя и окружающий мир, обнаружить, наконец, что исконный враг рода человеческого, диавол, в отличие от нас не только не спит, а и не дремлет. И всю свою неимоверную силу (вспомним, как сказано у преподобного Силуана Афонского: малейший из них мог бы, если бы попустил Господь, усилием одного своего когтя перевернуть земной шар), весь свой изощрённейший ум направляет на одно: чтобы погубить нас. А мы — зачастую не имеющие даже элементарных знаний о духовном мире, лишённые покрова благодати — становимся его лёгкой добычей. “Ибо незнание наше, или стыдливое замалчивание, или даже отрицание бытия этой страшной силы делает нас перед ней совершенно безоружными, и она может вести нас, как овец на заклание, на погибель”. Так говорит известный проповедник нашей Церкви, старец Псково-Печерского монастыря о. Иоанн Крестьянкин.*

Хочется надеяться, что предпринятое издание многим откроет глаза на происходящее, даст ориентиры, вооружит необходимыми знаниями и главное — направит ко спасению.

— Не желаешь ли поехать со мной завтра в Н.? — спросила она. — Там по четвергам проходит служба по болящим.

— А я-то причем?

— Очень полезно побывать: многое поймешь.

— А мешать я не буду?

— Что ты, — ответила старушка. — Напротив. Может, даже чем-нибудь поможешь. И батюшка там очень хороший. Поедешь?

В назначенный час мы встретились, и полупустой автобус привёз нас в маленький городок с изумительными окрестностями. Недалеко от остановки — небольшой храм в честь Пресвятыя Богородицы. Служба должна была проходить в уютном низеньком приделе с множеством икон, которые покрывали все стены до потолка. Батюшка, склонившись над аналоем, исповедывал. И вдруг, едва мы вошли, резкий мужской голос проговорил на весь храм:

— Старая болтунья, будешь болтаться за язык подвешенная в аду!

Голос исходил — не подберу более точного слова — из старой женщины, которая стояла у самой солеи, схватившись за решётку руками. Она не оборачивалась и не могла видеть, кто входит в храм.

Священник пытливо взглянул на матушку Александру. Та, рухнув на колени и истово крестясь, забормотала: “Господи прости, Господи прости...” Оказывается, дорогой она кого-то осудила, и бесы тут же продемонстрировали свою осведомлённость и “принципиальность ”.

Очень много впечатлений было у меня в тот день! Впервые я присутствовал в храме на службе по болящим. Их собралось человек сорок, но, видимо из-за множества раздававшихся со всех сторон голосов, казалось, что больше. Я был потрясён всем происходящим. С клироса то и дело вещал бес-пророк, как сам он себя величал, постоянно напоминая: “Я — бес-пророк, прорицатель!” Говорил он через приятную на вид средних лет женщину. Когда она пела, то ничем не отличалась от других, но вот начиналась исповедь или проповедь, и бес тут же принимался за дело, громко изрекая предсказания о будущем, угрожая батюшке:

— Мы с тобой разберёмся, ты скоро здесь служить не будешь. Переведут тебя в глухомань — посмотрим, кто ездить будет, когда автобусы раз в неделю...

Или рассказывал о поступках священника того прихода, откуда была прихожанка:

— Ушёл из монастыря, чтоб жить по своей воле. Любит старинные вещи: из храма к себе в келью всё перетащил. Я его обличаю, так он меня гоняет. А я вот что придумал: стал обличать его во время Евхаристического канона — ему от престола не отойти, приходится выслушивать.

То начинал хвастать, что всё знает о будущем, но не хочет говорить, чтобы мы не приготовились...

Впервые лицом к лицу столкнулся я со злобной силой тёмных духов. Убедился в реальности их существования, увидел их лютое насилие над конкретными людьми и, кажется, до конца осознал слова Апостола: “Наша брань не против крови и плоти, но против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных” (Еф. 6:12).

С тех пор я стал иначе смотреть на духовную жизнь Церкви, да и окружающий мир вообще. Однако суровая картина, открывшаяся взору, не оставила гнетущего впечатления — я обрёл наставника, которого жаждало мое сердце. Встречу с батюшкой я воспринял как бесценный дар, и всё дальнейшее подтвердило, что это было уготовано Промыслом Божиим.

Искушения не заставили себя долго ждать. Всяческие напасти обрушивались со всех сторон — враг пытался запугать. Начальство на работе и раньше ненавидело за религиозные убеждения и старалось утеснить. К недоброжелательству я уж стал привыкать, но что началось после участия в молебнах... И это ещё полбеды. Вокруг вообще творилось нечто несусветное. На пешеходных переходах меня пытались задавить машины, почему-то проскакивающие на красный свет. Автобусы, в которых я добирался до прихода, ломались через каждый километр, а то и вовсе попадали в аварию... Наконец, появилось немало “доброжелателей”, которые говорили о моём духовнике: “Ты с ума сошёл! Он же в прелести, он делает то, что не принято...”

Моя некрепкая головушка шла кругом. Но, по молитвам батюшки, все вражьи козни рассыпались, не причиняя вреда и даже принося пользу — помогали увидеть своё несовершенство. Засыпая наставника вопросами, я с. удивлением замечал, как в душе водворяется спокойствие. Отче с огромным терпением разрешал все мои недоумения, растолковывал, приводил цитаты из Священного Писания и от Святых Отец.

Передо мною открывался неведомый мир! Жизнь Церкви обретала выпуклость, объём, многомерность. Уходили примитивно-упрощённые представления о таинствах, обрядах и требах. Я начал ощущать, как сказал бы Серафим Роуз,* “аромат истинного Православия”.

Иначе стал читать жизнеописания подвижников благочестия и жития святых. Красота и величие их подвига заворожили душу. Святые отцы вышли победителями в многотрудной духовной брани с невидимым противником брани, к которой призван каждый из нас. Их мудрые советы сделались для меня сладкой манной, неизъяснимым утешением.

Я не пропускал почти ни одной службы по болящим. Работа (суточные дежурства в реанимационном отделении городской больницы) оставляла достаточно времени для поездок в любимый храм. Помогая настоятелю, подавая ему кадило или читая по благословению молитвы, я горячо взывал ко Господу об исцелении несчастных. Видя, как они катаются по полу, бьются в судорогах, шипят и лают, страстно желал я, чтобы здесь, на моих глазах, вышел бес. Как это описывается в житиях святых. Я был безмерно расстроен, когда, пропустив из-за дежурства службу у батюшки, узнал на следующий день, что из одной болящей во время отчитки выскакивали лягушки. Прошлёпав одна за другой немного по полу, они исчезали...

Очевидцем ещё более впечатляющего изгнания бесов оказался мой хороший знакомый. Сначала во время отчитки больная каталась по полу, а бес кричал, что не выйдет ни за что, что ему, бесу пьянства, все служат. Потом женщина захрипела, стала судорожно биться, и вышли три беса: один большой, более двух метров ростом, и два поменьше. Они были чёрные, как негры, почему-то с веревками на шее. Все присутствовавшие ясно видели, как они ушли в раскрытое окно храма...

Увы, опять это случилось без меня. Мне, разумеется, объясняли, что исцеление может происходить постепенно, что враг исходит даже потом... Но... так хотелось стать свидетелем зримого, окончательного избавления человека от насилия духа тьмы! Как я был наивен. Я присутствовал и не видел, слышал и не понимал. Лишь спустя годы я смог оценить всю грандиозность той работы, которую совершает священник в борьбе за душу болящего. Ведь прежде чем исцелить, нужно научить человека жить по-христиански, иначе в дальнейшем может произойти худшее. Известны случаи, когда исцелённые вновь заболевали из-за своей духовной невнимательности, причём часто — сильнее прежнего. Исцеление больного непременно должно включать, условно говоря, два периода. Первый — обучение основам духовной жизни, привыкание к ритму богослужения и освоение правил поведения в храме и вне его. И второй — собственно работа над изгнанием беса. Последнему же очень способствуют частая исповедь и причастие, соприкосновение со святыней, паломничества.

“Служба началась. Люди сбились в кучу, чтобы лучше слышать О.Иосифа. Было тихо и хорошо... Вдруг раздался дикий, прямо-таки звериный вой. Он тянулся так долго и на такой высокой ноте, что казалось — так не способно кричать живое существо. “Может, это сирена?” — подумала я и оглянулась. За моей спиной стояла женщина в чёрном платке. Лицо её было бессмысленным, глаза остановились... И тут началось! Я оказалась в самом эпицентре беснования. Со всех сторон доносились вопли. Рядом женщина остервенело билась головой о выступ. “Мужчины, помогите!” — раздался крик. У пожилой грузной женщины случился припадок: руки и ноги её скручивала и разбрасывала какая-то страшная сила — женщину было не удержать. Она мычала и отбивалась от кого-то невидимого, лицо её было залито потом.

Узнал я, что бесы имеют свои пристрастия, наклонности, прихоти, как и люди. Свои “вкусы”. Конечно, есть общее, но много и индивидуального, по страстям. Невольно мне вспоминались описанные в святоотеческой литературе прохождения мытарств:* действительно, бесы собраны в легионы по грехам.

* Мытарствами называют испытания, которые проходит душа по смерти.

Абсолютно все бесы ненавидят исповедь. Точно так же они не терпят и проповедь, научающую правильной православной духовной жизни. Это даже видно по ним, точнее, по болящим: если проповедь пространна — общая, построена на внешних красотах и много в ней воды, она не затрагивает бесов. Мало того, они начинают проявлять к ней интерес, размышляя, как бы им через похвалу ввести проповедника в самомнение. У некоторых болящих начинают тогда специфически блестеть глаза: бес заинтересован и обдумывает. Зато краткие, простые, доходчивые проповеди, научающие от Святых Отец духовности, призывающие к покаянию и объясняющие, что является грехом и как его избегать, вызывают у бесов ярость. В храме начинается “их” шум: чихание, кашель, крики, стоны...

Но особенно противны бесам поучения о смирении и терпении. Даже простые бесхитростные описания страданий за веру, за Христа для них непереносимы.

Помню, была в нашем храме очень хорошая староста — простая, скромная, тихая старушка. Имела она нелицемерную любовь к храму, к служителям алтаря Христова, к ближним и была удивительно скромна и незаметна. Умерла по-христиански тихо, немного поболев... Написал я записочки с её именем и, раздав болящим, попросил помолиться за упокоение её души. Бесы проявили завидную солидарность: они не давали произносить её имя, обзывали “противной, вредной старухой”, а один бес заявил: “Не буду за неё молиться — смиренная была”. Больные не знали, кого они поминают, бесы, сидящие в них, знали наверняка.

Не нравится бесам простота и скромность жилища, уютный молитвенный уголок, лампадки у икон, святыни... И наоборот, бездушная современная мебель, светские библиотеки в доме, особенно, подборки детективов и фантастики, пустые ненужные картинки на стенах, коллекции марок, монет, спичечных коробок, сигарет, пивных банок и тому подобное — всё это радует их. Есть предметы и вещи, которые особенно привлекают бесов в квартиры и дома. Это плакаты с обнаженными фигурами, книги по йоге, оккультизму, астрологии, сонники, маски, фигурки языческих божков и, конечно, телевизор. По поводу телевизора всегда разгораются споры с болящими, они не желают расставаться с ним, и дело здесь, думаю, не только в привычке. Телевизор — это порабощение души и ума. Бесы хвастают, что живут в нём и через него успешно действуют на людей. Особенно пагубны фильмы ужасов, эротика и остросюжетная фантастика, рок-концерты и всевозможные шоу.

Недостойное поведение обитателей квартир, скандалы, пьянки, разврат, драки, матерная брань, укрывание ворованных вещей — тоже прекрасная питательная среда для духов злобы. В доме, где такое происходит, человеку, если он хочет исцеления, жить нельзя! Создание нужного духовного климата — первая необходимость.

* Понуждаемые силой Божией, бесы часто во время работы священника над одержимыми раскрывают свои хитрости. Их “откровения” составляют своеобразную документальную часть этой книги. — Ред.

— Мы записываем каждую худую мысль, с которой вы согласились, посочувствовали ей, и ставим в хартии (так они именуют своё “досье” на нас — ред.) точки. Мы записываем каждое ваше слово. Когда вы молитесь, мы зорко следим за вами.

— Особенно не люблю книги старческие (свя-тоотеческие —ред.), они меня насквозь прокалывают. Это я внушаю к ним отвращение.

