1. Деструктивные религиозные организации сатанистской ориентации

Сатанистские и демонические секты
(продолжение)

8. Характеристика сатанистских культов

     "Сон разума рождает чудовищ"
(Франсиско Гойя)

     Поклонение сатане имеет глубокие исторические корни. Здесь примечательна история венгерской графини Элизабет Батори, которая садистски издевалась над своими слугами, принимала кровавые ванны, поедала своих жертв, человечина была одним из основных ее блюд. Слухи о злодеяниях Элизабет Батори распространялись все шире и шире, и правительственные чиновники уже не могли смотреть на ее злодеяния сквозь пальцы. Полиция тайно проникла в ее замок в тот момент, когда она пускала кровь своим слугам. Ее приговорили к пожизненному заключению в похожей на склеп камере, где было только одно отверстие, через которое кровавой графине подавали пищу. Умерла она в тюрьме в 1614 году [46].

     В Европе пик увлечения сатанизмом наблюдается в середине XVII века в достаточно высоких светских кругах. В качестве жертв на черные мессы сатанистов "поставлялись" многие сотни младенцев. Тогда были детально разработаны отвратительные и жуткие сатанистские обряды.

     Среди многих сатанистских культов исследователи различают общества поклонников дьявола, как такового (что в чистом виде встречается довольно редко), и поклонников того же дьявола, как "бога" (люцифериане). В 70-х годах был создан "Интернационал Люцифера", ставящий перед собой цель объединить секты сатанистов, чтобы создать орден арийских рыцарей, высшую элиту "хранителей тайн" [32].

     В основном "союзы сатанистов" построены на началах строгой иерархии, включающей пять степеней (ученики, колдуньи, бесы и т.д.). Все члены союза подчинены совету, который имеет право назначения местных руководителей сатанистов, причем выбор определяется обычно богатством и общественным положением кандидатов на эти посты. Как и столетия назад, существует разделение по профессиям – на специалистов по черной и белой магии. Первые могут по заказу причинять ущерб врагу, вторые – способствовать деловым успехам [32].

     Конкретная деятельность сект осуществляется в форме легальных союзов и тайных элитных групп, вербующих своих сторонников в основном на рок-концертах среди любителей острых и сомнительных в нравственном отношении ощущений. Адепты сатанистских сект пользуются определенным набором ключевых парольных комбинаций. Например, фраза "дорога, выстланная желтым кирпичом" ничего не скажет непосвященному. А вот сатанист ее сразу поймет [59].

     Сатанисты используют кровавые жертвоприношения и ритуальные мучительные убийства животных, а иногда и людей, активно применяют наркотические и психотропные вещества, взаимодействуют с наркомафией.

     Сатанистские секты выпускают массовыми тиражами сатанинскую литературу, способствуют организации рок-концертов, изготавливают майки, куртки, кольца и т.п. продукцию со своей символикой. Откровенно восхваляли сатанизм ряд модных рок-групп. Неформальным лидером американской "Церкви сатаны" была популярная певица Джин Мэнсфилд.

     В субкультуре сатанистской молодежи и любительских групп господствуют определенные формы музыки тяжелого металла. Музыка таких рок-групп, как "Slayer" ("Убийца"), "Celtic Frost" ("Кельтский Мороз"), "The Who", "KISS" и "Led Zeppelin" (сюда же можно отнести и Ozzy Osdoune), может быть выделена из-за ее открытого поощрения сатанистской идеологии. Это в действительности религиозная музыка, если вы признаете предпосылку о том, что сатанизм является религией. Здесь достаточно показательны названия таких песен: "Шабаш, кровавый шабаш", "Глядя снизу на крест", "Номер зверя". Подобная музыка может быть крайне низкого качества, с точки зрения искусства, но ее содержание прямо взывает к сатанизму, и ее атака является чем-то гораздо большим, нежели просто развлечением. Две темы, например, явно возникают в этом "темном металле". Первая – самоубийство, вторая – ритуальное убийство и расчленение. Самоубийство выдвигается как ответ на жизненные проблемы, как некий вид ритуального или религиозного акта мужества и религиозного рвения. Такие песни, как "Решение – самоубийство", "Обязательное самоубийство", "Убить себя, чтобы жить", "Ветры самоубийства", превозносят достоинства подобного "решения". В Соединенных Штатах родителями, которые чувствовали, что самоубийство их сына случилось в результате влияния музыки тяжелого металла, было начато судебное дело. Убийство и расчленение других также выдвигается как акт катарсиса. И вновь, вот несколько названий: "Пролей кровь", "Телесное расчленение", "Убийство – это мое дело... И дело это хорошее." -список продолжается [34]. Группа жесткого рока "Led Zeppelin" обрела значительное место в истории рока главным образом благодаря своему гитаристу Джимми Пейджу (Jimmi Page), который, испытав в полной мере галлюциногенные наркотики, привел группу к явному сатанистскому культу. Из произведений, принесших известность этой группе, наиболее известны: "Stairway To Heaven" ("Лестница в небо"), текст которого включает колдовские заклинания и подсознательные сообщения, и "Presence" ("Присутствие"), посвященное сатанинским силам.