Беснование — явление не новое в истории человечества. Из глубины веков дошли до нас свидетельства об одержимых. Немало примеров насилия бесовской силы над людьми содержится и в Писании. Это рассказ о бесноватом, которого злой дух, желая погубить, бросал то в огонь, то в воду; о женщине, восемнадцать лет находившейся в узах диавола (согбенной); о двух одержимых, живших в гробах (каменных пещерах) и разрывавших страшной бесовской силой цепи, которыми их пытались связать... Перед первым Пришествием Спасителя на землю беснование было распространено в ужасающих размерах — из-за отступления людей от Бога. И сейчас, накануне второго Пришествия, как и две тысячи лет назад, беснование разрастается наподобие эпидемии. Причина та же: вновь люди отвернулись от Бога, забыли небо, забыли вечность.

Много лет назад попала мне в руки книга современного православного архиерея. В ней автор пытался привлечь внимание к очень тревожному факту: умножению в людях страшной духовной болезни — одержимости. Тогда я не придал словам пастыря особого значения. Но прошли годы, и мысли архиерея всё чаще и чаще всплывают в моей памяти. Ныне болезнь достигла поистине катастрофических масштабов, одержимость перестала быть редкостью даже среди священнослужителей и членов их семей.

Что же такое одержимость? Как проникает бес в человека? Приведу слова священника Родиона: “Демоны входят во внутренность человеческого тела всем газообразным существом своим, подобно тому, как входит в него воздух... Демон, войдя в человека, не смешивается с душою, но пребывает в теле, обладая насильственно душой и телом. Такие болезни исцеляются только силой Божией, путем изгнания духа злобы”. *

* Священник Родион. Люди и демоны. Образы искушения современного человека падшими духами. — Калуга, 1992, с. 165.

Многие авторы делают различие между понятиями: одержимость — это, мол, подверженность человека какой-либо страсти, а беснование — когда духи злобы вселяются в человека за коснение в этих страстях. Я бы не стал проводить столь резкую черту. Вселение злого духа не всегда происходит ощутимо. Кроме того, бес зачастую проявляется не сразу, и формы его насилия могут быть разнообразны. “Есть вселение духов необнаруживаемое, скрытное; есть также власть духов над умами, помимо тела, когда они водят их, как хотят, через страсти, в них действующие;

люди думают, что они все сами действуют, будучи посмешищем нечистых сил” — говорит свт. Феофан Затворник.

Явный признак одержимости, по словам одного опытного священника, — когда человек теряет разум. Часто через него тогда говорит — а то и лает, воет, шипит, ругается матом — нечистая сила. Сознание в такие моменты чаще всего отключается, и несчастный даже не знает, что вытворяет “его” бес. В других случаях человек осознает себя во время припадков, слышит, как в нём кричит бес, но ничего поделать не может. У некоторых меняется не только голос, но меняются и глаза.

Но есть и множество разновидностей скрытого, неявного беснования. В чём проявляется оно в человеческой жизни? В отдалении от Бога и Церкви, в пьянстве, разврате, тяге к извращениям. Настоящая одержимость — там, где человек порабощён грехом.

Особенную власть бес имеет над неверующими, но и верующим может досаждать. Огромное количество людей и не подозревают, что одержимы бесом. Человек до поры до времени может думать, что у него всё в порядке, просто стал немного раздражительнее... А приходит в церковь — и вдруг начинает биться в припадке.

Одержимость часто выявляется, когда подходит человек к благодатным святым мощам, к чудотворным иконам, когда его кропят святой водой, помазуют освящённым елеем, когда звучит на Божественной литургии Херувимская песнь, но особенно — во время чтения заклинательных молитв на изгнание злого духа.

Вот какой случай вселения беса зафиксирован в книге известного духовного писателя С. Нилуса: “Я задумался, — пишет Мотовилов, — как это может случиться, что православная христианка, приобщающаяся Пречистых и Животворящих Тайн Господних, и вдруг одержима бесом, и притом такое продолжительное время, как тридцать с лишним лет. И подумал я: вздор! этого быть не может! Посмотрел бы я, как бы посмел в меня вселиться бес, раз я часто прибегаю к Таинству Святого Причащения!” И в это самое мгновение страшное, холодное, зловонное облако окружило его и стало входить в его судорожно стиснутые уста.

Как ни бился несчастный Мотовилов, как ни старался защитить себя от льда и смрада вползающего в него облака, оно вошло в него всё, несмотря на все его нечеловеческие усилия. Руки были точно парализованы и не могли сотворить крестного знамения, застывшая от ужаса мысль не могла вспомнить спасительного имени Иисусова. Отвратительно-ужасное совершилось, и для Николая Александровича наступил период тягчайших мучений”.*

* С. Нилус. Великое в малом. — М., 1992, с. 153.

Описанный случай, выразительный сам по себе, позволяет взглянуть на проблему ещё в одном ракурсе. А именно: оценить те изменения, которые произошли с нами за небольшой, в сущности, отрезок времени — примерно полтора столетия. Ещё в прошлом веке случаи одержимости были редкостью среди нашего народа, и что характерно — воспитанные в православных традициях, люди с большим сочувствием относились к таким больным, с искренним состраданием.

Сейчас всё в корне изменилось: наша жизнь до краёв наполнена бездушием, злорадством и глумлением, особенно по отношению к подобным больным. И это при том, что духовно здорового человека у нас что называется днём с огнём не сыщешь. Одержимых сейчас сотни и тысячи, чаще всего — одержимых не одним бесом, а несколькими, не за какой-либо грех даже, а за сам образ жизни, глубоко порочный. А Мотовилов, “служка” преподобного Серафима Саровского понёс судовое наказание за одну-единственную гордостную мысль...

Итак, греховностью мы приготовляем в себе место злым духам, которые начинают жить в нас “по праву”, как в своём жилище. А с другой стороны, колдуны, слуги сатаны, пользуются тем, что люди не защищены силой Божией. Но нужно сказать со всей определённостью: мы сами виноваты в своих бедах.

Вот рассказ одной из моих прихожанок: “Мне посоветовали обратиться к одному деду, который заговаривал и “помогал”, как мне объяснили. А болел у меня кишечник, но врачи ничего не находили, кроме большого количества слизи в нём. Приходила я к деду один раз в неделю, приносила бутылку водки и пачку масла, над которыми тот что-то шептал. Потом наливал грамм сто пятьдесят, я их выпивала и ложкой масла закусывала, после чего ложилась на топчанчик и отдыхала, т. к. пьянела. Дед же с бабкой допивали остальное. Однажды бабки не было, и дед оставшуюся водку выпил один. Бабка, придя домой, обнаружила, что обделена и очень злилась поэтому. Налив воды в стакан, она долго шептала над ней, потом подошла ко мне, лежащей на топчане, протянув стакан, приказала выпить, что я и сделала. Злорадная улыбка осветила лицо старухи: “Ну, ты меня теперь долго будешь помнить”. Придя домой, я очень плохо себя почувствовала, болел желудок, что-то там шевелилось, и вдруг, помимо своей воли, я начала лаять, и довольно громко. Соседи позвонили и вежливо поинтересовались: “Вы собачку купили?” Я пришла в ужас. Кто-то подсказал поехать в Печоры к о. Адриану. Только там я поняла, что со мной произошло”.

В одной из деревень Псковского района я испо-ведывал и причащал на дому мужчину со страшной раной на лице: левая щека у него отсутствовала, из зияющей раны торчала десна с зубами. Всё это было у него заткнуто ватой и обвязано повязкой. На мой вопрос, что с ним, он рассказал: “Несколько месяцев назад на щеке у меня выскочил маленький прыщик. Я его выдавил, не обратив особого внимания. Через день или два зашёл в наш сельский магазин, разговариваю со старухами: ждём хлеба. Вошла пожилая баба из соседнего села, подошла к прилавку, взяла с подноса селёдку и вдруг ударила меня ею по щеке. Бросила селёдку обратно на поднос и выбежала из магазина. Я мужик смирный, не буян, не грубиян, пожал плечами: “Что с ней такое случилось?” — да вскоре и забыл. Только после этого стала гнить у меня щека, врачи понять ничего не могут, лекарства не помогают”.

Чувствую, напала на вас тоска и безысходность: всюду бесы и колдуны, нет никакого спасения. Совсем не так. И в подтверждение расскажу ещё один случай.

К батюшке приехала группа верующих за советом духовным и просьбою молитв. Поговорив со старцем, хотели взять благословение на обратный путь. “Давайте помолимся”, — остановил он и только после молитв “О путешествующих” благословил уезжать. После их отъезда бес, через стоявшую рядом больную, завопил: “Зачем молился? Всё нам испортил! Наши уже встречали их на повороте шоссе с наговоренной землёю, чтобы аварию сделать”.

Одна женщина попросила меня дать ей мою тетрадь с выписками из святых отцов о смирении, пообещав переписать её в нескольких экземплярах. Когда она приехала в другой раз, в ней открылся бес, который залаял собакой. Выявило его смирение.

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

Господь положил заповеди из любви Своей к нам, по неизреченной Своей милости, для нашей же пользы. Выполнение этих заповедей для нас легко. Господь Сам это свидетельствует в Евангелии от Матфея: “Иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть”. “Отчего же нам трудно их выполнять?” — спросите вы. Из-за эгоизма, самовлюблённости и непривычки себе в чём-либо отказывать. В нас нет любви к Богу, мы забыли, что являемся христианами, воинами Христа. Отступничество наше от Господа страшно и всесторонне. Мы часто переходим в стан врага, даже не замечая этого, вернее не желая замечать.

В таинстве крещения мы отрицались сатаны и всех дел его и обещали Господу выполнять только Его волю. Обещали отвергнуться себя и каждый шаг, любой поступок совершать во Имя Христа, по канонам и правилам Святой Православной Церкви. На деле совсем не так. Есть молитвы на освящение любой вещи и на всякий случай — мы ими пренебрегаем, есть Таинства Церкви — мы к ним не приступаем, есть Богослужение и молитвенные правила — мы в них не участвуем, есть пост и воздержание — мы не соблюдаем этого. Запускаем себя до такой степени, что враждебность ко всему церковному становится нормой нашей жизни. Так мы, сами того не замечая, отказываемся от Христа.

— Как избавиться от беса, как изгнать его?

— Исправляйте жизнь свою, становитесь настоящими христианами. Чтобы бесу самому невозможно было в вас находиться.

— С чего же начать?

Обычно я подвожу вопрошающего, если разговор происходит в храме, к полкам с книгами. Недостатка в духовной литературе сейчас, слава Богу, нет. И о посте, и о молитве, и о подготовке к исповеди — практически на любой вопрос желающий спасти свою душу найдёт ответ. К бесценному духовному сокровищу имеет доступ наше поколение. И что же? Отсутствующее, безразличное выражение чаще всего обнаруживаю я на лице “желающего спастись”. Всё понятно:

это не интересно, долго и скучно. Требуется что-то захватывающее, увлекательное и главное — не длинное. Как при простуде: принял таблетку, и всё прошло. А здесь — читай, изучай, а потом ещё и выполни, иначе совесть будет обличать...

Не нахожу порою слов, чтобы выразить удивление этой апатией, этим нежеланием знаний единых на потребу. Почему такое происходит? В чём причина столь жуткой духовной анемии?

Мне думается, таков итог затянувшегося богоборчества русского человека. Богоборчества, превратившего его в духовного мутанта. По характеру своему добрый и отзывчивый, сострадательный и щедрый, желающий встречи с Богом и стремящийся к святости, он, народ-богоносец, как его звали раньше, в результате превратился в ничтожество, порабощённое пороками и бесовщиной.

Как бы вы поступили, если бы придя в свой дом, увидели распоряжающихся в нём без всякого спросу посторонних людей? А как поступить Творцу и Владыке космоса и земли, когда Он видит, как мы попираем все духовные законы и правила?! Вот Он и попускает нечистым духам вселяться в нас, наши дома, жилища, животных. Чтобы увидев это, мы одумались и исправились. Только вместо плача и покаяния мы, священники, часто слышим ропот и возмущение: “Ведь мы не знали!” Неправда, не хотели знать, боялись узнать, чтоб не выполнять.

Мы должны наконец понять, что не только каждый шаг наш, каждое деяние известны Богу, но ни одна мысль, ни одно движение души, ни одно расположение сердца — ничто не сокрыто от Него. Господь знает всё и видит, ангелы Божий, хранители наши, отошли от нас за грехи наши, бесы записали все наши дела и проступки в хартии свои... Чего же мы ждём, почему не спешим ко Господу с покаянием, почему не торопимся очистить душу свою в Таинстве исповеди?

Без всякого оправдания, с сокрушением сердца, со слезами мы должны воспринять этот дивный Божественный дар, это Божественное чудо, могущее воскресить нас, переродить и исправить.

Для начала два примера, как не надо поступать. Мужчина с семьёй переехал жить в Ленинградскую область, купив бывший финский хуторок. Строиться начал, как водится в наше время, без молитвы и благословения, да ещё для фундамента дома взял камни и плиты с могил заброшенного местного кладбища. Построился, пожил немного и умер, оставив дом детям. Но радости дом и им не принёс. Те постоянно жаловались, что в нём невозможно жить, тяжело и неуютно. В довершение всего, хулиганы раскопали могилу старика в поисках фронтовых наград...

Другая история. Одна семья стояла в очереди на квартиру. Шли годы, очередь двигалась очень медленно. “Одно жульё везде”, — ворчал хозяин. Негодовал-негодовал да начал жалобы писать в разные инстанции. Так прошло ещё года два. Озлобленные, измотанные тяжбами, супруги наконец получили трехкомнатную квартиру. Въехали и устроили шумное новоселье. “Меня не проведёшь, — говорил пьяный хозяин, — кому угодно нос утру!” Месяца через три и свадьбу сына отпраздновали. Только счастья и тишины в этой квартире не было. Сын начал пить и постоянно ссорился с женою. Она то уходила к своим родным, то обратно возвращалась. Да и старики начали хворать.

— Позавидовали нам... Точно, что-то сделано, — говорила хозяйка мужу, — к бабке надо сходить, снять сглаз.

— Сначала сына нужно закодировать, — возражал старик, — тогда всё образуется.

Сын пригласил своего приятеля Жору, который что-то смыслил в “биополях”. Тот подвесил обручальное кольцо за нитку и начал проверять квартиру. Кольцо то раскачивалось, то ходило ходуном под удивлёнными взглядами домочадцев.

— Смотри-ка, и точно что-то есть, — удивлялся старик.

— Сделано, сделано, — напирала хозяйка.

Жора поддержал предложение сходить к опытной “бабке” и даже дал адрес. Выстояв огромную очередь, попали на прием, получили инструкцию: что и где посыпать, где и как окропить, какие заговоры прочитать. Выполнили всё тщательнейшим образом под наблюдением деда. Через полгода от рака скончался хозяин, следом за ним — жена. По квартире начали летать огоньки, передвигаться предметы... Сын с невесткою разменяли её, так как разошлись окончательно.

Можно только удивляться таким “православным христианам”, их слепоте духовной, полному непониманию смысла жизни, пребывания своего на земле. Поведение их противоположно учению Христа, всеми делами своими они показуют, что стали врагами Его. Страшное омрачение!

“Помогите, с квартирой творится что-то неладное, там невозможно находиться!” — очень часто в последние годы приходится слышать такие просьбы. На освящение “неспокойных” жилищ священники тратят всё больше сил и времени. Между тем, в требниках Русской Православной Церкви прямо указана последовательность наших действий: вначале “Молитва на основание дому”, затем “Молитва, егда кто имать внити в дом нов”, а только потом, если потребно, “Молитва о храмине, стужаемой от злых духов”. Существует чин на основание града, на освящение места под кладбище и так далее — практически на все житейские нужды. Всё это наши предки знали и выполняли, поэтому было редкостью вселение нечести в дома и бани, гумна и тока. У нас же, в сущности, получается не освящение жилища, а очищение его от непрошеных “квартирантов”, от всякой духовной мерзости.

Почему же бесы расположились в наших домах? Всё просто, мы создали для них прекрасные условия. Посмотрим духовными очами на наше жилище. Чем мы привлекли к себе врага?

Может быть, работали в квартире или на строительстве своего дома по воскресным и праздничным дням, когда, по правилам Церкви, обязаны быть на Богослужении? Да еще оправдывали себя, дерзко отвечали удерживавшим нас от такого безрассудства?

Может быть, в доме курим или позволяем это делать другим?

Устраивали попойки, допускали матерную брань, непристойные песни и разговоры?

Кричали на родителей, требовали для себя лучшую комнату, притесняли при этом других и обижали их?

При получении квартиры или строительстве дома обманывали кого-нибудь, расплачивались с рабочими водкой?

Разрешали колдунам, экстрасенсам, биоэнергетикам, йогам, последователям Рерихов и Блаватской, мастерам неконтактного массажа и другим “целителям” приходить в ваш дом или совершать в нём магические действия?

Проверяли биополя квартиры, гадали, играли в карты, занимались спиритизмом, вели в доме антирелигиозную пропаганду?

Допускали в квартире развратные действия, занимались сводничеством, развращали малолетних или своим поведением подавали плохой пример им?

Воскуряли восточные благовония: индийские ароматические палочки и т. д?

Всё, что здесь перечислено, как магнитом притягивает бесов в квартиру, поэтому, исповедовав совершённое, будем избегать в дальнейшем таких поступков.

Но это только полдела. Оценим теперь должным образом интерьер нашего жилища. На полках книги еретического содержания, астрологические прогнозы, учебники неконтактного массажа, магии и т.д. На стенах плакаты эротического содержания, ритуальные маски, бесы, страшилища... Просто оторопь берёт: как люди не боятся Бога, как возлюбили грязь! На кухне, а то и в комнате, коллекции пивных банок, спичечных коробок, пачек от сигарет. В ванной залежи шампуней и кремов. Всё говорит о том, что тело здесь любят, холят и выполняют его прихоти. Только это самообман. Потакание страстям, чрезмерные заботы о плоти никогда не ведут к здоровью.

Однако обратим особое внимание на хозяина сегодняшнего дома, кумира и любимца, — телевизор. Во многих квартирах в каждой комнате, а то и на кухне стоит он. Для полочки с иконами не находится места, для него же — самое лучшее и удобное. О какой молитве можно говорить с обитателями такой квартиры, о каком православном образе жизни?

Телевизор отнимает у нас время, самый драгоценный талант, который даровал нам Господь. Почитать и помолиться уже некогда, заниматься и беседовать с детьми не надо: достаточно посадить их рядом, пусть смотрят...

Он нас облучает, от сидения перед ним мы устаём, впадаем в апатию. Вялость и сонливость, безразличие захватывают нас в свой плен.

Ни для кого не секрет, что нас кодируют через него, навязывают мнение по тем или иным вопросам, отучают мыслить самостоятельно и анализировать события и факты. Он давно стал для нас гуру и учителем, авторитетом в последней инстанции.

Через телевизор в наши квартиры входят воры и грабители, убийцы и насильники, инопланетяне, чудовища и прочая мерзость.

Мы не только сами смотрим по телевизору сцены убийств, насилий, разврата и тем самым становимся соучастниками их, мы ещё разрешаем детям смотреть эту гадость. По невежеству своему мы ведь не знаем, что дети, как наиболее восприимчивые, особенно быстро заболевают от соприкосновения с греховным... Современный человек, столь щепетильный в вопросах внешней чистоты своего жилища, проявляет поразительное безразличие к духовной грязи, не замечает её, сроднился с нею.

Мы должны изменить свою жизнь. Никто не говорит, что это просто: перестраивать своё отношение к миру и окружающим людям сложно, но мы обязаны это сделать.

Не будем колебаться в вере нашей, станем достойными чадами Церкви Православной! Не будем оглядываться вспять, став на путь исправления. Выбросим всё ненужное и богопротивное из дома своего раз и навсегда. И обратимся к иерею Божию с просьбой освятить жилище наше, как должно, по чину Церкви Православной.

Однажды в разговоре со мной один монах в присутствии бесноватой похвалялся: “Вот, батюшка, вчера молился с девяти до девяти!” Позже, во время припадка, бес припоминал этот случай и радовался: “Вот это по-нашему! (Имеется в виду выставление напоказ своих подвигов — Ред.) Хорошо бы он ещё потужил, что служба долгая, да стоять тяжело — устал, мол”.

Страдает за грехи человек, и всё творение Божие страждет за бездуховность нашу. Промахи в духовной жизни, наша беспечность, безграмотность оборачиваются болью и страданиями ни в чём не повинных животных.

Если мы заглянем в священнический требник, то нам станет ясно, какими вниманием и заботой должны бы мы окружать природу, всё, что вокруг нас. В требнике огромный список молитв на всевозможные житейские надобности (на благословение стада, на выкапывание колодца, молитвы над гумном и т. д.).

Однажды на приходе встретил я женщину, всю в слезах.

— Что случилось? — спрашиваю.

— Беда, батюшка! Коровку выгнали в поле, а через два дня она заболела. Легла, молока не даёт. Ветеринар посмотрел, не поймёт, что к чему... Советует забить, а жалко.

— Георгиевской водой не кропила её?

— Нет, забыла взять...

— Поспеши в храм, возьми водички, окропи её и пару дней пои этой водой. Потом приду, и молебен отслужим.

Через два дня бурёнка уже стояла. Отслужили молебен с заклинательными молитвами, окропили всё в хлеву, и животное поправилось полностью...

И земледелец, и скотовод обязаны положить твёрдым правилом: ничего не начинать без молитвы, без благословения Божия. В наше естество должно войти сознание ответственности перед Богом за творение Его. Но, к сожалению, не думая о себе, мы тем более не думаем об окружающей нас природе, а если и вспоминаем о ней, то разве что с эгоистической целью:

взять побольше. Не добрые, любящие хозяева, а бездушные потребители.

Между тем, это ведь к нам относятся слова Спасителя: “...шедше в мир весь, проповедуйте Евангелие всей твари” (Лк. 16:15). Но как проповедовать бессловесной твари? Этому учили нас Серафим Саровский, Сергий Родонежский и другие угодники Божий. Благодатию Его... Через нас благодать должна изливаться на всё окружающее. А если мы этого не понимаем? Тогда приходит враг и творит своё.

В сёлах и деревнях не знают простейших вещей, которые наши предки впитывали с молоком матери. Не знают, что необходимо освящать поля и луга, скот, колодцы, надворные постройки и уж, конечно, семена перед посевом. Современные земледельцы не допускают мысли, что молитва способна низвести дождь, уничтожить вредителей, вылечить скот от болезней.

Неверие охватило сердца, нет в них Духа Святаго, а лишь сомнение и пустота, да диавол со страстями. Вот и травим всё вокруг гербицидами, убиваем ядом всё живое и себя, приближаем конец видимого мира.

У моего прадеда Николая был большой сад.

— Сколько себя помню, — рассказывала мать, — яблок было очень много. Они лежали в саду в огромных плетёных коробах, а заборчик был низенький, только чтобы скот не зашёл. Залезут ребята за яблоками, дед выйдет, улыбнётся и говорит: “Берите, детки, сколько нужно, только веточки не ломайте”. И гусениц или тли в саду никогда не было.

Что ж, когда с любовью к ближним да с молитвою, то и не мудрено, что так получается... Умер прадед благочестиво. Перед смертью пришёл к нему во сне святитель Николай: “Собирайся, Николае, через три дня придёшь ко мне”. Известил своих старик, но не поверили. Исповедался, причастился и на третий день домашние, встав от сна, обнаружили его на скамье в красном углу уже одетого и со свечою в руках...

Мне рассказывали, в старину, “на Георгия”, служили в деревнях водосвятные молебны, крестьяне выгоняли первый раз в поле украшенных веночками из цветов коровок, а батюшка кропил их всех святой водой и читал молитвы. И были все животные красивые и праздничные.

Теперь не так. Без молебна, без священника, зато с руганью гонят ошалелый скот на пустые поля, зачастую еще до Егорьева дня... Результат, как говорится, налицо.

Как быстро произошло падение людей! Семьдесят лет без веры — и мы уже не понимаем окружающий мир. Ничего не растёт, всё валится и рушится, вымирает и, в полном смысле, обезображивается. Нет образа Божия в мире. Всюду сатанинская разруха, нежить всюду на Руси. То слышишь рассказы о взбесившихся лошадях, то о собаках, бросающихся на людей, — только крестное знамение может их остановить. Попускает Господь врагу действовать на нас через животных. Всё по нашим грехам.

Не молитвами ли преподобного Онуфрия Мальского для укрепления веры ребят сотворил Господь это маленькое чудо?

Так часто приходится слышать: “Помогите, запутался совсем, ничего не могу понять в жизни своей, всё идёт не так!” Что ж удивительного, если вся жизнь построена на лжи, на обмане себя. Бога и ближних? Люди не живут, а “кажутся”, им надо себя преподнести в должном виде, преподать... Обман, наслаиваясь, создаёт нам иллюзию бытия. Мы переходим в ирреальный мир, в “Зазеркалье”, а там совсем другие законы, порядки и властвует уже не Бог, а противник Его, отец лжи и обмана.