     Некоторые сатанистские группы проводят вербовку неофитов по школам, в ВУЗах, в частности в МГУ. Свидетели говорят, что вербовщики одного из сатанистских культов чуть ли не насильно затягивают к себе, "буквально тащат за руки". Другие прозелитизмом вообще не занимаются.


     1. Светланова Ф., Русланов Ш. Сатанисты // Аргументы и факты,1992.- №42. ^
     2. Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект.- М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996.-8Зс. ^
     3. Королев А. "Брат сатаны": ритуальное убийство монахов в Оптиной пустыни // Труд, 5 мая 1993 г. ^
     4. Независимая газета, 21 августа 1996 г.- С.5. ^
     5. В Красноярском крае арестованы "сатанисты-ниндзя" // Известия, 30 августа 1995 г. ^
     6. Ставицкая Н. Сатанисты в Минске // Миссионерское обозрение (Приложение к газете "Православная Москва"). – 1996. – №5. ^
     7. Киевские ведомости, 7 августа 1996 г. ^
     8. Современные секты в России / Специальный выпуск Вестника Всецерковного Православного Молодежного Движения / Под ред. С.Прокофьева.- Санкт-Петербург, 1994. ^
     9. Середина Л. Блеснутые дети // Правда, 7 сентября 1995 г. ^
     10. Королев В. Искусство стать и быть язычником // Независимая газета. 28 июля 1994 г.- С.5. ^
     11. LaVey, A. Satanic bible.- New York: Avon Books, 1969. ^
     12. Кенийское правительство встревожено усилением влияния сатанистов // Радонеж, октябрь 1996 г.- №21-24.-С. 13. ^
     13. Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Мир оккультного.- М.: "Новая жизнь", 1994.-74 с. ^
     14. Walker L. Supernatural Power and the Occult.- Austin, TX: Firm Foundation Pub. House. ^
     15.VandemanG. Psychic Roulette.- Nashville, TN: Thomas Nelson, Inc., 1973.-P.99-100. ^
     16. Черепанин О. Тоталитарные секты в Ярославской области // Миссионерское обозрение (Белгород).- 1996.- №9.- С.3-8. ^
     17, Blankenship R. Escape from Witchcraft.- Grand Rapids. MI: Zondervan Pub. House.-1972. ^
     18. Drury N., Tillet G. The Occult Sourcebook.- L.: Routletge & Kegan Paul, Ltd.- 1978.-P. 149. ^
     19. Хвыля-Олинтер А.И. "Южный крест" завис над Арбатом // Рабочая трибуна, 20 августа 1996 г. ^
     20. Baskin W. Dictionary of Satan.- N.Y.: Philosophical Library, 1972.- P.233. ^
     21. Мень А.В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. Т.2: Магизм и Единобожие: Религиозный путь человечества до эпохи великих Учителей.- М.: СП "Слово", 1991.- 462 с. ^
     22. Михайловский В. Шаманство. Сравнительно-этнографические очерки.-М., 1892. ^
     23. Моуэт Ф. Люди слеш его края.- М.. 1963. ^
     24. Анисимов А. Религия эвенков.- М., 1958. ^
     25. Petersen W.J. Those Curious New Cults.- New Canaan. CT: Keats Pub., Inc. 1973.- P.75. ^
     26. Кураев А. Миссионеры на школьном пороге / Серия "Религиоведеиие и культурология в школе".- М., 1995.- 110 с. ^
     27. Заявление Митрополита Минского и Слуцкого Филарета патриаршего экзарха всея Беларуси по поводу акта осквернения кафедрального собора в Минске // Миссионерское обозрение (Белгород). – 1996. – №8.- С.2. ^
     28. Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии, дианетике и Л.Р.Хаббарде / Под ред. А.Л.Дворкина.- М.: Изд-во Братства Святителя Тихона. 1996.- 160 с. ^
     29. Димешвар Рам Аватхута. Тантра постижения высшей реальности.-Санкт-Петербург, 1992.- 112 с.
     30. Харузина В. Этнография.- М., 1909. ^
     31. Сатана там правит бал // Домовой.- 1995.- №1.- С.173. (Перепечатка из журнала "L'Europeo"). ^