Если мы обратились к Богу, если хотим себя исправить и приготовить к блаженной вечности, то нам очень серьёзно надо задуматься. Ложь, обман, кокетство и наигранность, пустословие и смехотворство — всё это должно уйти из нашей жизни.

Сбросим с себя путы. Господу нужны свободные люди. Свободные от пороков и лжи, надуманности и лукавства. Всё, мешающее нам на этом пути спасительном ко Христу, надо отринуть.

Пристрастие к одежде, машинам, уюту и комфорту, которое не только не считается пороком, но и особо ценится, даже в церковной среде, — ещё одна разновидность обмана. Потеряна простота быта, внешняя “накрученность” отражает внутреннюю несобранность, бесцельность, раздробленность. Любопытная деталь: во Франции самая вычурная мебель была создана во времена тех Людовиков, которые отличались особой развращённостью нравов. Внутренняя пустота требует заполнения, и мы “заполняем” её чем-то внешним. Душа жаждет горняго, мы же даём ей дольнее!

В деревнях кое-где ещё можно встретить простые столы, сундуки и табуреты. В таком доме самое красивое — уголок с иконами: ленточками он украшен, полотенцами. Остальное убранство просто и функционально, и только расписная ложка или резной конёк на доме да наличники окон указывают, что хозяевам не чуждо восприятие прекрасного. Но они понимают, что красота, более всего приличествует красному углу, а в остальном уместна сдержанность и скромность.

Много мне рассказывали о блаженных старцах Игнаше и Ванечке, известных в Петербурге, Новгороде и Пскове в 40—50-е годы. С любовью передавали в народе случаи прозорливости и удивительные предсказания их. Особенно много я слышал о Игнаше. Маленьким мальчиком его исцелил от слепоты праведный Иоанн Кронштадтский и благословил на подвиг Христа ради юродства. К старости Игнаша опять ослеп, его всегда кто-то водил. Переходил он с прихода на приход, вразумляя и наставляя православных как раз в то время, когда священство боялось и слово сказать, так как многие батюшки только что возвратились из лагерей, отсидев кто восемь, кто десять лет. Быт странников был неприхотлив, прост и неприметен. Часто они и документов-то не имели, а Господь хранил их.

А матушка Мария Старорусская? Всю жизнь прожила, не имея ни своего угла, ни паспорта, ни пенсии, но многие были счастливы принять её в свой дом.

Нас же всё отвлекает от Бога, любая безделушка приводит в восторг. Что-то собираем, коллекционируем, достаем... Когда же молиться? Остановись, безумне человече, помысли о Небесном Царствии, воздохни о своей душе.

— Многие каются, а от дел не отстают!

* Ладан, которым кадили и вынули из кадила на Херувимской песни.

—Я вашей воды малого освящения больше боюсь, чем монастырской, она с источника, да с алтаря, с копием и с мощами. (Об этой воде читайте в главе “Водосвятный молебен”. — Ред.)

Одна женщина совсем не могла есть зелень. От “зелёного духа” у неё тотчас начинались страшные рези в желудке. В гастроэнтерологическом отделении она проводила больше времени, чем дома, “скорая” дежурила у её подъезда, но кроме экстренной помощи медицина ничего не могла ей предложить. У женщины было то, что в народе принято называть порчей. Только после того, как она стала посещать в нашем храме службы по болящим, наступило облегчение, она забыла о больнице, о таблетках, о своей “непереносимости” зелени...

За что же входят бесы в человека? Почему это становится возможно? Как Бог такое попускает?

Первые ответы на эти вопросы я получил на службах у своего духовного отца, когда он, закляв беса, спрашивал его: “За что вошёл, когда?” — и бес, понуждаемый именем Иисуса Христа Господа нашего, должен был отвечать.

Чаще всего в ответах упоминались аборты и предохранения от беременности. Потом — блуд и прелюбодеяния, в особенности, рукоблудие и половые извращения. Далее — чревоугодие и чревобесие, несоблюдение постов. Затем — обиды, наносимые родителям.

...Однажды меня пригласили исповедывать на дому больного юношу 16 лет. Прихожу и встречаю высокого парня, который отворачивается, не может смотреть мне в глаза. Объясняет, что постоянно приходят бесы и требуют, чтобы выбросился из окна. Вмешавшаяся в разговор мать рассказывает о болезнях сына, о капельницах, о том, что после них “всё и началось”... Наедине парень признался: капельницы тут ни при чём, бесы появились после того, как он стал заниматься онанизмом.

Я поисповедывал юношу, причастил и потребовал, чтобы родители регулярно водили его в храм. Но мать уверяла, что это невозможно. Он падает на службе, корчится на полу — она не может на это смотреть, да и неудобно перед людьми... Все мои доводы оказались бесполезными, мать не хотела утруждать себя. Кончилось всё трагично: через полгода юноша пошёл на железную дорогу и лёг под проходящий поезд...

Ещё случай. Одна мать привела к нам в храм своих сыновей. Оба они ей “не нравились”, у одного к тому же было неизлечимое (по медицинским показаниям) кожное заболевание. Я проверил их и обнаружил, что все, мать в том числе, больны духовно. При освящении квартиры обратил внимание на фото мужчины.

— Ваш муж?

— Нет, — смутившись, ответила женщина. — Это друг.

Оказывается, уже много лет она встречалась с женатым мужчиной. Этот грех да проклятия жены и явились причиной болезни сыновей и её самой.

Входят бесы за поругание святыни, причём больные сами это подтверждают. Участились случаи духовных заболеваний от занятий спортом, увлечения рок-музыкой, особенно, так называемым “тяжелым металлом”. Беса можно “подцепить” на курсах ускоренного обучения иностранным языкам, у телевизора, на сеансе у “народного целителя”...

А оккультная “наука”? На каждом углу нам обещают добытые с её помощью исцеление и процветание, успех на жизненном поприще и в утехах...

Разнообразные учебники и пособия призывают пить мочу, лечиться иглоукалыванием, неконтактным массажем, раскрывать духовные центры, перекачивать энергию...

Больные становятся “целителями”, пропагандистами всяческой бесовщины, этакими “тимуровцами” от сатаны. Воистину: врач, исцелися сам!

Эпохой духовного беспредела можно назвать жуткое время, в которое мы живём. Не только свои квартиры, но и свои тела мы уготавливаем для бесов. Всё в нашей современной жизни приспособлено для разрушения духовности, для извращения её. Изнеженность и эгоизм, похоть и обжорство, отсутствие терпения и смирения соделывают нас не просто жилищами бесов, а их игрушками и орудиями.

То и дело слышишь признания: “Ой, батюшка, во мне точно кто-то сидит... ” Или: “Я всё время чувствую, как здесь шевелится что-то... ” Бывает, и понимают, что заслужили наказание, знают, за что, но всё равно оправдывают себя:

— Да ведь так все живут... Ну кто ж знал, что нельзя...

Всё чаще стали входить бесы не за один какой-то грех, а за их совокупность. Любит прятаться враг за болезни, травмы и последствия аварий. Поэтому часты заявления типа: “Это у меня осложнение после ангины”. Таким людям труднее всего объяснить суть их заболеваний. Кому, в самом деле, хочется быть бесноватым? Куда “приличнее” иметь аллергию, хронический бронхит, бронхиальную астму, гастрит, рассеянный склероз... Да и причины благозвучнее: загрязнённая окружающая среда, стиральные порошки, пыльца растений... Закоснел народ в грехе, не желает исправляться, и посылает ему Господь вразумление. Именно через болезнь многие и обращаются к Богу, приходят в разум и начинают наконец заботиться о главном — о спасении души. Наказание за грехи оборачивается милосердием Спасителя к людям Своим.

Чаще всего мы и не замечаем начала духовного заболевания. Совесть нас обличает, а мы стараемся заглушить её; нас всё чаще посещают неудовлетворённость, безысходность, тоска. Мы начинаем ощущать в себе “нечто”, какие-то боли, внутренний дискомфорт. Часто нарушается сон, появляются страхи. В общении с людьми — раздражительность, вспыльчивость, готовность “постоять за себя”. В семье — непонимание между супругами, детьми и родителями.

Но причины мы ищем сначала вне себя, нам и в голову не приходит взглянуть на свою жизнь с точки зрения своей вины — перед собой, перед ближними, перед Богом. Грехи, совершённые нами, но не исповеданные, позволяют бесам проникать в нас и “обживать” нас.

Если мы крещены с детства, помним, как нас причащали или водили в Церковь, то спасительные мысли об обращении к Богу непременно начнут посещать нас, тревожить, раздувая огонёк надежды.

У таких людей, до отказа заполненных духовной мерзостью, как правило, свой взгляд на исцеление.

— Немедленно освобождайте нас! — требуют они. — Мы заплатим!

Они считают, что и духовное исцеление можно купить за деньги, как любой другой товар.

А у Бога свои законы! Их не мешало бы изучить, прежде чем обращаться к Господу с просьбой, а то и требованием. Тем, кто посещал колдунов, экстрасенсов, а то и сам “практиковал”, особенно же — кто лечится одновременно и у Бога, через Церковь и святыню, и у колдунов, исцелиться труднее всего. Потому что лицемеры ненавистны Богу. Лицемерие, по словам Амвросия Оптинского, хуже неверия.

— Мы искали Истину, — порой утверждают они, как будто живут в Полинезии, а не в самом христианском государстве мира.

Но страшнее всего то, что предательство веры, погружение в бесовщину, изучение её и не считают люди грехом! Вера им уже не нужна, её место прочно заняло суеверие.

В таком духовном состоянии исцеление возможно только при вполне определённых условиях. Каковы же они?

Нужно принести Господу искреннее, нелицемерное покаяние и твердо решить изменить свою жизнь. Все члены семьи должны понять, что они составляют одно целое и поэтому перестройка жизни необходима всем. Иногда требуется даже поменять место жительства, переехав ближе к духовному центру или месту, более полезному для души. Очень важно обращаться за советом к опытным священникам, бескорыстно служащим больным, и быть послушными своим духовным руководителям.

Иного пути у нас нет. Речь идет о вечном спасении нашей души. Всемилостивый Господь ждёт нашего исправления, для того и послал нам вразумление. Не наказание, как иногда мы думаем, а именно вразумление. Чтобы мы очистились от безумия мира, ведь ничто нечистое не войдёт в Царствие Небесное. Вот какое дивное творчество нас ожидает, и Сам Христос нам Помощник, Сам Господь спешит нам на помощь! Нам ли не порадеть?!

Нельзя терять время в деле своего спасения. Находящийся в нас враг набирает силу, изменяет и физическое естество наше. Это ведёт к болезням, в излечении которых медицина бессильна. Бывает, что физические страдания отнимают слишком много сил. Хватит ли их, чтобы более или менее приготовить себя к переходу в вечность? (Об исцелении физическом тут говорить не приходится.)

Как-то пригласили меня исповедать и причастить раковую больную тридцати семи лет. С постели она уже не вставала. Захожу. Телевизор включён на всю громкость, больная пытается перекричать его, ругая восьмилетнюю дочь... Сын, шестнадцатилетний парень, увидев меня, начинает метаться по комнате, не находя себе места.

— Что с тобой? — спрашиваю.

— Плохо мне стало, как только вы вошли.

— Да в тебе, сынок, бесёнок сидит, наверное.

— Ну и что, я люблю беса. У меня и магия есть! — с этими словами он выскочил из комнаты, а девочка залезла с ногами на кровать и завизжала...

Я выключил телевизор и подошёл к больной. Когда приложил крест, её живот заходил ходуном. Побеседовал с несчастной, объяснил, что необходимо изменить обстановку, и с её согласия перевёл в ХОСПИС.* Там, в тишине небольшой палаты, внимательно дважды исповедал и причастил её. Светлая, со спокойным выражением лица отошла она в иной мир.

* Благотворительное медицинское учреждение для обреченных раковых больных.

А сколько таких случаев, когда люди обращаются в церковь слишком поздно? Когда уже трудно чем-либо им помочь, ведь исцеление — и духовное, и физическое — требует времени. Мне могут возразить: “ А как раньше, например, Иоанн Кронштадтский успевал?” Ответ прост. Мир очень изменился к худшему. У людей, живших в то недалёкое время, бьша совсем другая вера в сердце, хотя бы элементарное представление о духовном имел каждый. Мы пали несравнимо ниже. Соответственно, изменилась и задача священника: сначала —научить, привести к Богу, познакомить с основами духовной жизни. И только потом — исцелить. Если Господу это будет угодно.

1. Чаще исповедоваться, особенно на частной исповеди (даже без причащения), и чаще причащаться Святых Тайн, обязательно с должным приготовлением.

2. Строго соблюдать посты и постные дни (среду и пятницу).

3. Приучать себя к смирению через неосуждение других, чаще просить прощения и думать о себе как о грешном и последнем, считать, что Бог попустил бесу войти из-за худой жизни, ни в коем случае не винить кого-либо в своей духовной болезни и тем более не обращаться к “бабкам” и колдунам. Вообще, надо знать, что смирение особенно сильное средство в борьбе с одержимостью.

4. Чаще призывать имя Иисуса Христа, то есть произносить Иисусову молитву: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного” и осенять себя крестным знамением. Это самое доступное для христианина врачевание, священное наше наследие, установленное по внушению Самого Иисуса Христа. Крест, даже без молитвы, обнаруживает спасительную силу, как это видно хотя бы на примере обращения в христианство священномученика Киприана. Только креститься надо правильно, с благоговением, не спеша.

5. Ежедневно принимать натощак Крещенскую воду с просфорой и в течение дня воду малого освящения (женщинам — кроме дней естественной нечистоты). Принимать понемногу внутрь и мазать больные места освящённым маслом: из алтаря, от службы на литии, от соборования, от мощей, от чудотворной иконы.

7. Окуривать ладаном и окроплять святой водой жилище.

8. Совершать паломничества, чтобы приложиться к святыне (к мощам, к чудотворной иконе), окунуться в святой источник (в Нечаеве, Пюхтице и других местах).

9. Обращаться к священнослужителям (особенно — ведущим подвижническую духовную жизнь), которые отчитывают. Полезно просить молитв о себе у монашествующих и священников.

Но самое главное — изменить свою жизнь по Евангелию, по воле Божией.

Диавол соблазняет нас действовать, противясь закону Божию, что проявляется и в стремление получить исцеление через магические, колдовские действия. Те, кто “исцелял” таким образом — языческие жрецы, колдуны, шаманы — всегда вызывали естественный страх. В отношении их в Ветхозаветном законе даются самые жёсткие повеления: “Не должен находиться у тебя прорицатель, гадатель, ворожея, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых, ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это” (Втор. 18:10—12). Наказание за такие дела полагалось такое же, как грабителям и убийцам. И не случайно.

Человек, по замыслу Создателя, был точкой, соединяющей горний мир светлых духов и вещественный космос. Разорвав связь с Богом, человек оказался отлучён от общения со светлым духовным миром. “Святые духи уклонились от общения с человеком, как с недостойным такого общения, духи падшие, увлекшие нас в своё падение, смесились с нами, и чтоб удобнее было содержать нас в плену, стараются соделать и себя и свои цели для нас незаметными” (свт. Игнатий Брянчанинов).

Стремление развить в себе любые естественные способности не во Христе, не для служения Церкви, а для “расширения” своего сознания, выражения своей самости — это собирание себе дров и хвороста для вечного геенского огня, куда будет ввергнуто “всякое растение, не Отцом (Небесным) насажденное” (Иоан. 15:5). “Кто не со Мной, тот против Меня; и кто не собирает со Мной, тот расточает!” (Мф. 12:30). Это справедливо по отношению и к телесным, и к душевным способностям человека.

Но особенно опасно пытаться развивать в себе т.н. духовные способности, способности падшего человеческого духа, смесившегося с духами бесовскими и противодействующего Духу Святому. Все “духовные достижения” вне Православия, не основанные на глубочайшем покаянии и осознании своей немощи, без самораспятия — прямое служение сатане. Эта деятельность губительна для того, кто ею занимается; она даёт сугубый вход демонам в души тех, кто по легкомыслию или злому умыслу прибегает к помощи колдовских методов. Это касается и лечения.

Демон и его служитель — колдун (как бы он ни именовался: маг, экстрасенс, народный целитель) не может, будучи человекоубийцей и лишённым жизни, помогать людям. “Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить” (Иоан. 10:10). Наши предки удивительно точно назвали эту тьму бесовскую словом “нежить”. Диавол не хочет и не может уменьшить в этом мире количество зла — он, всемирный тать, существует только за счёт лжи и разрушения Божия мира. Более же всего — за счет язв человеческой души. Его власть- — это власть манипулировать и перераспределять, чем он имитирует недоступную ему божественную способность к творчеству. (Нам, живущим в стране, без малого век отвергшей закон Божий и избравшей закон бесовского существования, во всей полноте видны плоды этого выбора — полное истощение жизни.)

Демоны сеют в нас многоразличные страсти, которые делают нас мерзкими для Бога, и затем питаются жизненной энергией своих жертв. Об этом предупреждал Апостол Петр: “Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить” (1 Петр. 5:8).

Одна колдунья, которой этой “дар” достался по наследству от матери, рассказывала, что однажды её попросили свести бородавки у одного человека. Это она сделала с лёгкостью. Но на следующий день к ней прибежала жена “исцелённого” — теперь у неё все руки были в бородавках. Оказывается, после ухода “целительницы” эта женщина подмела пол, и этого оказалось достаточно, чтобы болезнь — не уничтоженная, оставшаяся в мире, умноживщаяся от магических заклинаний — перешла на неё.

Этот простой пример раскрывает общую схему беззаконных бесовских действий: улучшение в чем-то частном, достающееся просто и безболезненно, оплачивается или за счёт другого человека, или за счёт повреждения своих, как правило более ценных, органов тела, а главное — в любом случае за счёт своей собственной души, ценой вечных мучений, по сравнению с которыми любые земные страдания вполне ничтожны...

Служители сатаны не помогут нам. То, что все эти “труженики невидимого фронта”: профессиональные гадалки, астрологи, хироманты, нумерологи, теософы из общества Блаватской, кабаллисты, антропософы, спириты, астральные путешественники и мистики, медиумы, йоги, последователи Рерихов, лекари биополем, ритуальные кодировщики, шаманы, колдуны, представители белой, чёрной и других магий — ягодки с одного поля, подтверждают они сами в своих многочисленных выступлениях открыто и нагло.

Так, известный Юрий Тарасов в статье, озаглавленной “Я колдун в четвёртом поколении”, растолковал вполне доходчиво:

— Вот я уловила, — начинает беседу корреспондент, — что вы колдовали над больным остеохондрозом с помощью вашего биополя, мануальной терапии и психотерапии. Всё это широко известно. Некоторых представителей нетрадиционной медицины мы знаем — например, Джуна, Кашпировский... А вы един в трёх лицах? В чём же колдовство?

— В вашем вопросе содержится ответ. Почему я не называю себя экстрасенсом? Да потому, что экстрасенс умеет делать примерно десятую долю того, чем владеет любой средней руки колдун. То же самое можно сказать и о гипнотизёрах, знахарях, психотерапевтах... Каждое из этих направлений — только верхушка айсберга.

Сказано предельно откровенно: верхушка айсберга. Основание которого спускается в преисподнюю. Но нам-то не туда, нам в рай нужно...

Начало премудрости — страх Господень. Такова аксиома духовной жизни, важность которой невозможно переоценить. Без этого краеугольного камня нельзя построить жизни вечной. И в миру боится порядочный человек преступить закон. Разве это плохо? Тем более должны мы страшиться гнева Божия. Враг же внушает свою мысль: будь бесстрашен. Нет! Он учит нас не бесстрашию, а дерзости и бесстыдству. Но бывают случаи, которые прочищают голову даже закоренелым материалистам.

Одна женщина после смерти мужа вела образ жизни совсем не христианский: выпивала, приводила к себе мужчин. И вот начало происходить что-то странное в её квартире.

Однажды, выпив, она заснула на кухне за столом. Очнулась от того, что кто-то её будит, трясёт за плечо. Проснувшись, увидела перед собою незнакомого мужчину, который, сильно ударив рукой по столу, закричал: “Когда кончишь пить?”

Вскочив, женщина хотела вытолкнуть его из кухни, но он в её руках... растворился. Сразу протрезвев, она бросилась в храм, в сторожке уговорила старушек дать ей трехлитровую банку Крещенской воды и, прибежав домой, обильно полила жильё.

А в это время в соседней квартире, на кухне, засиделись за бутылочкой и грибочками два пенсионера-отставника. Беседа протекала мирно, пока лёгкий шум под потолком не привлёк их внимания.

— Коля, смотри...

Из вытяжного отверстия на них смотрела... голова.

— Ты кто? — только и смог выдавить из себя хозяин.

— Я? Из соседней квартиры. Она там всё водой облила, выгнала меня. Хотел у Надьки пожить, да у неё такая грязища... Можно я у вас останусь?

— Что? Убирайся вон! — завопил Николай.

История не выдуманная. Её я услышал на освящении этой квартиры.

Но обрести страх Божий — значит не просто убояться наказания. Нужно научиться жить, как бы всё время ходя пред лицом Божиим. Кто из-за любви боится оскорбить Создателя и носит постоянно в сердце память о милостях Божиих и страх быть неблагодарным за них, тому не страшен ни диавол, ни человек. Он не боится и смерти, уповая на жизнь вечную. Страх Божий раскрывает наши внутренние очи, и мы зрим пути Господни, видим благость их, видим любовь Божию к нам, грешным. Понимаем, как жаждет Господь спасти нас. Поразительное творится тогда в нашей душе! Мучаемся, страдаем, видим, за что нас наказывает Господь, но благодарность и любовь переполняют нас. Мы понимаем, что так спасает нас Отец Небесный от вечной погибели. И любовь ко Творцу даёт нам силы не только пережить муки и боль, но идти дальше за Ним в покорности Его воле.

...В местечке Малы под Старым Изборском есть на кладбище около Церкви могилка, особо чтимая паломниками. Большой белый крест, горящая лампадка перед ним. Здесь покоится почивший в Бозе подвижник благочестия болящий Матфей Мальский. Молодым уложил его Господь на жёсткий одр болезни, с которого он не вставал. Смрад, исходящий от ран и пролежней на теле, повергал в ужас родных, ухаживавших за ним. Но радостен и светел был сам больной, не сходила с его уст благодарная молитва ко Господу, и творил он чудеса силою Божиею, исцеляя болящих, приходивших к нему, поражая прозорливостью и вразумляя нерадивых.

Не обделено подобными подвижниками и наше время. Всего несколько месяцев прошло, как отошёл ко Господу болящий Митенька. Он жил на берегу озера Ильмень под Старою Руссой. Было ему под девяносто, а заболел он в шесть. Полиомиелит превратил его в беспомощного калеку. Скрюченные ноги приросли к телу, правая рука совсем не действовала. По мирским понятиям его жизнь была невыносимой, а он весь светился радостью и счастьем. Когда я в первый раз увидел Митеньку, он меня так поразил, что я не мог и языком пошевелить, чтобы попросить его о чём-либо, как принято при встрече с угодниками Божиими. Никогда я не слышал от Митеньки жалоб на свои болезни. Напротив, сердце его разрывалось от жалости к людям, не понимающим радости общения с Богом и гибнущим от пороков. Воистину: “Страх Господень усладит сердце, и даст веселие и радость, и долгоденствие” (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова).

А старица Мария? В глухой деревушке под Новгородом, в жалкой развалине, на одном боку, не шевелясь, лежит старушка 89 лет. Не владеет ни руками, ни ногами. Перевернуться с боку на бок не может, а молитвой своей изгоняет бесов из людей. И какая благодарность к Богу у неё за всё!

Когда смотришь на этих людей, разговариваешь с ними, счастье переполняет сердце. Как велик наш Господь, как многомилостив! Болезни и скорби превращает в радость, даёт силу немощным! Только имейте, дорогие мои, страх Божий, любите Бога и не ропщите. Поймите, что здесь мы на миг, а в Царствие Божие придём навечно. Навечно можем попасть и в муку! Нам самим выбирать. Господь нас насильно в рай не погонит.

Как много читаем мы о грозном оружии нашем — Честном Кресте! Бываем на службах, посвящённых Ему, воспеваем Его, но пока не ощутим на опыте всю власть Его и силу, наше знание будет оставаться достаточно поверхностным. Только с укреплением и очищением души начинает раскрываться значение Креста в нашей жизни. Таково Православие: только с духовным опытом входят в нас понятия духовные. Именно так. Не приходят, а входят в нашу жизнь, во всё естество наше.