     32. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.- Белгород, 1996.- 80 с. ^
     33. Мухтаров Е. "Мода на Люцифера" в Америке и у нас // Миссионерское обозрение (Приложение к газете "Православная Москва").1996.- №7. ^
     34. Исцеление от культов: Помощь жертвам психологического и духовного насилия / Под ред. Майкла Д.Лангоуни: Пер. с англ. Е.Н.Волкова и И.Н.Волковой.- Нижний Новгород: Нижегородский госуниверситет им. Н.И.Лобачевского, 1996. (Электронная версия). ^
     35. Crowley, A. Book of the law.- York Beach. ME: Samuel Weiser, 1976. ^
     36. Alhazred, A. Necronomicon.- New York: Avon Books, 1977. ^
     37. LaVey, A. The satanic rituals.- New York: Avon Books. 1976. ^
     38. В Виннице арестованы молодые люди. подозреваемые в осквернении 40 могил в праздник "Хэллоуин" // Радонеж, январь 1997 г.№3(47). ^
     39. Волна самоубийств в Тюмени: снова сатанисты? // Радонеж, сентябрь 1996 г.-№17-20. ^
     40. Парнов Е. Зверь Апокалипсиса // Тайная власть.- 1995.- №11.С.16. ^
     41. В морге устроили сатанинский костер // Московский комсомолец. 17 августа 1996 г. ^
     42. Жертвоприношение было совершено накануне Рождества Пресвятой Богородицы // Благовест (Православная газета Рязани), октябрь 1995 г.-№10(22). ^
     43. Дьявол во плоти // Рабочая трибуна, 28 ноября 1995. ^
     44. Убийство не состоялось? // Татьянин День (газета общины церкви Святой мученицы Татианы при МГУ), июнь 1995 г.- №3.- С.24. ^
     45. Крутицы (Информационно-публицистическое обозрение Всецерковного Православного Молодежного Движения Московского Патриархата).-1997.-№1. ^
     46. Волин С. Конкурентка... Дракулы // Тайная власть.- 1996.- №1.С.2. ^
     47. Московский комсомолец. 17 августа 1996 г. ^
     48. В Новокузнецке арестована семья людоедов // Ведомости. Москва, 27 февраля 1997 г.- №2. ^
     49. Артюшин О. Жертвами становятся дети // Рабочая трибуна, 8 февраля 1997 г. ^
     50. Московский комсомолец, 6 марта 1997 г. ^
     51. Ростиков Е. Сатана идет в атаку // Рабочая трибуна, 6 сентября 1996 г. ^
     52. Снегирев Ю. По приказу сатаны: Кто и зачем убивал подростков в Тюменской области // Известия, 7 марта 1997 г. (Электронная версия газеты). ^
     53. Сатана тут правит бал // Известия, 1 февраля 1997 г. (Электронная версия газеты). ^
     54. Соколовская Я. Семейный убийца // Известия, 13 ноября 1996 г. (Электронная версия газеты). ^
     55. Сатана там правит бал // Рабочая трибуна, 11 октября 1996 г. ^
     56. Темное наступление // Православная Москва, февраль 1995 г.№5-6(29-30). ^
     57. Морозов Н. Ночные оргии на кладбище // Российская газета, 29 мая 1996 г. ^
     58. Религиозная безопасность России // Православная Москва, февраль 1997 г.-№5(101). ^
     59. Долгополова С., Малащ Л. В Москве орудует сатана // Мегаполис-Экспресс, 27 ноября 1996 г. ^
     60. Овсова М. Кровавое начало "сглазило" арт-ярмарку // Московский комсомолец, 11 марта 1997 г. ^
     61. Двухлетнего ребенка забили до смерти // Московский комсомолец, 30 января 1997 г. ^
     62. Сюжет, которому позавидует Хичкок // Рабочая трибуна, 16 февраля 1994 г. ^
     63. Исчезают люди. И это страшно // Рабочая трибуна, 30 июня 1993 г. ^
     64. Садист в течение 4 дней насиловал всю семью // Московский комсомолец, 28 января 1997 г. ^
     65. Рождественский подарок сатаны едва не получили православные от посредника дьявола? // Московский комсомолец, 11 января 1997 г. ^
     66. Группа сатанистов набила четыре пакета человеческим и собачьим мясом // Московский комсомолец, 25 ноября 1995 г. ^