“Крестное знамение есть ограждение верующих и победное оружие на невидимых врагов” — говорит свт. Феофан Затворник. И этим оружием мы пренебрегаем!

Обращаясь к Богу в зрелом возрасте, как это часто теперь случается, мы не имеем навыка в главном, богоугодном. Пагубное же вошло в плоть и кровь наши и противится правильному духовному устроению. Обожжемся раз, другой, набьём себе шишек, тогда только начинаем понимать важность всего, что предоставила нам Церковь. Но ошибки часто слишком дорого стоят, и лучше бы учиться на чужих, а не на своих.

Прежде всего надо усвоить правило: каждый день должен начинаться крестным знамением и благодарением Бога. Как только вы открыли глаза поутру, сразу наложите на себя чёткое знамение креста, правильно и неспешно, а умом вознесите благодарение Творцу — за то, что даровал ещё один день ко спасению. Даже если вы больны, страдаете и мучаетесь, это правило надо исполнять неукоснительно. Хорошо, если благодарность Богу будет не только на языке, но и в сердце. Надо это воспитывать в себе, размышляя постоянно о важности благодушного несения Креста. Иоанн Златоуст говорит: “Не просто перстом должно Крест изображать, но должно сему предшествовать сердечное расположение и полная вера. Если так изобразишь его на лице твоём, то ни один из нечистых духов не возможет приблизиться к тебе, видя тот меч, которым он уязвлен, видя то оружие, от которого он получил смертельную рану. Ведь, если и мы с трепетом взираем на те места, где казнят преступников, то представь, как ужасаются демоны, видя оружие, которым Христос разрушил всю силу их и отсёк главу змию. Итак, напечатлей Крест в уме твоём и обыми (мысленно) спасительное знамение душ наших. Когда при нас Крест, тогда демоны уже не страшны и не опасны”.

Крестным знамением нужно осенять себя перед умыванием, перед выходом из дома, перед началом всякого дела — в течение всего дня, вплоть до отхода ко сну. Если мы этого не делаем, нужно каяться в своей халатности. Такая безалаберность недопустима, слишком это большая роскошь по нашим бесовским временам.

Постоянно слышу такое:

— День рождения отмечали на работе, с тех пор болит вот здесь...

— Надела платье, присланное из-за границы...

Я спрашиваю в ответ:

— Вы перекрестились, помолились, благословили, освятили? Нет? Так чему же вы удивляетесь?! Ведь мы не суём пальцы в электророзетку, знаем, что ударит током. И правила дорожного движения мы соблюдаем, потому что нарушение их может привести к непоправимому. Зачем же пренебрегать духовными законами, подвергая душу и здоровье (а подчас и саму жизнь) опасности? Не настала ли пора обучиться азам духовной жизни?

Мы можем избежать ошибок и искушений, страхований и бесовских наваждений, отогнать томление души и волнения сердца только Крестом и молитвою. Многие наши болезни от врага. Внезапная боль в висках, в животе... — перекрестите себя, больное место, помолитесь... Если же взамен начать размышлять о солнечной активности, о магнитных бурях, то это будет только на руку бесам. Они загоняют вас по больницам да затравят таблетками.

Кстати, врагу очень нравится, когда мы доверяем предсказаниям астрологов и прочим лженаучным завихрениям. Всё это — служение бесам, разновидность магии. Увлекаясь подобными вещами, мы подпадаем под прошения Церкви со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Один знакомый рассказывал, как бес водил его однажды по городу:

— Пошёл я к товарищу, но дома его не застал. Выхожу из подъезда, вижу — он идёт по улице. Я за ним, а он, как бы и не замечая меня, заворачивает за угол. Я туда — никого нет. Только тогда я вспомнил, что не перекрестился выходя из дома, вот бес и посмеялся надо мной.

— А почему мы такого не замечаем? Не крестимся, и ничего подобного с нами не случается?

— Вы, не крестящиеся, и так находитесь в обольщении вражьем. Бесам и ни к чему особо заниматься вами: кто погружён в мирское — всё равно принадлежит им. Но стоит человеку обратиться к Богу, начать исправлять себя, как духи злобы тут же активизируются: ещё бы — добыча ускользает.

Очень часто мы бываем наказаны за элементарное несоблюдение духовной “техники безопасности”.

— Рано утром вышел я в сад и поел ягод, не перекрестив их, — рассказывал мне один прихожанин. — Только начал есть, как чувствую, что-то жжёт горло, как будто муравьи попали в рот. Посмотрел на руки —и они все в волдырях... Потом несколько лет не мог избавиться от сенной лихорадки. Каждое лето — температура до сорока, всё опухает и чешется.

Так на собственном опыте постигаем мы силу и значение Креста в нашей жизни. “Никогда, — говорит Ефрем Сирин, — не забывай ограждать себя Крестом и расторгнешь сети, какие скрыл для тебя диавол; ибо написано: “На пути, которым я ходил, они скрытно поставили сети для меня” (Пс. 41:3). Запечатлевай всегда себя Крестом и зло не прикоснётся духу твоему”.

Больше всего проблем у болящих с молитвенным правилом. Часто их не заставить молиться, они постоянно отговариваются занятостью, семейными обстоятельствами, детьми... А если берутся, то обязательно нагружают себя так, что очень скоро срываются и охладевают к молитве. При этом в памяти у них остаётся, как они были “молитвенниками”, как вставали ночью, сколько клали поклонов...

— Как было хорошо, и всё потеряли... — с упоением рассказывают они.

Так враг играет с нами, и поэтому важно, чтобы каждому болящему духовник дал правило по силам, а потом проследил, чтобы выполнялось оно, как должно. Не надо посторонним рассказывать о своих молитвенных подвигах и успехах. Об этом беседуют только с духовником или старцем. Настоящего молитвенника можно узнать по плодам молитвы, а не по разговорам о ней. После того, как укрепимся в молитвенном правиле, с разрешения духовника можно некоторое время уделять ночной молитве. Но всё это обговаривается только с ним, духовным руководителем.

Старайтесь больше читать о молитве, делайте выписочки для себя из того, что ближе вашему сердцу. Собирайте духовный бисер в вашу копилку: он принесёт свой плод в нужное время.

Страшно самочиние, а в молитве оно особенно пагубно. В храме чтение молитв должно быть постоянным, пока священнослужители готовятся к литургии. Можно читать правило ко причащению, каноны. После службы обязательно надо читать благодарственные молитвы по причащении. Так болящие, многие из которых делают первые шаги в Церкви, привыкают к звучанию молитв, запоминают слова, учатся правильно ставить ударения. Чтение молитв с ошибками, с неправильным ударением в словах недопустимо. Поэтому на первых порах нужно уделять этому вопросу особое внимание. Далее — чтение на славянском языке, выяснение значения слов по словарю. Желательно дома иметь магнитофон и записи духовных песнопений, поучений, служб.

Приходящие только-только ко Господу обычно считают устную молитву чем-то второстепенным и сразу стремятся к молитве Иисусовой, забывая, что “каждому овощу своё время”. Начинающие прихожане порой берутся за то, что является уделом монахов или людей опытных в духовной жизни. Надо сдерживать свою горячность, стараться осваивать всё постепенно, но основательно.

Молитва должна стать нашей насущной потребностью, постоянным деланием. Как только мы ощутим, что Господь слышит нас, что молитва наша не остаётся втуне, — она станет радостью для нас и утешением.

Для больных особенно важны благодарственные и покаянные молитвы. Конечно, благодарность к Богу, даровавшему нам время на покаяние и исправление, должна быть основным ощущением души. Почитайте покаянные воздыхания преподобного Паисия Величковского или стихи Георгия, затворника Задонского:

О Боже! Временных, иль вечных благ ищу,

Всё будь, как хочешь Ты, не так, как я хочу,

Премудрый в мире сем желает одного;

Безумный всех вещей: что ж сыщет?.. ничего!

Наконец, хочу предупредить, что для успехов в молитве нужны определённые условий. Главное из них: послушание, смирение и терпение. А также беспопечительность.

Теперь на вопрос: “Соблюдаете ли пост?” — часто получаешь стандартный ответ:

— Нет, болею я.

— А что болит?

— Ноги, совсем ходить не могу.

— Так чем же пост-то вам помешал?

—А не знаю...

Пост — это не только воздержание в пище, не только ограничение в количестве питания. Пост — ритм жизни нашей души, её дыхание. Как только мы нарушаем пост, наша душа грубеет и оказывается не способной ни молиться, ни сопереживать чужому горю. Чувствования становятся мирскими, земными, а не духовными. Мы плачем и рыдаем, да не о том, о чём следовало бы. Не о грехах своих плачем, а от жалости к себе.

Забываем мы, что тысячу лет крещена Русь, что предки наши свято чтили посты, и нарушение их считалось серьезнейшим прегрешением. Человек, не соблюдающий пост, воспринимался как еретик, отщепенец, враг Церкви. Да так оно и есть! Годовой ритм постов и постных дней в неделе передан нам генетически, нарушение его ведет к нарушению жизнедеятельности всего организма. Не говоря уже о душе. Никакая диета не поможет, голодания и обливания не спасут, если мы не вернёмся на круги своя, не будем строго соблюдать святые посты Православной Церкви.

Трудности соблюдения поста надуманны. Были бы желание да решимость... Одна больная с удивлением рассказала мне, что её “щитовидка” стала нормальной после нескольких месяцев строгого соблюдения поста. Но что же здесь удивительного? Ведь многие болезни мы получаем именно “в награду” за несоблюдение поста...

Не буду говорить, чем современный человек питается. Об этом пишут медики, я же хотел бы обратить внимание болящих на то, чего им нельзя употреблять. Особенно, если они больны духовно и в них живёт бес.

1. Придётся отказаться от мяса, оно усиливает беса.

2. То же самое касается конфет, шоколада и кофе.

3. Запрещается употребление вина крепостью более 16°, желательно вообще от него отказаться. Для тех, кто страдает пристрастием к вину, вопрос об употреблении его отпадает. Ответ однозначный — нельзя!

4. Торты, мороженое, жвачка, пепси, кока-кола и прочие газированные напитки также под запретом.

5. Придётся обойтись и без острых соусов иностранного производства.

6. Советую меньше употреблять белого хлеба, картофеля, печенья. Особенно тем, у кого опухоль груди, киста, полипы. Нежелательно употребление взрослыми молока, особенно коровьего. Лучше простокваша, кефир, сыр.

И конечно, не забывать о главном — о посте духовном. Приходится об этом напоминать, потому что если над ограничениями в питании больные худо-бедно всё-таки работают, то духовные требования чаще всего выпадают из поля их зрения.

Что же включает в себя духовный пост, из чего он состоит?

Первое — это сдерживание своего языка. Человек, достигший совершенства, по мысли преподобного Силуана Афонского, говорит только то, что велит ему Бог. Нам же важно хотя бы избегать осуждения, пустословия, обсуждения мирских событий. Во время поста нельзя ходить в гости, праздновать дни рождения с неверующими, не соблюдающими пост. То же касается похорон и поминок.

Второе — бережение глаз, зрения. Для этого во время поста надо меньше ходить по улицам, базарам. общественным местам, воздерживаться от разглядывания кого- и чего-либо.

Вспоминается случай из собственной практики. Это произошло давно, вскоре после знакомства с духовным отцом. Часто бывая у него на молебнах, я подружился со многими болящими. Одна такая знакомая была мне очень симпатична своей любовью к молитве и серьёзным отношением к духовной жизни. Бывая в Печорах, я навещал её, и мы вместе ходили на источники, так как я заметил, что “её” бес очень реагирует на воду, и особенно — из источника Матери Вассы. И вот однажды, увидев очень сильную реакцию, — бес начал фыркать, потом сыпать угрозами — я усилил свои старания и буквально онемел. Рот моей знакомой вдруг невероятно раскрылся, и из него хлынула пена таким потоком, что я подобного и представить себе раньше не мог! Пена била, как из фонтана, и дикий рев сопровождался криками на чувашском, как я потом понял, языке. Это продолжалось больше минуты. Так вышел один из бесов, который, по попущению Божию, был “засажен” колдуньей-чувашкой, когда несчастная женщина обратилась к ней за помощью в болезни. Но вернёмся к молебнам.

Во-вторых, приготовленная вода поставляется в храме на несколько дней, и мы над ней молимся. Это предварительная “начитка” воды. (“Зачем это? В требнике такого нет!” — слышу я иногда от священнослужителей. Отвечаю вопросом: “А разве огромное количество больных не достаточное основание для усиления наших молитв?) Молимся мы над водою, обращаясь ко святым угодникам Божиим и прося их помощи для “всех пьющих воду сию и кропящихся ею”. Эти слова мы вставляем в том месте, где в молитве значится имярек. Например: “О святие священномучениче Киприане и мученице Иустина! Внемлите смиренному молению нашему. Аще бо временное житие ваше мученически за Христа скончали есте, но духом от нас не отступаете есте, присно по заповедем Господним шествовати нас научающе и крест свой терпеливо нести нам пособствующе. Се, дерзновение ко Христу Богу и Пречистей Его Матери стяжали есте. Темже и ныне будите молитвенницы и ходатаи о нас, недостойных” — дальше в молитве мы перечисляем имена и добавляем: “пьющих” воду сию и кропящихся ею. Будите нам заступницы крепции, да заступлением вашим сохраняеми невредимы от бесов, волхвов и от человек злых пребудем, славяще Святую Троицу: Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь”.

Таким же образом мы обращаемся к угодникам Божиим, имеющим особую благодать от Господа исцелять те или иные недуги. Добавляем и молитвы заклинательные “для домов и скотов” из требника митрополита Петра Могилы.

И наконец, после этой предварительной подготовки мы проводим тот водосвятный молебен, что в требнике. Освящаем с мощами и копием. Даже ладан, который мы употребляем на молебне, обязательно хорошего качества: афонский, из Иерусалима. Тут нет мелочей, нельзя Божие дело совершать небрежно.

Вода, получаемая от таких молебнов, некоторое время хранится у нас в храме. С разных молебнов, которые совершаются часто, воду сливаем вместе и используем для заклинательных молебнов. Действие её необыкновенно! Больные приезжают за нашей водичкой издалека.

Опыт наш постепенно перенимают и другие священники, в том числе даже из весьма отдалённых епархий. Это радует. Люди исцеляются, получают облегчение в недугах и благодарны батюшкам, потрудившимся ради них.

* Православная церковь учит заботиться о всяком живом существе, но запрещает переносить на животных любовь, которая, по заповеди, предназначена ближнему. — Ред.

В другой раз показываю одержимому фотографию иконы, а бес: “Мы смотрим, с какой иконы сфотографировано, особенно не любим фотографии с чудотворных и старых (т. е. намоленных — ред.) икон. Важно и кто делал снимок, и с благоговением ли...”

Издревле на Руси православные обращались за помощью и заступничеством к угодникам Божиим, нашим ходатаям перед Господом. Любили и паломничества по святым местам. Часто давали обеты в молитвах, говоря: “Если сподобит Господь помощи, то посещу...” И отправлялись пешком в Саров, Киев, во Святую Землю... Теперь ходят редко, больше ездят. И поездки эти чаще развлекательно-познавательного характера, без молитвенного подвига, но пользу, конечно, и они приносят.

Верующие иногда спрашивают: а зачем ездить? Святые слышат наши молитвы!

Это так, но когда мы молимся в местах подвигов и упокоения угодников Божиих, когда припадаем к раке с их мощами, близость становится реальнее, ощутимее. К тому же часто в этих обителях имеются целебные источники или другие святыни.

Таких мест много на Руси, у нас на северо-западе это Печоры, Пюхтица, Валаам, Иоанновский монастырь на Карповке, в Петербурге, и часовня блаженной Ксении там же. Есть и малоизвестные, заброшенные уголки. К примеру, полностью разрушенный монастырь “Никандрова пустынь”, Крыпецкий монастырь или Мальской. Люди исцеляются на источниках в этих удивительных местах.

Мне рассказывали про покойного о. Василия из Старого Изборска. Болезнь ног приковала его к постели, и он не мог служить. После поездки в Никандрову пустынь и купания в тамошних источниках он полностью излечился.

Могу поведать и о себе. Во время второго обретения мощей преподобного Серафима Саровского мне удалось поехать с группой паломников в Петербург. У меня тогда было сильное обострение тромбоза глубоких вен. Я с трудом передвигал опухшими, перевязанными бинтами ногами. После поездки, которая с медицинской точки зрения была безумием (мне надо было лежать с поднятыми ногами да мазать их гепарином), я снял бинты и целый год не испытывал никаких признаков болезни. Посетили мы в тот раз и монастырь на Карповке, и часовню блаженной Ксении, и Лавру, где находились мощи преподобного. Везде служили молебны. Кто из угодников Божиих мне помог? Наверное, все.

Враг, естественно, мешает таким паломничествам. Без искушений они не обходятся. Вот только один пример. Больная решила посетить Пюхтицу, искупаться в источнике Матери Божией, однако на середине дороги у неё страшно разболелся живот, и она, испугавшись, вернулась обратно. Бес заявил: “Ишь, надумала, так я её и пустил!”. Видимо, такое искушение было попущено ей за то, что поехала без благословения и молитвы священника.

Кто не помнит удивительных случаев помощи Божией в дивных наших обителях? Но Троице-Сергиева Лавра с мощами печальника и молитвенника всея Руси Преподобного Сергия стоит, конечно, на особом месте. Это одно из любимейших мест паломничества нашего народа.

Хочу рассказать ещё один случай из своей жизни, в надежде, что это принесёт пользу другим. Как я уже говорил, пришёл я к вере поздно, в тридцать лет. В то время была у меня сильная привычка к табаку. Курил давно и много. После обращения к Богу эта страсть исчезла: я не курил, да и не хотел курить, что меня очень удивляло. И вот враг подал мне мысль, которую я принял по неопытности: не ты бросил курить, а Господь помог, начни и брось сам, постарайся побороть страсть и в борьбе приобретёшь опыт. Поддавшись вражьему совету, я почти силком заставил себя закурить... Результат превзошёл все ожидания: без папиросины не мог больше ни ходить, ни работать. Столько я никогда не курил! Как я мучился, что только не предпринимал — всё бесполезно. Уныние охватило мою душу, совесть терзала невыносимо, я не находил выхода. “Раз начал, то теперь не бросишь!” — услышал я от своей сестры. От этих слов пахнуло на меня такими глубинами ада, что я стремглав помчался в Лавру. Там, упав ниц у раки преподобного, я возопил к нему всем существом своим. И почувствовал: услышан! Потом стоял я на молебне и слезы счастья и благодарности ручьями бежали из глаз.

С тех пор я не курю и прекрасно понимаю, что слаб и немощен, что сам по себе не могу ничего...

А чудеса от икон! Ведь их невозможно даже перечислить! Так что средств к исцелению у нас достаточно, но готовы ли мы ими воспользоваться?

Рассказ иеромонаха Николая о пребывании
иконы “Достойно есть” в Афинах*

“...Приходили поклониться иконе “Достойно есть” и люди, страждущие от духов нечистых. Первая встреча с ними у меня произошла вечером 10 ноября 1987 года, когда о. Савва (афинский иеромонах, отчитывает бесноватых) привёз в храм страждущих: мужчин, женщин, девушек, детей — чтобы те поклонились иконе. Меня тоже попросили к иконе, принесли мне епитрахиль и крест. Подошёл о. Савва, облобызал образ, попросили полицию о помощи, а народ просили подождать, дабы поклонились болящие. Стали подходить, но, не доходя ещё семь-восемь метров, начинали кричать и корчиться, изменяясь лицом, приобретая жуткое выражение и изменяя голос. Некоторых тяжелобольных и пятеро полицейских не могли подтащить к иконе, ибо они приобретали сверхъестественную силу и легко вырывались, раскидывая полицейских, как детей. Видя это, молилась вся Церковь. Бесы

Есть один странный вопрос, который очень часто задают мне: “Много ли пользы от ваших молебнов по болящим?” Я не знаю, в каких единицах измерять молитвенное общение с Господом, Материю Божиею, святыми, но я понимаю, чего от меня ждут: конкретного ответа — стоит ли “овчинка выделки”? Нужно ли проводить эти молебны?

Не так давно я разговаривал с женщиной, которая стала посещать наши молебны после того, как отец Адриан в Псково-Печерском монастыре перестал отчитывать по состоянию своего здоровья.

— Помогают вам молебны?

Она посмотрела на меня так, будто я сморозил какую-то чушь:

— А как же! Вы бы меня видели несколько лет назад! Я же не могла в храме стоять, падала и большую часть службы проводила на полу. Помог бы Господь полностью исцелиться! Дал бы терпения и смирения!

Вот об этих качествах болящие часто забывают, не работают над собой, полностью уповая на молебны.

Как ни странно, но меня теперь не очень радуют быстрые исцеления. Часто приходят люди и благодарят за то, что “прошла” рука или нога — как они выражаются, т. е. после окропления святой водой, помазывания освящённым маслом, прикладывания к больному месту мощей угодников Божиих ушло то, что мучило, причиняло страдания. В голосе этих людей звучит удивление, даже восхищение, но лёгкое избавление от болезни редко меняет их жизнь, исправляет к лучшему. Благодарность достаётся батюшке, а о Боге они и не вспоминают.

Недавно ко мне в храм привели молодую женщину, её, как теперь говорят, “испортили” на базаре, где она торгует. В храме она не могла стоять, её всю выкручивало, она истерически рыдала. Предварительная “обработка” (прикладывание святых мощей, смазывание освящённым елеем и кропление освящённой водой) вызвала у женщины сильнейшую рвоту, какой-то чёрный сгусток, размером с небольшой мячик, вышел у неё изо рта. После отчитки выскочила ещё маленькая змейка, сантиметров в пятнадцать. Но вслед за наступившим облегчением больная перестала ходить в храм, вновь полностью окунувшись в торговлю. Добром это не кончится...

Другое дело, когда упорным трудом больные добиваются, с Божией помощью, каких-либо результатов. Сколько тут бывает радости! Однажды я ругал за что-то болящую, а она удивлялась: “Вы что, батюшка, серьёзно не видите, как мы изменились? Да нас никто не узнаёт!” Вот эта соработа человека и Бога над грешною душою так интересна!

Очень хорошие результаты от молебнов у детей. Жаль только, что родители не всегда понимают, что детям потребна в семье особая духовная обстановка, да и особое православное воспитание в твёрдом убеждении правоты веры нашей, её красоты и истинности.

... Мужчина лет сорока пяти приехал к нам издалека, с Урала. Смущённо просит: “Проверьте меня, батюшка, болею очень, сохну, а вы, говорят, можете сказать — нужно мне отчитываться или нет?”

— А как вы считаете?

Прикладываю к нему мощевики, и вдруг живот его страшно раздувается и начинает ходить ходуном, будто бьётся в нём кто-то. Он смотрит удивлённо на меня и, показывая на живот пальцем, спрашивает:

— Что это?

— Бес. Вот это — святыня (я указываю на коробочки с мощами), а вот тут — он.

— Какой?

— Завтра узнаем. И что такое отчитка, и кто сидит...

После субботнего молебна, на котором его буквально выворачивало рвотой, многое для него прояснилось и стало понятно. Он уезжал другим, не таким как приехал: то, что пришлось испытать и пережить, вкорне изменило его понятие о жизни. А бес у него оказался “бегемот” и сидел давно.

Кто побывал на молебнах, долго не сможет их забыть. Впечатление бывает настолько сильным, что некоторые батюшки не советуют посещать наш храм, боятся за своих духовных чад. Только, думаю, это они зря. Время сейчас очень суровое, и мы обязаны готовить мужественных духовных воинов. От них требуются знания и большой опыт в духовной брани, которая в наши последние времена приобретает бесовски зловещий оттенок.

Нужны молебны. Для меня в этом нет никаких сомнений. Я и братия нашего храма постоянно становимся свидетелями любви и помощи Господа к людям Своим. Помощи многообразной и удивительной. “Господи, как милостив Ты к нам грешным!” — более не могу порою ничего сказать, только душу охватывает трепет, и всё застилают слезы счастья.

Если чувствуешь недомогание, хорошо бы провериться, не одержим ли ты. Особенно, если врачи не находят в тебе болезни. В большинстве случаев бес обязательно обнаружит себя. У кого-то голова закружится, кто-то упадёт.

* * *

Обычно болезнь постепенно, со временем уменьшается в человеке. Следует только изменить жизнь по вере и заповедям Христовым, пользуясь с благоговением Богодарованными святынями.

* * *

Искушает ли диавол и ныне человека, как искусил Еву и Адама?

“Братия! Будьте всегда на страже своих мыслей и своего сердца: диавол и ныне приступает искушать всякого человека, который старается жить благочестиво, богоугодно, особенно когда человек занимается благочестивыми делами, и старается всячески похитить от сердец веру в Господа”. (Иоанн Кронштадтский).

* * *

Инок Святогорской пустыни Мартирий любил антифоны последования страстей Христовых Великого пятка и часто читал их в своей келье. Он говорил своим сотаинникам, что духи тьмы трепещут этого последования, что оно против них — меч острый и что сам он не раз подвергался преследованиям от них за чтение этого последования.

* * *

Падение злых духов так велико и ожесточённо, злые дела их в Царстве Божием так пагубны, что они сами никогда не смогут покаяться, и потому их, несомненно, ожидают бесконечные муки во аде, вместе с нераскаянными грешниками. Святое Писание неоднократно говорит, что Господь Бог блюдёт их на суд великого дня Второго и славного Своего Пришествия, после которого они будут мучиться во веки веков.

* * *

Многие впадают в заблуждение, надеясь исцелиться только отчитыванием. Оно имеет огромное значение, но без исправления жизни — ничто. Как говорит Евангелие, один бес может выйти, а семь войдут (Мф. 12:43—45). Это тогда, когда человек продолжает бесстрашно нарушать заповеди, не ходит в храм, не исповедуется, не причащается, забывая, что вне Церкви нет спасения.

* * *

В самих заклинателях отчасти есть разница: какую заклинатель победил страсть, того беса и может изгнать.

* * *

Безгранична ли власть бесов над людьми? Нет. Бесы могут вредить людям настолько, насколько попустит Господь, больше — ни на йоту. И над животными они не имеют никакой власти, если не будет на то воли Божией.

* * *

Бесы, по свойственной им злобе, в несколько минут могли бы погубить весь род человеческий, но Господь удерживает. Державе Его, как писал святой праведный Иоанн Кронштадтский, со страхом повинуется всё тёмное сатанинское царство.

* * *

Удивительно, что священство, не понимающее многого из того, что случается и происходит вокруг, никогда не спросит, не подойдёт и не узнает, что надо делать, как избавиться от той или иной напасти. Профессиональное самомнение мешает? Да не может и не должен человек объять всё! Покойный мой настоятель, О.Евгений, Царствие ему небесное, говаривал:

— Увидишь, батюшка, в церкви человека с талантом — не завидуй, а возблагодари Господа, как украсил он служителей Своих и наделил их различными дарованиями: одного одним, другого — другим.

Прав был мудрый старец — священник, прошедший лагеря и ссылки. Радость у нас должна быть, а не зависть.

* * *

— Как вы собрали такую мудрость и разумение? — спросили у одного старца.

И мы должны так же. Полезное человек делает, сообразно с отцами Церкви? — Прими. Смущение имеешь — у старцев вопроси, помолись, обратись ко Господу и, если не найдёшь утешения, отринь. Хорошее перенимается нелегко, особенно, когда молиться и трудиться надо. Где сократить, где убавить — мы соглашаемся быстро.

* * *

Опыт показывает, что есть три вида нападений бесовских на заклинателя (или на помогающего при молебнах):

1. Действие через людей.

2. Прямые бесовские страхования (когда бес нагоняет ужасов).

3. Разжигание страстей.

Вообще, бес неутомимо разнообразит методы своего воздействия на заклинателя. Не преуспев в одном “начинании”, тут же организует что-нибудь новое.

* * *

Духовные болезни с каждым годом будут увеличиваться, это предсказано святыми отцами. Потому особое внимание надо обратить на этих людей и постараться им как-то помочь. Единственная же помощь несчастным — молитвы ко Господу, Божией Матери и святым Его, а также Таинства и Святыни Православной Церкви.

* Молитвы эти особенно рекомендуется читать духовно болящим.

Тебе, Богу и Творцу моему, в Троице Святой славимому Отцу, и Сыну, и Святому Духу, поклоняюся и вручаю душу и тело мое и молюся: Ты мя благослови, Ты мя помилуй, и от всякаго мирскаго, диавольскаго и телеснаго зла избави. И даждь в мире без греха прейти день сей, во славу Твою, и во спасение души моей. Аминь.

В руце Твоего превеликаго милосердия, о Боже мой, вручаю душу и тело моё, чувства и глаголы моя, советы и помышления моя, дела моя и вся тела и души моея движения. Вход и исход мой, веру и жительство мое, течение и кончину живота моего, день и час издыхания моего, преставление мое, упокоение души и тела моего. Ты же, о Премилосерде Боже, всего мира грехами непреодолеваемая Благосте и Незлобиве Господи, мене, паче всех человеков грешнейшаго, приими в руце защищения Твоего и избави от всякаго зла, очисти многое множество беззаконий моих, подаждь исправление злому и окаянному моему житию и от грядущих грехопадений лютых всегда восхищай мя, да ни в чемже когда прогневаю Твое человеколюбие. Имже покрывай немощь мою от бесов, страстей и злых человеков. Врагом видимым и невидимым запрети, руководствуя мя спасенным путем, доведи к Тебе, пристанищу моему и желаний моих краю. Даруй ми кончину христианску, непостыдну, мирну, от воздушных духов злобы соблюди, на Страшном Твоем Суде милостив рабу Твоему буди и причти мя одесную благословенным Твоим овцам, да с ними Тебе, Творца моего, славлю во веки. Аминь.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Итак, мы с вами прикоснулись к проблеме, которая ещё совсем недавно старательно замалчивалась властями. Священников, которые осмеливались вступить в открытое единоборство с бесом, особенно жестоко преследовали: “не трогай наших”. Петербургский протоиерей Василий Лесняк (ныне покойный) рассказывал, как старый и более опытный сослуживец, узнав о его первых опытах экзорцизма, испуганно воскликнул: “Отец Василий, что ты делаешь, не трогай беса, а то за него советская власть заступится!”. И заступилась... В середине семидесятых годов стараниями уполномоченного по делам религии отец Василий на несколько лет был отправлен за штат.

Жестоко мстит бес за своё изгнание: и болезни наводит на экзорциста, если Господь попустит, и людей злых восставляет. Ход жизни экзорциста как бы воспаляется. Невидимая брань многократно усиливается. Не могущий сокрушить священника, нечистый дух часто ищет компенсации вредя близким. “Тебе ничего не могу сделать, так на твоих детях отыграюсь”, — прямо заявлял бес о. Василию из Васкнарвы.

“Были моменты, когда хотелось бросить всё, хотелось спокойно служить литургию, наслаждаться молитвенным общением с Богом, общаться с нормальными людьми — забыть мерзких бесов и прямую войну с ними. Но приходили несчастные, лили слезы и просили о помощи их матери, родственники, друзья, и не выдерживало сердце горя людского, и снова начиналась отчитка. Один раз совсем было решил покончить с отчиткой. — Всё. Нет больше сил. Как только принял это решение, сразу сильно заболел. Лежу день, второй, неделю. Встать не могу. И взмолился я ко Господу: “Господи, коль такова воля Твоя, пойду к бесноватым”. Тут же встал и пошел служить обедню”. И всё начиналось сначала, включая преследования местных властей, которые периодически устраивали облавы в странноприимном церковном доме, насылали налоговые, пожарные, санитарно-эпидемиологические и прочие инспекции...

Способность к экзорцизму — это дар Божий. Многие романтично настроенные молодые люди горят желанием сразиться в прямом единоборстве с нечистым духом. Но понести этот крест могут немногие. У о. Василия Лесняка страдал церебральным параличом сын, сам батюшка перенёс несколько инфарктов и инсультов. Клевета ходила за ним по пятам всю его жизнь.

Хорошей иллюстрацией, подтверждающей хариз-матический характер способности к экзорцизму, является нижеприводимый рассказ молодого священника, духовный отец которого занимался отчиткой:

“Как-то я приехал к своему духовнику, который жил на Украине. Дома его не оказалось. По словам прихожан, он уехал на несколько дней в Москву. Одновременно со мной в эту церковь прибыла женщина из далекой Сибири. С ней был бесноватый мальчик. Несчастная мать очень переживала, что некому теперь помочь её сынишке. Я сжалился над её горем и подумал: он священник и я священник — благодать-то одна и та же, попробую отчитать. Взял и стал читать чин экзорцизма над болящим. Отчитка проходила мирно. Бес никаких признаков жизни в ребёнке не подавал. Но вот, когда мы уже подходили к концу чина, мальчишка поднял голову, посмотрел на меня жёстким, холодным, пронизывающим взглядом и сказал так, что меня всего затрясло, как от мороза: “А ты кто такой?”. На этом моя попытка отчитывать закончилась”.

В наше бездуховное, безблагодатное время количество одержимых людей резко возросло. Человек, не имеющий покрова божественной благодати, заступничества Ангела-Хранителя, постоянно служащий своим страстям и похотям, становится лёгкой добычей падших духов. Увлечение оккультизмом, колдовством, магией, астрологией, восточными учениями, в частности йогой в различных её интерпретациях, экстрасенсорикой, НЛО, спиритизмом и проч. раскрывает душу человека для воздействия мира тёмных духов, привязывает к нему беса-помощника, делает его бесноватым. Лишённый духовной связи с предками, с культурно-исторической традицией своей Родины, оторванный от православной веры, современный человек больше не в состоянии ориентироваться в духовном мире, совершает ошибки, и многие из них оказываются роковыми.

Мне приходилось не раз посещать психиатрические больницы, где наряду с душевнобольными содержались и бесноватые. Современная безбожная психиатрия не умеет отличать больного от одержимого. Хотя в дореволюционной России было известно множество способов, позволяющих безошибочно это делать. Один из них: перед подозреваемым в бесноватости ставят десять стаканов. Девять из них со святой водой, один — с простой. Одержимый, сколько бы попыток ни предпринимал, всегда выберет стакан с простой водой. Другой пример: читается простая заклинательная молитва, типа: “Да воскреснет Бог и расточатся врази Его...”, из последования вечерних молитв. Люди с психическими отклонениями, как правило, на это реагируют совершенно спокойно, одержимые же начинают изворачиваться, изгибаться дугой, они кричат, просят прекратить чтение.

Повторюсь: сейчас очень много духовно больных людей, которые до поры до времени этого не осознают. Потому что живут во тьме и тьмой, своего беса не беспокоят, покорно выполняя его волю, которая совпадает с желаниями погибающего. А стоит такому человеку соприкоснуться со святыней, например, прийти в храм, как он тут же начинает ощущать дискомфорт — его корёжит, ломает, особенно во время литургии на Херувимской песни, а то и просто выбрасывает из храма. Мне самому доводилось видеть, как при крещении, во время чтения заклинательных молитв, падали без сознания здоровенные мужчины, как выли, визжали, матерились годовалые младенцы.

Современный же человек по своей расслабленности и лености совсем не желает трудиться. Он хочет исцелиться, но без всякого для себя труда. Избавиться от досадной помехи и по-прежнему “наслаждаться” жизнью, купаясь в пороках и страстях. Но это невозможно. И напрасен будет труд экзорциста, если болящий сам не изменится. Один священник рассказывал мне, что видел однажды, как во время службы изо рта женщины, которую он отчитывал, медленно вышло тёмное облачко, и та исцелилась. Но в это время кто-то случайно задел её, она обернулась и со злобой стала ругать провинившегося — облачко тут же вошло обратно...

Чтобы избавиться от одержимости, надо начать с покаяния за всю прошедшую жизнь, с воцерковления, самоизменения, а потом уже приниматься за поиски экзорциста. Помните, святыми отцами было предсказано, что люди последних времён будут очень гордыми, потому и спасаться будут в основном скорбями и болезнями. Если смиренно понесут их.

Найти настоящего экзорциста в наше время очень нелегко. Их мало, а каждая отчитка — это колоссальное напряжение всех духовных и физических сил. И месть, бесконечная бесовская месть. Помните: обращаясь к экзорцисту, вы просите его пролить кровь за вас. Живите же так, чтобы жертва эта была не бесполезной.

От издателя

Знакомство с батюшкой

Скорби и испытания

На отчитке (Из личного архива)

Что любят бесы и чего боятся

Одержимость — болезнь века

Как открывались в людях бесы (Из записной книжки)

Лёгкое бремя

Освящение “неспокойных” домов

Утраченная гармония

Зазеркалье

За что входят в человека бесы

Время терять нельзя

Советы одержимому

Об “исцелении” через колдовство

Страх Господень

Крестное знамение

Пост и молитва

Водосвятный молебен

Паломничества

У чудотворной иконы (Из личного архива)

О пользе отчитай

Мысли по поводу (Из записной книжки)

Две утренние молитвы

Послесловие свящ. Родиона